Tibetan
་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་མཐོང་བྱའི་ཕྱིར། །དབང་རྫོགས་སྔགས་ཀྱི་ཐུགས་ཡིན་པའི་གནད། །དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་གནད། །མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་ར་བས་མཛེས་བསྐོར་བས། །ཀུན་གྱི་ལམ་སྟེ་ལུས་ཀྱང་མཐོང་མེད་པའི། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་ཡང་མཛོད་སྒོ་ཕྱེའི་ཕྱིར། །རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་རྟོད་ལ་མནན་པ་ནི། །ཆོས་ལས་མ་བྱུང་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་མེད། །ཀུན་གཞི་ལའང་རྟེན་ཅིང་མཚོན་པ་མིན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བརྟགས་ཀྱང་འདི་མི་རྙེད། །རང་ལ་སྣང་ཞིང་གཞན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །དབྱེ་བ་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ས། །རྟགས་དང་དུས་ཚོད་ཉིད་དང་མཚོན་ཚིག་བཅས། །ངེས་པར་སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་བཅུད་དུ་དུལ་བ་ཡི། །ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག །ཡུལ་ལ་སྣང་སྟོང་ངོས་བཟུང་ཀུན་དང་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་རྣམས་འཛིན་ཅིང་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱབ་བརྡལ་འུབ་ཆུབ་ཀུན་གྱི་ཡངས་པ་ཆེ། །ཕྲ་ཞིང་ཤེས་དཀའ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ (༢༨)པོའི་དོན། །ཨ་ཏི་རང་རྫོགས་གཡོ་ཞིང་སྣང་པའི་གནད། །འདི་ལྟར་རང་རིག་སྒྲོན་མེའི་འོད་པོ་ཆེ། །ཀུན་བྲལ་རྟགས་གཅིག་ཀུན་གྱི་རྟགས་སུ་སྟན། །ཡང་དག་རང་རྫོགས་བཅས་པའི་ཚིག་མེད་པ། །མེད་པ་ཉིད་ལས་བརྗོད་བྱའི་གཞི་མ་ཆེ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་དེ་བཞིན་ལམ་ཡང་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དེ་ཀུན་གྱི་རྟགས་ཀྱང་ངོ་། །སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་སྒོམ་དང་ལྟ་བ་ཡང་། །འདི་ནི་ལྷ་ཡིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་རྩ། །སྔགས་ཡིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འདི་རང་དངོས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡིན་དམྱལ་བ་དེ་རང་དངོས། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཡིན། །འདི་ནི་སྲོག་ཡིན་གཅོད་དོ་རྣམ་སྨིན་ནོ། །འདི་ནི་ཐབས་ཡིན་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་ཡིན། །སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་འདི། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པ་ལ། །འདི་ལ་གཅིག་དང་གཉིས་སོགས་དུ་མའི་སྒྲ་ཚིག་བྲལ། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ངོ་བོ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་མེད་སེམས་མེད་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མེད། །ཐ་སྙད་བརྗོད་པའི་གཞི་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ (༢༩)ལྟར་རང་རིག་སྒྲོན་མའི་ཆ་དང་བཟུང་། །སོ་སོའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ལམ་བསྒྲོད་དེ། །སྟེམས་ཤིང་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་དད་པ་རབ་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་པ་ཅན། །རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་མོས་པ་དེས། །རང་གི་བླ་མ་མཉེས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཆོད། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་རི་ཁྲོད
Chinese
