Tibetan
བི་མ་སྙིང་ཐིག །ཡཱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སོགས་ལ་ལྡེབ། ༡༥༨བླ་མའི་རིམ་པ་ཚིག་དོན་བཅུ་པ་ལྡེབ། ༡༢ཚིག་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་ལྡེབ། ༣༣བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཞང་ཆེན་དང་ཉི་འབུམ་ཇོ་འབེར་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལྡེབ། ༩སེང་གེ་རྒྱབ་པའི་རྣམ་ཐར་ལྡེབ། ༡༡མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་ལྡེབ། ༤ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་རྣམ་ཐར་ལྡེབ། ༢༢ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་ཐར་ལྡེབ། ༤༦འོད་གསལ་རང་གྲོལ་གྱི་རྣམ་ཐར་ལྡེབ། ༡༠འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོའི་རྣམ་ཐར་ལྡེབ། ༢༧ཆོས་རྗེ་མཚུངས་མེད་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལྡེབ། ༢༥བཅས་བཞུགས།། །། (༡)སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ (༢)རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ སུ་ཀ་མ་ཏ་ཨ་ལ་ཡ་དེ་ཀ་ར་ཨ་ཏི་ཏ་བུདྡྷ་ཏནྟྲ་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་དང་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་དཔལ་གྱི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་ལྷའི་གནས་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན༔ བྱང་ (༣)ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་དང་བཅས་པ་སེངྒེ་ལྟ་བུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་སོ༔ གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་༔ ལྷོ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་༔ ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དང་༔ བྱང་ལས་རབ་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་ཀྱང་དེར་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ (༤)པས་མཆོད་ནས༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་སོ༔ གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་ནས་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་འཁོད་དོ༔ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས་ནས་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་༔ ཐིག་ཕྲན་དང་༔ ཕྲ་བ་དང་༔ རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་༔ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་༔ རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དང་༔ ཡང་བ་དང་༔ རྣམ་པར་འཕྲིག་པ་དང་༔ འཁྱུག་པ་དང་༔ ཚོམ་བུ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྟེང་འོག་གང་བ་དང་
Chinese
毗玛心滴。 雅。 关于佛陀的三个逝后传承之续等，页158。上师次第，词义第十，页12。词义第十一，页33。上师嘉瓦香钦和尼温觉沃的传记，页9。森给嘉巴的传记，页11。梅隆多杰的传记，页4。库玛Ra匝的传记，页22。根钦智美沃色的传记，页46。沃赛让哲的传记，页10。赤西桑结温波的传记，页27。法王无等扎巴嘉措的传记，鲜花鬘，页25。共计。 （1）名为《佛陀的三个逝后传承之续》安住于此。 （2）印度语：苏嘎玛达阿啦雅德嘎Ra阿迪达布达丹扎Ra纳玛。 藏语：名为《于兜率天处佛陀的第一遗教之续》。 顶礼薄伽梵一切智者光荣的毗卢遮那佛。 薄伽梵第六金刚持大乐于兜率天，无量宫殿之中，（3）菩萨文殊童子和，观世音自在和，金刚手等贤劫千菩萨，以如狮子之姿安住。 此外，东方现喜世界和，南方具德之净土和，西方极乐世界和，北方事业圆满之净土的菩萨，百千俱胝也于此以无量供养云供养后，以如狮子之姿安住。 （4）此外，金刚空行母，宝生空行母，莲花空行母，事业空行母等以无量供养云供养后，以如狮子之姿安住。 此后，薄伽梵安住于名为“法性现前显现”之等持中。 入定后，薄伽梵双眼放出各种颜色的金刚链之明点和，小明点和，微细和，极微细和，尤为微细和，极变化和，轻盈和，各异闪烁和，闪耀和，光团和，光环和，如是等的光芒充满上下。
English
Bima Nyingthig. Ya. On the tantra of the three posthumous transmissions of the Buddha, etc., page 158. The order of the Lamas, tenth meaning of words, page 12. Eleventh meaning of words, page 33. The biography of Lama Gyalwa Zhangchen and Nyibum Jowo, page 9. The biography of Sengge Gyabpa, page 11. The biography of Melong Dorje, page 4. The biography of Kumaradza, page 22. The biography of Kunkhyen Drime Ozer, page 46. The biography of Osel Rangdrol, page 10. The biography of Thrulshik Sangye Wonpo, page 27. The biography of Chöje Tsungme Drakpa Gyatso, Garland of Flowers, page 25. These are present. (1) The so-called "Tantra of the Three Posthumous Transmissions of the Buddha" is present. (2) In Sanskrit: Sukamata Alaya Dekara Atita Buddha Tantra Nama. In Tibetan: Called "The First Testament Tantra of the Buddha in the Tushita Heaven." Homage to the Bhagavan, the glorious Vairochana, the all-knowing lord of glory. The Bhagavan, the sixth Vajradhara, the great bliss in the immeasurable palace of the Tushita Heaven, (3) the Bodhisattva Manjushri and, Avalokiteshvara and, Vajrapani, etc., along with a thousand Bodhisattvas of the Good Aeon, abide with the gaze of a lion. Furthermore, the Bodhisattvas, hundreds of thousands of kotis, of the eastern Abhirati world and, the southern glorious pure land and, the western Sukhavati world and, the northern pure land of perfectly accomplished actions, also worship there with immeasurable clouds of offerings, and abide with the gaze of a lion. (4) Furthermore, the Vajra Dakini, the Ratna Dakini, the Padma Dakini, the Karma Dakini, etc., worship with immeasurable clouds of offerings, and abide with the gaze of a lion. Thereafter, the Bhagavan abides in the samadhi called "Manifestation of the Dharmata." As soon as he entered into samadhi, from the two eyes of the Bhagavan, rays of various colors, bindus of vajra chains and, small bindus and, subtle and, extremely subtle and, especially subtle and, extremely changing and, light and, variously flickering and, sparkling and, clusters and, circles and, such lights filled the upper and lower parts.
