Tibetan
གསལ༔ འདི་ཡི་འོད་དང་བདག་སྙིང་འབྲེལ༔ དེ་དུས་ཚོམ་བུ་བདེ་གཤེགས་ལ༔ མ་པང་བུ་ལྟར་རིག་པ་བཞག༔ ཞག་གསུམ་ཚོམ་བུ་ཉིད་ལ་གནས༔ འཇའ་ལུས་རིགས་ལྔ་བདག་གྱུར་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ༔ སྐུ་དང་མཛད་པས་ཆོས་གསུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་ནས༔ སྐུ་འོད་ཕུང་དུ་གྱུར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་དུས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པའི་འོད་ཀྱི་ནང་ནས་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་འདི་རྡོ་རྗེ་ (༡༨)སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་སོ༔ རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་འདི་བསྟན་པས་ཁ་དོག་ཏུ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མ་ལ་བྲིས་ཏེ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་བཏགས་པ་དེས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་ཐོས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་དད་པར་འགྱུར་རོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ གང་དང་གང་གིས་བྲིས་པ་དང་༔ བཀླགས་པ་དང་༔ བཅངས་པས་གང་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ དགའ་ལྡན་གནས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་པའི་རྒྱུད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མངྒ་ལཾ༔ རང་གནས་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་བཞི་པ། ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་གུ་པ་ས་ཀ་རི་པ་ཏི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རང་གནས་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲོན་མ་འདུས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། (༡༩)།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་སྤུངས་པའི། །མན་ངག་ངེས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་གྲངས་མང་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བླ་ན་མེད། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་གསལ་བཀོད་པའི། །ལུས་འདྲ་མིག་འདྲ་སྙིང་འདྲའི་སྐོར་གསུམ་གནད་རྣམས་ཀྱི། །གགས་དང་བསྟུན་པ་གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་བཀོད། །གསང་བའི་གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །ལུས་དང་དབང་པོ་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་འདྲ། །དེ་ཉིད་གནད་དུ་བསྣུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྟོང་གསུམ་ཀུན་གྱི་གནད་རྣམས་ངེས་བསྡུས་ནས། །སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཆེས་འཇུག་སྟེ་གསང་བའི་གནད། །རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་ཅན་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་རང་སྣང་རང་གསལ་དུ། །ཉི་མའི་འོད་དང་འདྲ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལུས་གནད་རྩ་ཡི་རྒྱ་ལ་མདུད་འདྲིལ་བ། །རིག་པའི་སྒྲོན་མ་སྣང་བ་འོད་པོ་ཆེ། །འདི་ལ་བརྟགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་པའི་
Chinese
གསལ༔ 此之光与吾心连，彼时丛聚善逝处，如母抱子般安住觉性，三日安住于丛聚中，虹身五部主宰后，于诸菩萨眷属前，以身与事业宣说佛法。如是说已，身化为光蕴而隐没之时，金刚萨埵发出悲痛的哀嚎，尔时，世尊右手的光明中，自生文字落入水晶宝瓶中，置于金刚（18）萨埵手中。此自生文字显示，以琉璃融化物书写，任何种姓之子受持，皆得成佛。任何种姓之子听闻，皆近于成佛。任何种姓之子见之，皆生起信心。种姓之子，任何书写、读诵、持诵者，与之相遇的一切众生，皆从恶趣的痛苦中解脱，终将成佛。兜率天处之佛陀逝后第三续，落入金刚萨埵手中圆满。萨玛雅，嘉嘉嘉，吉祥！名为“大自生海托付于阿”之法。一百一十四口诀。༈ 印度语：玛哈古巴萨卡日巴帝纳玛。藏语：名为“大自生海托付于阿”。顶礼薄伽梵灯鬘庄严！(19)诸佛之决定义汇聚，诀窍决定之续部无数中，内外秘密圆满无上，决定之精华真实明示，身似、眼似、心似之三类要诀，随顺根器，此秘密文字如是安立。秘密中之极密无上者，犹如身体与官能肢体圆满之士夫。然非仅限于此要诀，乃是三千世界一切要诀之精要汇集，具缘者生信而入之秘密要诀。依于具日之海者，为示法性广大，自显自明，如日光般。身要脉之结缠绕，觉性明灯显现大光明，依此观察而修持之
English
Clarity! The light of this is connected to my heart, At that time, in the assembly of the Sugatas, Like a mother holding a child, rest the awareness. For three days, remain in the assembly itself. Having become the master of the five rainbow body families, To the retinues of the Bodhisattvas, He speaks the Dharma with body and deeds. Having said this, when the body transformed into a mass of light and became invisible, Vajrasattva uttered a lament of grief. At that time, from the light of the right hand of the Bhagavan, this self-arisen letter fell into a crystal vase and into the hand of Vajra (18)sattva. This self-arisen letter, when shown, is written in the color of molten lapis lazuli. Whichever son of the lineage recites it, will become a Buddha. Whichever son of the lineage hears it, will be close to becoming a