Tibetan
་སྟེ་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་སྡུད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཆུ་སྟེ་རྒྱ་མཚོའི་རང་གཟུགས་ལས། །རྣམ་བཞི་འབྱུང་བཞི་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་ཅན། །འགྲོ་རྣམས་མ་རིག་ལ་སོགས་མུན་པ་སེལ་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་མ་བརྟེན་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་འབྲས་མེད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན་པས་དྲི་མ་དག །སྒྲིབ་བྱེད་མེད་པའི་རྣམ་པ་སྒོ་གཉིས་དག་པ་ནི། །རླུང་གཉིས་མེ་ཡི་རྣམ་པའི་འགྱུ་བྱེད་ཆ་ཡིས་རབ་དབྱེ་བས། །འགྱུ་བྱེད་ཆ་ལས་ཕྱེད་བཙུམ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི། །རླུང་སྟེ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་། །སྒོ་གཉིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྲིད་ཤེས་ནས། །རགས་དང་ཕྲ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལས་གཉིས་ (༢༣)འགྲུབ། །འཆད་པ་ལ་སོགས་འཕེལ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གནད། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་རྣམས་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ལ་འཇུག་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་དྲི་མ་གང་གི་ཤོངས་པས་ན། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཡུལ་དུ་སྣང་། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་གནད་འདི་མན་ངག་ཀུན་གྱི་གཞི། །ལུས་ཀྱི་བཅུད་ཕུར་རྩ་གནད་འཁོར་ལོའི་བཅུད། །དེ་དང་འབྲེལ་བྱེད་སྤྱན་གཉིས་འགག་བྱེད་རང་གསལ་བ། །རྩ་ཡི་བཅུད་ཕུར་སྟེམས་དང་དཀྲུགས་དང་བཙིར་བའི་གནད་ཉིད་ནི། །ཡོ་གིའི་མངོན་སུམ་ཡུལ་དུ་རང་རིག་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་ཀྱང་ནི་མཁས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུའམ། །བཅུད་དེ་གནད་ལ་བོར་བ་ཡང་གསང་ངེས་པའི་བཅུད་ཡིན་ནོ། །སྣང་བའི་བཅུད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་འདི་ནི་ཡང་། །རྗེས་མི་བཅད་ཕྱིར་རང་སོར་བཞག་ཅིང་རྒྱ་མཚོ་མ་བསྐྱོད་པ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་ལུས་ངག་གཡོ་ཕྱིར་མེད་ཕྱིར་ཡང་། །བཞག་པའི་ས་དང་རང་བཟོ་མཁས་ (༢༤)པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ཉིད་རང་། །ངེས་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པར་བྱེད་ན་འཛིན་རྗེས་བཅུད་པའི་གནད། །ནན་ཏན་མཆོག་ཏུ་འདི་ལྟར་ངེས་བསྒྲུབ་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་ཡང་། །དལ་རྟེན་འགྲོགས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་མི་བརྟེན་པར། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཡིད་འོང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མི་ཡིས་རྒྱུ་བར་དཀའ་བའི་གཅན་གཟན་གདུག་པའི་གནས་སུ་ནི། །བྱ་བྱེད་འབྲེལ་པ་རང་སར་བཅད་ནས་རྒྱ་མཚོ་རྟག་ཏུ་སྟེམས། །འདི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་གསང་ཆེན་དོན་རབ་འགྲུབ། །རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ལས་བཅུད་ཕུར་གསུམ་གྱིས་མིག་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། བོད་ཀྱི་
Chinese
聚集轮回与寂灭。因此，水乃大海之自性，具有显现四相、四大的太阳。为了消除众生的无明等黑暗。不依赖于此，则无见、行、修、果。因此，作为一切的根源，清净无垢。无有遮蔽之相，二门清净，以风、火二者的流动部分来区分。从流动部分中，一半收缩显现之相，风即是业与智慧二者，也是从产生二门的有识中产生。成就执持粗细诸法的二业(23)。是成就讲说等增长的关键。依此而入于各自不同的境，是一切的处所，容纳一切垢染。依此而现证真实智慧。甚至能现见佛陀。因此，此秘密要诀是一切口诀的基础。身体的精华、脉要、轮的精华，以及与之相连的双眼、阻断、自明。脉的精华，即倾注、搅动、挤压的关键，是为了瑜伽士现量境中确定自性智。智者应再三对此，将精华投入要诀中，这是极秘密的精华。显现的精华有两种，此乃更甚。不中断后，保持原状，不搅动大海。依此之力，身语动摇，故而无有。放置的处所和自造，智者(24)应知，此乃自身。若不领悟确定的意义，则执持、追随精华的关键。极其认真地如此确定、修持、摇动、行动。即使缓慢依止，也不依赖享用。在极其寂静的地方，心仪且圆满。在人难以行走，猛兽凶残之处。断绝能所关系，大海恒常倾注。依此瑜伽，一切皆能成就大秘密之义。以大海为抵押，以业、精华、倾注三者确定眼睛的特征。婆罗门导师妙吉祥友所造。印度堪布无垢友面前，藏地的
English
Gathering samsara and nirvana. Therefore, water is the self-nature of the ocean, having the sun that manifests the four aspects and the four elements. In order to eliminate the darkness of ignorance, etc., of beings. Without relying on this, there is no view, conduct, practice, or result. Therefore, as the source of everything, it is pure and without defilement. Without obscuring appearances, the two doors are pure, distinguished by the flowing parts of wind and fire. From the flowing part, half contracts and manifests appearances, wind is both karma and wisdom, and also arises from the consciousness that generates the two doors. Accomplishing the two karmas (23) that hold the gross and subtle phenomena. It is the key to accomplishing the increase of teachings and so on. Relying