Tibetan
ག༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་མེད་འོད་གསལ་དུ་འཆར་བར་འདོད་ན་ཡང་༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འདོད་ན་ཡང་༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ སྤྱན་སྔ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་ཡང་༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ དུ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཐོབ་པར་འདོད་ན་ཡང་༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་ན་ (༨)ཡང་༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཡང་དག་པའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་ན་ཡང་༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ འཁྲིག་པ་དང་༔ འགུལ་བ་དང་༔ འཁྲུག་པ་དང་༔ གཡོ་བ་དང་༔ རང་ཤར་བ་དང་༔ གསལ་བའི་ཟེར་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རང་ཡིན་ཏེ༔ གཞན་དུ་འཛིན་པ་མེད་པར་ལྟོས་ཤིག༔ གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལྟ་བར་འདོད་ན༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་རྣམས་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བར་གཟིགས་ཤིག༔ རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་སྟེང་འོག་ཏུ་གཟིགས་ཤིག༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཟུར་ལ་གཟིགས་ཤིག༔ དྲང་སྲོང་གི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་མཚམས་སུ་གཟིགས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་རྣམས་སུ༔ རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་གི་དགོངས་པས་ (༩)༔ རྣམ་རྟོག་མི་གཡོ་བར་གཟིགས་ཤིག༔ ནམ་མཁའ་ཅོག་བཞག་གིས་ཡིད་རྟོག་པས་མི་གཡོ་བར་གཟིགས་ཤིག༔ རི་བོ་ཅོག་བཞག་གིས་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བར་གཟིགས་ཤིག༔ དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཇའ་དང་འོད་དུ་གྱུར༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འོད་ལྔའི་ཚོམ་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གིས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཆེན་པོ་བཏོན་ནས༔ འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་སྒྲོན་མེ་མ་བཞུགས་ན༔ འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་དང་བཅས་པ་འོད་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་གཡས་པས་བསྣམས་པ་གཟིགས་པས། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གཟིགས
Chinese
ག ！（感叹词）如果想要一切显现都显现为无有光明的状态，那么就观看金刚链的身体吧！如果想要证悟一切法如是性的智慧，那么就观看金刚链的身体吧！如果想要获得亲见，那么就观看金刚链的身体吧！如果想要获得无二的法身，唯一的明点，那么就观看金刚链的智慧身吧！如果想要通达法界和觉性智慧的意义，（8）那么就观看金刚链的身体吧！如果想要圆满清净的身体和刹土，那么就观看金刚链的身体吧！观看交合，观看运动，观看扰动，观看摇动，观看自生，观看明亮的射线吧！金刚链就是自己，不要执着于其他而观看吧！如果想要观看秘密真言的坛城，那么就观看金刚链吧！如果想要观看坛城的本尊众，那么就观看金刚链的光线吧！ 诸位种姓之子，以佛陀的观看方式不动摇地观看吧！以独觉佛的观看方式上下观看吧！以声闻的观看方式侧面观看吧！以仙人的观看方式在角落里观看吧！ 如此，对于金刚链，在四方四隅，以大海平静的意念（9），不为分别念所动摇地观看吧！以天空平静的意念，不为心的分别所动摇地观看吧！以山王平静的意念，不离三种观看方式地观看吧！ 如此说后，一切佛土都化为彩虹和光明。普贤王如来的五彩光芒，百亿兆充满了一切刹土。 之后，金刚萨埵发出悲痛的哀嚎： “如果世间导师明灯不住世，世间的迷惑黑暗将由谁来消除？” 如此说道。 看到自生文字与水晶宝瓶一起，从光明中以右手拿着。也看到一切刹土的诸佛，都依靠这法性现前的金刚链而成佛。
English
Ga! If you wish for all appearances to arise as the non-appearing, luminous clarity, then look upon the body of the Vajra Chain! If you wish to realize the wisdom of suchness of all dharmas, then look upon the body of the Vajra Chain! If you wish to attain direct perception, then look upon the body of the Vajra Chain! If you wish to attain the non-dual Dharmakaya, the single thigle, then look upon the wisdom body of the Vajra Chain! If you wish to comprehend the meaning of the wisdom of space and awareness, (8) then look upon the body of the Vajra Chain! If you wish to perfect the pure body and pure realm, then look upon the body of the Vajra