Tibetan
༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དང་༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ (༥)༔ གྱུར་པ་དང་༔ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་༔ བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་༔ ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་༔ མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཤིང་༔ ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བ་ལགས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས༔ མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་ (༦)རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར༔ ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་མ་བརྟེན་པར་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་བོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་ནས༔ དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་མགྲིན་ཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་༔ ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་རྣམས་དང་༔ རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་ན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟིགས་སྟངས་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག༔ འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་འདས་ནས་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཡང་དག་པར་རིག་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ དམིགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན་མཐོང་བར་ (༧)༔ འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཟེར་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ འབད་རྩོལ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཐོབ་པར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་སྒོམ་པ་དང་༔ སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤི
Chinese
༔ 所有方位和所有世界遍布 (5) ༔ 成为，之后薄伽梵面前，文殊和观世音和金刚手和慈氏等菩萨百千俱胝无数，异口同声地，向薄伽梵，最初的佛陀们和现在的佛陀们和未来的佛陀们和所有无余的佛陀们，以及依靠金刚童子续如何成佛？菩萨们和智慧的空行母们如何修学金刚童子续？薄伽梵开示：过去的佛陀们也依靠金刚童子续成佛，未来的佛陀们依靠金刚童子 (6) 续将成佛，现在的佛陀们不依靠金刚童子续不能成佛。如是说后，十方诸佛和菩萨全部如石榴籽田地芝麻堆一样身显现，异口同声地说：是这样的。之后薄伽梵开示：菩萨们和化现为童男童女形象的以及五部的空行母们谛听！如果想一生证得佛果，身语意三者不要离开三身的观法。如果想超越轮回之法而证得法身，观看金刚童子续之身。如果想具有正确的智慧之眼，观看金刚童子续。如果想见到无所缘如虚空般的意义 (7) ༔ 观看金刚童子续之身和光芒。如果想不费力气成办众生之事，观看金刚童子续。如果想获得无生无死的金刚身，观看金刚童子续。如果想了知一切法的真如，观看金刚童子续。如果想一切法的见、修、行、果无别，观看金刚童子续之身。
English
༔ All directions and all world realms pervade (5) ༔ Having become, then in front of the Bhagavan, Manjushri and Avalokiteshvara and Vajrapani and Maitreya and so on, hundreds of thousands of millions of immeasurable Bodhisattvas, with one voice, to the Bhagavan, the first Buddhas and the present Buddhas and the future Buddhas and all the Buddhas without exception, and relying on the Vajra Kumara Tantra, how does one attain Buddhahood? How do the Bodhisattvas and the wisdom Dakinis train in the Vajra Kumara Tantra? The Bhagavan declared: The past Buddhas also relied on the Vajra Kumara Tantra to attain Buddhahood, the future Buddhas will rely on the Vajra Kumara (6) Tantra to attain Buddhahood, the present Buddhas also cannot attain Buddhahood without relying on the Vajra Kumara Tantra. Having said this, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions appeared manifestly like a field of pomegranate seeds, a heap of sesame seeds, and with one voice said: It is so. Then the Bhagavan declared: Bodhisattvas and those who appear in the form of boys and girls and the Dakinis of the five families, listen! If you want to attain Buddhahood in one lifetime, do not separate body, speech, and mind from the view of the three Kayas. If you want to transcend the Dharma of Samsara and realize the Dharmakaya, look at the body of the Vajra Kumara Tantra. If you want to have the eye of correct wisdom, look at the Vajra Kumara Tantra. If you want to see the meaning of no object of reference like the sky (7) ༔ Look at the body and rays of the Vajra Kumara Tantra. If you want to accomplish the benefit of beings without effort, look at the Vajra Kumara Tantra. If you want to obtain the Vajra body without birth and death, look at the Vajra Kumara Tantra. If you want to know the suchness of all Dharmas, look at the Vajra Kumara Tantra. If you want the view, meditation, conduct, and result of all Dharmas to be inseparable, look at the body of the Vajra Kumara Tantra.