on this, one enters into the distinct realms, it is the place of everything, accommodating all defilements. Relying on this, one realizes true wisdom. Even the Buddha can be directly perceived. Therefore, this secret key is the basis of all instructions. The essence of the body, the key of the channels, the essence of the wheels, and the two eyes connected to it, the obstruction, self-illumination. The essence of the channels, that is, the key to pouring, stirring, and squeezing, is for the yogi to ascertain self-awareness in the realm of direct perception. The wise should repeatedly do this, putting the essence into the key, this is the most secret essence. There are two kinds of manifesting essence, this is even more so. Without interrupting the sequence, keep it as it is, without disturbing the ocean. By this power, the body and speech move, therefore there is nothing. The place of placement and self-creation, the wise (24) should know, this is oneself. If you do not understand the definite meaning, then the key to holding and following the essence. Very earnestly, determine, practice, shake, and act in this way. Even if you rely on it slowly, do not rely on enjoyment. In an extremely quiet place, desirable and perfect. In a place where it is difficult for people to walk, and ferocious beasts are fierce. Cut off the relationship between the actor and the act, and the ocean is constantly pouring. By this yoga, everything can accomplish the meaning of great secret. Taking the ocean as collateral, the characteristics of the eyes are determined by karma, essence, and pouring. Composed by the Brahmin teacher Manjushri Mitra. In front of the Indian Abbot Vimalamitra, the Tibetan
Tibetan
ལོ་ཙཱ་བ་ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་སོ། །ཨིྀྠ། །རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་སྣང་བ་འདུས་པའི་གལ་མདོ་བཞུགས། མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་བཞི་པའི་ནང་ཚན། ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་རང་དག་རྫོགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་རིག་ཡེ་ (༢༥)ཤེས་དཔེ་མཚོན་ཟླ་བྲལ་ཡང་། །རྟོགས་དཀའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་རང་གནད་ནི། །དཔེ་དོན་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སྒྲོན་མ་རང་སྣང་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི། །དོན་དུ་གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི་ནི་རབ་བཀོད་དེ། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་དོན་དུ། །སྒྲོན་མ་བཞི་ལ་ཁྱད་པར་ངེས་པ་འདི། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རང་གནད་ཀྱིས། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ས་ལ་ད་ལྟར་ཉིད། །མངོན་སུམ་ལམ་དང་བཅས་ནས་ཡིད་ཆེས་པའི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་རྟོགས་དཀའི་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་ཉིད། །རང་སའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །ཕྲ་རགས་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དམར་གསལ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཉིད། །རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་དྭངས་པའི་རླུང་གིས་དྲངས། །སྒྲིབ་བྲལ་རང་རྐྱེན་མེད་པའི་སྒོ་ཡིས་ནི། །ཆགས་བྲལ་རང་སར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །མ་ཡེངས་རྟོག་པ་ཟད་པའི་བློ་དང་ནི། །འཁྲུལ་བྲལ་བྱ་བྱེད་མེད་པའི་འཁྲུལ་ཚུགས་ཀྱིས། །ཆགས་ཅན་དམར་གསལ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་དེའི། །ཆད་ (༢༦)མེད་རང་དག་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི། །སྤྱོད་བྲལ་ལྟ་བ་མ་ཡེངས་གདེང་བྲལ་གྱིས། །གོམས་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བའི་གནད་ཉིད་དང་། །སྟོང་ལམ་འཁྲང་ཞིང་འཁྲིལ་བའི་དུས་ཤེས་པ། །དེ་ཡི་གནད་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་སྣང་དང་། །བཅོས་པ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་གདོན་པའི་ཕྱིར། །གནས་དང་ལས་དང་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དག་ལས། །མཐོང་ལམ་མེད་པར་དངོས་ཟད་འདྲ་བའི་གནས། །སུས་མི་ཤེས་པ་སྐལ་ལྡན་ལ་བསྟན་ཕྱིར། །སྔོན་ཆད་མ་བསྟན་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ནི་སླ་དཀའ་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་མིན་པའི། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་རང་ངོ་དབང་པོའི་གནད། །གཅིག་དང་གཉིས་དག་ལྔ་དང་གསུམ་ལས་ཀྱང་། །རང་དེངས་འགྱུར་བའི་ས་མེད་འཕྲང་དུ་བསྒུགས། །གཏད་ས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་རང་ས་ནི། །སྤྲོས་བྲལ་བློ་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་དག་པར་བྱ། །འཇུག་དཀའ་ཕྱིན་པ་མེད་པའི་གནས་དེར་ནི། །ཅོག་བཞག་སྣང་དང་བྲལ་བའི་རང་རིག་ཉིད། །བསྒྲུབ་མེད་རྩལ་སྤྲུག་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡི། །བྱ་བ་མེད་ཕྱིར་ཡུལ་ཅན་སོ་སོ་ལ། །ལྟ་བ་རང་སར་འཇོག་པའི་གདིང་ཆེན་ནི། །དྲང་བའི་ཐབས་ (༢༧)ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སུམ་དུ། །རྐལ