Chain! Look upon union, look upon movement, look upon agitation, look upon vibration, look upon self-arising, look upon the rays of clarity! The Vajra Chain is yourself; look without clinging to otherness! If you wish to see the mandala of secret mantra, then look upon the Vajra Chain! If you wish to see the assembly of deities of the mandala, then look upon the rays of the Vajra Chain! O sons of noble family, look without wavering with the gaze of the Buddha! Look above and below with the gaze of the Pratyekabuddha! Look sideways with the gaze of the Shravaka! Look in the corners with the gaze of the Rishi! Thus, upon the Vajra Chain, in the four directions and intermediate directions, with the mind of the ocean at rest (9), look without being moved by conceptual thoughts! With the mind of the sky at rest, look without being moved by mental thoughts! With the mind of the mountain at rest, look without separating from the three ways of looking! Having said this, all Buddha-fields transformed into rainbows and light. The five-colored light of Samantabhadra, billions upon trillions, filled all the realms. Then, Vajrasattva uttered a great lament of grief: "If the lamp, the teacher of the world, does not remain, who will dispel the darkness of delusion in the world?" Thus he spoke. He saw the self-arisen letters, together with a crystal vase, held in his right hand from within the light. He also saw that all the Buddhas of all realms attained Buddhahood by relying on this manifest Vajra Chain of Dharmata.
Tibetan
་པས་གདུང་བསེལ་བར་གྱུར་ཏོ༔ རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་འདི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་སྟོན་པ་སྟེ༔ རྟོགས་ (༡༠)པས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ༔ བསྟན་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྲིས་ནས་གང་གི་ལུས་ལ་བཏགས་པ་དེ༔ བར་མ་དོར་རང་གི་ལུས་འཇའ་འོད་དུ་འགྱུར་ཏེ༔ ཚོམ་བུ་ལ་ཐིམ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ༔ རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ་བུ་གཅིག་པར་གྱུར་པ༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་ནས༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པ༔ དགའ་ལྡན་གནས་ཀྱི་འདས་རྗེས་དང་པོའོ༔ ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུདྡྷ་སུ་ཁམ་ཏ་ཨ་ལ་ཡེ་ཏེ་ཀ་ར་ཏནྟྲ་དྷུ་ཡི་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ དཔལ་གྱི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་རྣམས་དང་༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་༔ པདྨའི་རིགས་དང་༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ སྤྲུལ་པའི་ (༡༡)༔ མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གླང་པོ་ཆེའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཇི་ལྟར་དབྱེ༔ སྐུ་གསུམ་གཟིགས་སྟངས་ཇི་ལྟར་བྱ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཇི་ལྟར་གསལ༔ སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་ཇི་ལྟར་བཟུང་༔ བདག་ཅག་ཀུན་ལ་བཤད་དུ་གསོལ༔ ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ་ཧོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འདི་ལྟར་དབྱེ༔ འགྲོ་དྲུག་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ༔ ལུས་ཀྱི་འཛིན་པ་དག་པ་ན༔ ལུས་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་པ་ཡིན༔ འགྲོ་དྲུག་ངག་གི་སྐད་རྣམས་བརྩམ༔ བརྗོད་མེད་དག་ལ་གནས་པ་ན༔ ངག་གི་རུ་ཤན་ཕྱེད་པ་ཡིན༔ འགྲོ་དྲུག་ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་བརྩམ༔ ཨ་བསམ་དུ་མེད་པ་རྟོགས་པ་ན༔ ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་པ་ཡིན༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ་ཧོ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ (༡༢)མྱ་ངན་འདས་པའི་རྗེས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་གཟིགས་སྟངས་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གསལ་ལོ༔ ལོངས་སྐུ་གླང་པོ་ཆེའི་གཟིགས་སྟངས་ལ་མཁས་