为了具缘者能够证悟和见到。 是灌顶圆满真言的心髓之要。 是红色明点坛城圆满之要。 以周匝和围墙美妙围绕。 是所有众生的道路，连身体也无法看见的。 为了开启秘密真言甚深宝藏之门。 如同大海的太阳被线压住。 不由佛法生，不从心识成佛。 也不是在阿赖耶识上依凭和象征。 即使以智慧来观察也无法找到。 在自心显现，令他心趣入。 如此这般的觉性明灯。 是五种分类完全分开的处所。 具有标志和时机以及自身和象征词语。 确切无疑，将所有精华意义浓缩为精髓。 明点圆圈是空性之主。 于境显现空性，远离一切执着。 为了执持和依凭菩提之路。 是遍布广大，覆盖一切的宽广。 是微细且难以理解的一切心（28）髓之义。 是阿底自圆满，摇动和显现之要。 如是这般自明觉性明灯的光芒。 是远离一切的唯一标志，作为一切的标志而存在。 是真实自圆满，没有造作的词语。 是从无之中产生言说的根本。 如是明点空性明灯。 是一切的基础，同样也是道路。 是果，也是一切的标志。 行为本身以及禅修和见地也是。 此是天神，是一切坛城的根本。 是真言，是生起次第的自身。 是佛，也是地狱的自身。 同样也是贪欲、嗔恨、愚痴。 此是生命，是断灭，是异熟果。 此是方便，也是智慧。 此是空性遍布的智慧明灯。 因为是轮回和涅槃的一切。 对此，远离一和二等众多的言词。 什么也不是，没有任何自性。 没有佛法，没有心识，没有错觉和非错觉。 是超越了名言概念的基础。 如是（29）自明觉性明灯的部分和执取。 是各自的因和果。 如是这般的菩提道要修持。 如同缝纫和将大海交给线。 具有对佛法极大信心的士夫。 对于自性大圆满意义有信者。 以令自之根本上师欢喜之物供养。 寂静且令人愉悦的山间修行地。
English
For the sake of those with the capacity to realize and see. The essence is the heart of the empowerment-perfected mantra. The essence is the completion of the red bindu mandala. Beautifully surrounded by a perimeter and walls. It is the path of all beings, where even the body cannot be seen. For the sake of opening the door to the secret treasury of secret mantras. Like the sun of the ocean being pressed down by a thread. Buddhahood does not arise from Dharma, nor from the mind. It is also not based on or symbolized in the alaya consciousness. Even if examined with wisdom, it cannot be found. It appears in one's own mind and causes others to enter. Such a lamp of awareness as this. Is the place where the five divisions are completely separated. Possessing signs, times, self, and symbolic words. Certainly, the essential meanings are condensed into the essence. The round bindu is the lord of emptiness. Appearing empty in the realm, free from all fixations. For the sake of holding and relying on the paths of enlightenment. It is vast, covering all that is pervasive. It is subtle and difficult to understand, the meaning of the heart (28) of all. It is Ati self-perfection, the essence of moving and appearing. Thus, the great light of the self-aware lamp. Is the one sign that is free from all, established as the sign of all. It is the true self-perfection, without contrived words. It is the basis of expression arising from nothingness. Thus, the bindu emptiness lamp. Is the basis of all, and likewise the path. It is the fruit, and also the sign of all. Action itself, as well as meditation and view. This is the deity, the root of all mandalas. It is the mantra, the self of the generation stage. It is the Buddha, and also the self of hell. Likewise, it is desire, hatred, and ignorance. This is life, it is cutting off, it is the ripening fruit. This is skillful means, and also wisdom. This is the all-pervasive lamp of emptiness-wisdom. Because it is all of samsara and nirvana. Regarding this, it is free from words of one, two, and many others. It is nothing, there is no essence whatsoever. There is no Dharma, no mind, no delusion and non-delusion. It is beyond the basis of conceptual expression. Thus (29), the parts and grasping of the self-aware lamp. Are the causes and effects of each. Such a path to enlightenment is to be practiced. Like sewing and entrusting the ocean to a thread. A person with great faith in the Dharma. One who has faith in the meaning of the Great Perfection of self-nature. Offers with objects that please one's own root guru. A solitary and delightful mountain retreat.