Chinese
由译师卡瓦·贝泽翻译并校对。ཨིྀྠ། 将大海托付给阿儿的口诀，显现融合之重要引导文。一百一十四个口诀之中的一部分。 ༈ 顶礼薄伽梵显现自净圆满者！ 自明智慧，无与伦比，虽无典范，然为易懂，摄集精要之自性要点乃是，为依典范意义征相而能证悟之故，对此明灯自显生起信赖。为义故，善加安排此秘密文字，为于精要之义修持之故，此四明灯之差别决定。以明点空性之明灯，自性要点，于真实决定之地上，即刻，以现量道及具信赖，即刻亦从根门，极难证悟之此精要义，以自地之方便，开启智慧之门，于微细粗大离障之虚空中，赤裸明亮，离过之明灯，由清净分别念动摇之风引导，以离障自因无有之门，无贪自性清净之智慧，不散乱，念头穷尽之智慧，以及，无错乱，无作所作之错乱相，贪执，赤裸明亮，安乐之自性，以无断（26），自净，三大，无行，见解，不散乱，无畏惧，串习，士夫勤作之要点，以及，知晓空道坚硬缠绕之时，彼之要点与方便之自显，为于无造作之虚空而抛掷之故，从处所与业与作者之因等，不见道，如同事物耗尽之境，为向谁也不知晓之具缘者开示之故，以前未曾开示之任何事物皆不存在。此乃易难，非人人皆可修持之，因与缘与自性，根之要点，一与二，以及五与三等，于自显转变之无地险境中等待。生起所托付之处之自性，当令离戏论智慧之过失皆得清净。于难以进入，无有尽头之境，安住，离相之自明。无有可成，挥洒自如，无有希求之，无有作为故，于各自所缘境，安住见解于自性之大决定，依正直之方便（27），而现量。རྐལ
English
Translated and revised by the translator Kawa Peltseg. ཨིྀྠ། The essential instructions on entrusting the ocean to Ar, the essential guide to the union of appearances. From the collection of one hundred and fourteen essential instructions. ༈ Homage to the Bhagavan, the spontaneously pure and complete appearance! Although self-cognizant wisdom is unparalleled and without example, it is easy to understand, and the essential points of its essence are gathered together. Because it is through relying on examples, meanings, and signs that one can realize it, have faith in this lamp of self-arising appearances. For the sake of meaning, these secret letters are well arranged, and for the sake of practicing the meaning of the essence, this distinction of the four lamps is definite. By the essential point of the lamp of empty bindus, on the ground of true certainty, right now, with manifest path and faith, right now, even through the gates of the senses, this essential meaning, which is extremely difficult to realize, by the means of one's own ground, open the door of wisdom, in the sky free from subtle and gross obscurations, the naked and clear lamp free from faults, is guided by the wind of purified conceptual movement. Through the door free from obscurations and without self-causes, that wisdom of purity in its own place, free from attachment, with undistracted mind that exhausts thoughts, and with the undistorted appearance free from action and effort, the nature of attachment, nakedness, clarity, and bliss, with the three great qualities of unceasing (26), self-purity, without practice, view, undistractedness, and fearlessness, habituation, the essential point of the effort of the individual, and knowing the time when the empty path is hard and entangled, the self-appearance of its essential point and means, for the sake of throwing it into the uncreated sky, from the causes of place, action, and agent, etc., without seeing the path, the state resembling the exhaustion of things, for the sake of showing it to the fortunate who do not know, there is nothing that has not been shown before. This is easy and difficult, not practiced by everyone, the essential points of cause, condition, self-nature, and senses, one and two, and even five and three, etc., waiting in the perilous place without ground for self-manifesting transformation. The self-nature that brings forth the entrusted place, purify all the faults of the mind free from elaboration. In that place difficult to enter and without end, abiding, self-cognizance free from appearances. Without accomplishment, freely exerting, without aspiration, because there is no action, for each object, the great certainty of placing the view in its own place, relying on the upright means (27), manifestly. རྐལ