Chinese
因此得以解除痛苦。这自生文字是开示智慧之导师，领悟（10）它就能成佛。写成教法的颜色，系在谁的身上，那人在中阴时，自己的身体会变成虹光，融入光团，一世就能显现圆满报身。这自生文字，对于佛陀教法来说，如同独子一般。从大吉祥普贤王如来手中，落到吉祥金刚萨埵手中，是兜率天处所的第一个示现。༈ 梵语：布达苏卡姆塔阿拉耶德卡拉 tantra 杜伊那玛。（藏文：བུདྡྷ་སུ་ཁམ་ཏ་ཨ་ལ་ཡེ་ཏེ་ཀ་ར་ཏནྟྲ་དྷུ་ཡི་ན་མ།，梵文天城体：बुद्धसुखमताआलयेतेकरतन्त्रधुयिनाम，梵文罗马拟音：Buddhasukhamataālayetekaratantradhuyināma，汉语字面意思：佛陀安乐处所，阿拉耶德卡拉续）。藏语：名为《兜率天处所，佛陀遗教第二续》。顶礼吉祥之吉祥遍照如来。薄伽梵在兜率天处所，与十方佛土的亿万菩萨，以及金刚部、宝生部、莲花部、事业部的无数空行母们，以化现的（11）无量供品供养后安住。之后，薄伽梵以大象的观看方式，入于法性现前的等持。之后，金刚萨埵从座位上起身说：奇哉！奇哉！导师普贤王如来，轮回与涅槃的界限如何区分？三身的观看方式如何做？法性如何显现？生死中阴如何把握？请为我们大家宣说。善哉！金刚萨埵你！奇哉！奇哉！奇哉！呼！种姓之子！轮回与涅槃的界限如此区分：造作六道身体的行为，身体的执着清净时，身体的界限就分开了。造作六道语言的声音，安住于不可言说时，语言的界限就分开了。造作六道意念的思维，领悟到不可思议时，意念的界限就分开了。奇哉！奇哉！奇哉！呼！种姓之子！（12）于涅槃之后，要擅长如狮子般的法身观看方式。亿万个五光团的意念会显现出来。二十五个五光团的意念会显现出来。要擅长报身大象的观看方式。
English
Thus, suffering is relieved. This self-arisen letter is the teacher who reveals the wisdom of awareness; by realizing (10) it, one becomes a Buddha. Written in the color of the teachings, and tied to someone's body, in the bardo, their body will transform into rainbow light, dissolving into a cluster of light, and in one lifetime, the Sambhogakaya will be manifested. This self-arisen letter, for the Buddha's teachings, is like an only son. From the hands of the glorious Samantabhadra, it fell into the hands of the glorious Vajrasattva, and is the first manifestation of the Tushita heaven. ༈ In Sanskrit: Buddhasukhamataālayetekaratantra dhuyinama. In Tibetan: Called "The Second Tantra of the Buddha's Testament in the Tushita Heaven." Homage to the glorious Vairochana. In the Tushita heaven, the Bhagavan, together with hundreds of thousands of bodhisattvas from the Buddhafields of the ten directions, and countless dakinis of the Vajra family, the Ratna family, the Padma family, and the Karma family, dwelt, offering immeasurable offerings of emanation (11). Then, the Bhagavan, with the gaze of an elephant, entered into the samadhi of the manifestation of Dharmata. Then, Vajrasattva arose from his seat and said: "Kye Kye, Teacher Samantabhadra, how are samsara and nirvana distinguished? How is the gaze of the three kayas done? How is Dharmata manifested? How are birth, death, and bardo grasped? Please explain to us all." "Well done, Vajrasattva! Kye Kye Kye Ho, son of lineage! The distinction between samsara and nirvana is made like this: when the actions of the six realms' bodies are created, and the clinging to the body is purified, then the boundary of the body is separated. When the sounds of the six realms' speech are created, and one abides in the unspeakable, then the boundary of speech is separated. When the thoughts of the six realms' minds are created, and one realizes the unthinkable, then the boundary of the mind is separated. Kye Kye Kye Ho, son of lineage! (12) After nirvana, be skilled in the Dharmakaya's lion-like gaze. The intention of hundreds of thousands of five-light clusters will be manifested. The intention of twenty-five five-light clusters will be manifested. Be skilled in the Sambhogakaya's elephant-like gaze.