Buddha. Whichever son of the lineage sees it, will develop faith. Son of the lineage, whoever writes, reads, or holds it, all sentient beings who encounter it will be liberated from all the sufferings of the lower realms and will become Buddhas. The third lineage after the passing of the Buddha in the Tushita heaven, falling into the hands of Vajrasattva, is complete. Samaya. Gya gya gya. Mangalam! The Great Self-Existing Sea Entrusted to A. One Hundred and Fourteen Instructions. ༈ In Sanskrit: Maha Gupa Sakaripati Nama. In Tibetan: Called "The Great Self-Existing Sea Entrusted to A." Homage to the Bhagavan, the glorious Lamp-Adorned! (19) Of the definitive meanings of all the Buddhas, A collection, from the countless tantras of definitive instructions, The outer, inner, and secret, complete and unsurpassed, The essence of the definitive, clearly and correctly shown, The essential points of the three categories of body-like, eye-like, and heart-like, According to the capacity, this secret letter is thus established. The most secret of secrets, the unsurpassed, Is like a person with complete body, senses, and limbs. It is not limited to just this essential point, But is the essential collection of all the essential points of the three thousand worlds, The secret essential point that the fortunate enter with faith. Relying on the Sea with the Sun, In order to show that the nature of reality is vast, self-appearing, and self-illuminating, Like the light of the sun. The body's essential points, the knots intertwined in the network of channels, The lamp of awareness, the appearance of great light, Having examined this, to practice it,
Tibetan
ཐབས། །སྐྱེས་བུ་རྩོལ་བ་འབད་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །བྱང་ (༢༠)ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའི་སྣ་ཁྲིད་དེ། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་གནད་དབང་པོའི་རང་གནད་དང་། །སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་སྐྱེད་བྱེད་དང་པོ་ལས། །ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་འཁོར་འདས་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །དཀར་ནག་ཕྱེད་མ་འབྲས་ཞིང་གསལ་བའི་མདངས། །ནད་ལུས་བསྐྱེད་པ་སྲིད་པའི་ཐོག་མར་བྱུང་། །འདྲ་བ་འདུས་པ་རླུང་གི་གནད་བཅས་པས། །འདི་ལ་རྟེན་འབྱུང་བཞི་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །དྲན་འདུས་ལ་སོགས་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བསྐྱོད་ནས། །ལུས་དང་དབང་པོའི་ཡན་ལག་རྫོགས་ནས་ནི། །སྲིད་པ་ལས་བསྐྱེད་དང་པོའི་ལས་འབྲས་བརྟགས། །ཕྲ་ཞིང་གདངས་མ་ལྕགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན། །འཕྲ་འགྱུར་ཟླུམ་པོ་གཡུ་དྲུང་དཀར་ནག་སྤྱོད། །བཞི་འདུས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་འབྲེལ་བ་ནི། །ཏིལ་འབྲུར་རི་བོ་ནང་དུ་འཛུད་པར་སྣང་། །དྲན་བྱེད་དགུས་ནི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ལ། །ཁ་དོག་གསར་རྫོགས་རོ་རྣམས་འདུས་པའི་རྟགས། །དབུ་མའི་ཆ་ལ་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །འདི་དང་འབྲེལ་ནས་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད། །བདེ་བའི་ (༢༡)གནས་ཏེ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ནི། །འཁོར་འདས་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་རྣམ་པ་ཅན། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཅན་དོན་དམ་ཐིག་ལེ་ནི། །སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་ལ། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་དོན་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པ་ཡི། །རྩེ་མོ་ཉིད་དེ་མེ་མར་མདངས་དང་མཚུངས། །ཨ་འབྲས་དྭངས་མ་དཀར་ནག་ཕྱེད་པ་ལ། །ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དེས་མཚོན་ཕྱིར། །དམར་དང་མཐིང་ག་དཀར་དང་ལྗང་གུའི་སྤྲིས། །མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་ཞིང་ཡུལ་རྣམས་བསྡུས། །ཆུ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱངས་ནས་འཆིང་། །གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཉིད། །རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་སྨིན་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུའི་དབྱིབས། །སྲིད་པའི་བཞི་མ་ལས་འབྲེལ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ལྡན། །ཡུལ་འཛིན་རང་སྣང་སྟོང་པའི་རྗེས་རྣམས་དཔྱོད། །ཆུ་ཡི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རང་བཞིན་འགྱུར་དག་ལས། །སྐྱེད་བརྟན་སྡུད་ཁྱབ་འཛིན་དང་འཆད་པ་དང་། །སྐྱོང་བྱེད་ཡང་ཞིང་སྟོང་པའི་ཆོས་ཅན་ (༢༢)ཉིད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དེ་ལས་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྣང་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་ཤར། །འདོ་དང་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་སོ་སོར་མ་འདྲེས་སར་རྫོགས་པས། །དོན་དམ་ཉིད་ལས་བརྗོད་བྱའི་གཞིར་གྱུར་པའི། །ཀུན་གྱི་ཡིད་དཔྱོད་འཇུག་པའི་གནས་དེ་ངོ་བོ་སུས་མཐོང་མེད། །སྐྱེད་བྱེད་ལ་སོགས་བཞི་ཡི་རིམ་པ་ཉིད་ལས་ནི། །སྣང་བྱེད་བཞི
Chinese
方法。 士夫勤奋无需努力，智慧生起。 菩提道灯引导， 士夫身要、根要和， 有情生起、养育最初时， 为了象征水之自性轮回涅槃， 黑白各半，果实田地明亮的光彩， 产生疾病身体，有情最初出现。 相似聚集，具备风之要点， 因此具有四缘之相， 由忆念聚集等三轮运转后， 身体和根的支分圆满后， 考察有情生起最初的业果。 微细光芒，具有铁之相， 细微变化圆形，黑白卍字行。 四聚联系五之本体是， 芝麻中显现山融入其中。 以忆念九者如同显现， 颜色新圆满，汇集诸味道之象征。 中脉部分具有身之相， 与此相关，顶端分别安置。 安乐（21）处，即明点之相， 以轮回涅槃之分，具有二倍之相。 世俗有色，胜义明点是， 灯之显现，空性汇集。 为了胜义二无，诸义出现， 能使根于境显现的， 顶端即是，如同灯火光彩。 阿字果，清澈黑白各半， 为了象征诸颜色之种子， 红与蓝，白与绿之纹， 不混淆，各自清晰，汇集诸境。 具有水之相者，全部伸展而束缚， 二者之自性，胜义世俗。 成熟为形相，如同胜幢之形状， 与有情四母业相关，具备四轮。 考察执境自显空性之诸迹。 从水之相分别之自性变化中， 产生、稳固、摄集、周遍、执持和讲述， 养育、轻盈和空性之法性（22）。 因此，具有五种特征者，从此， 显现各种，显现为世俗之色。 精液和明点，颜色各自不混杂而圆满， 从胜义本身，成为所说之基础， 谁也没有见过一切心意运行之处的本体。 从产生等四者之次第中， 四种显现
English
Method. When a capable person strives without effort, wisdom arises. Leading the way with the Lamp of the Path to Enlightenment, The essential body and faculties of a capable person, and, From the beginning of the creation and nurturing of existence, To symbolize the nature of water, samsara and nirvana, The radiance of black and white halves, clear as a field of fruit, Generating sickness in the body, arising at the beginning of existence. Similarities gathered, possessing the essence of wind, Therefore, it has the appearance of the four causes. After being moved by the three wheels of recollection and gathering, When the limbs of the body and faculties are complete, Examine the karmic results of the first creation from existence. Subtle and radiant, possessing the nature of iron, Subtle changes, round, the black and white swastika moves. The connection of the four gatherings to the essence of the five is, Like a mountain appearing to be inserted into a sesame seed. The nine functions of recollection are like appearances, A sign of the gathering of new and complete colors and tastes. The central channel has the nature of the body, In connection with this, the apex is arranged separately. The place of bliss (21), the nature of the bindu, With the distinction of samsara and nirvana, it has a twofold nature. The conventional form, the ultimate bindu is, The appearance of the lamp, the union of emptiness. For the sake of ultimate non-duality, all meanings arise, That which causes the faculties to appear in the field of objects, The apex itself is like the radiance of a lamp. The essence of the A-fruit, clear, half black and half white, To symbolize the seeds of all colors, The streaks of red and blue, white and green, Unmixed, each clear, gathering all objects. That which has the nature of water stretches out and binds everything. The nature of the two, ultimate and conventional. Matures into a form, like the shape of a victory banner, Related to the four mothers of existence, possessing four wheels. Examine the traces of emptiness, the self-appearance of grasping objects. From the changing nature of the distinctions of the water element, Producing, stabilizing, gathering, pervading, holding, and explaining,, Nurturing, light, and the nature of emptiness (22). Therefore, that which has the five characteristics, from that, Various appearances arise, appearing as conventional forms. The semen and bindu, the colors complete in their separate, unmixed places, From the ultimate itself, becoming the basis of what is to be said, Who has not seen the essence of that place where all minds operate? From the sequence of the four, such as production, The four appearances