Tibetan
་ནགས་ཁྲོད་དུ། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་ནི། །དྲི་མ་གསུམ་པོ་དག་པར་བསལ་བྱས་ལ། །བཅིངས་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །སྣང་བའི་སྒྲིབ་བྱེད་གཉིས་པོ་ཕར་བསལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཞེན་པའི་བློ་རྣམས་དོར་ལ་ཡང་། །རབ་བདེ་བརྟེན་ཞིང་སྣང་བའི་ལུས་ཉིད་ནི། །ཆ་ལ་ཕབ་སྟེ་དྲང་པོ་མདའ་སྨྱུག་ལྟར། །དོན་དམ་གསང་བའི་ལས་འདི་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ། །རྒྱ་མཚོ་མཐར་ཏེ་འགྲམ་གཉིས་ཨར་ལ་གཏད། །སྐྱེས་བུ་རང་གི་རྩོལ་བཅས་ལེགས་པ་ཡང་། །ཉིན་དང་མཚན་མེད་ཐུན་དུ་བཅད་པ་ཡང་། །རབ་ཏུ་འདོད་ཅིང་ཤེས་པ་ཨར་ལ་གཏད། ། (༣༠)ལན་གཅིག་གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་། །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རང་གནད་མ་རྙེད་པར། །རང་ལག་རྩོལ་བ་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་ལོ། །གལ་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་བར་དང་རྒྱ་མཚོ་མ་རྙེད་ན། །གོང་སྟེམས་སྣང་བ་ཉིད་ལ་གཏད་དེ་བསྒོམ། །འདི་ལྟར་བྱས་པས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་རེག །རང་བཞིན་བརྟགས་དཀའ་འཁྲུལ་སྣང་འདི། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པར། །བྱ་བ་སྤངས་ཏེ་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བྱེད་ཕྱོགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ས་བོན་འདི་ཡིས་བསྲུལ། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལོངས་སྤྱོད་ཞེན་ལས་གྲོལ་བྱས་ཏེ། །བླ་མའི་ལུང་བཞིན་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་འདི། །སུ་དང་ཕྲད་པ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དད་གུས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །ཡང་དག་བདེ་བ་ཉིད་ལ་ལྟ་བྱས་ན། །རང་བཞིན་བྱས་པ་མེད་པའི་སྣང་བ་འདི། །རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་། །འདི་ཉིད་ཉམས་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བྲལ་ན། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་རང་བཞིན་དག་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་ཞེན་བྲལ་ལྟ་ལས་མ་འདས་ (༣༡)ན། །སྤྲིན་པའི་མཐོངས་ནས་མཐོང་བའི་ཉི་མ་བཞིན། །རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་ཉི་མ་རབ་ཐོན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ། །བྱ་རྣམས་དབང་བསྒྱུར་ཐོགས་པ་མེད་པ་བཞིན། །སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ལམ་ཉིད་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་སྟོན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ངེས་པར་འཆང་བའི་རིགས། །རྒྱ་མཚོ་ཉིད་ལ་མ་བརྟེན་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །རང་གསལ་རིག་པ་བྲལ་བའི་རིག་པ་དེ། །རི་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས་ཟང་ཐལ་བར། །མཚན་མོའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ངེས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་སྐལ་དང་ལྡན། །འདི་ལྟར་གདེང་དུ་ཚུད་པ་རབ་ཏུ་གཅེས། །གདེང་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཉམ་ཆུང་དྲོད་ཡལ་བས། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་མ
Chinese
于森林中，前往极度寂静之处后，将三种垢染彻底清除，开启脱离八种束缚之门，将两种显现的障碍彻底遣除，舍弃对世间贪恋之心，安住于极乐，显现之身，分解为部分，如正直箭杆般，应开始此甚深秘密之事业。红色坛城圆满之自性，直至大海之边，两岸紧密相连，修行者以自身之努力，亦复如是，不分昼夜，分时段修持，极度渴望且将觉知紧密相连。（30）一次、两次、三次之间，未寻得无二安乐之自性要点前，不离自身之手之努力。若未寻得心间之中间与大海，则专注于上方增盛之显现而修习。如此行持，则触及心要之义。此难以测度之自性迷乱显现，未转为清净智慧前，舍弃诸事，对此精进。若未脱离迷乱之所作所为，则以此真实圆满之种子焚毁。因此，解脱对世间享乐之贪执后，如上师之教言般，此心要之精髓，于无人之处修持。如是，以极大之信心、恭敬与精进，观视真实安乐之时，此无为之自性显现，如孔雀羽毛之色彩般显现。此与修持及瑜伽不分离，如此显现之相，自性清净。此时，若未超越无贪执之见（31），则如从云端所见之太阳。太阳从大海中升起，乃瑜伽士之路，于虚空中，如鸟儿般自在无碍地翱翔。具缘者亦于虚空之路，示现种种神变。如意宝珠，若能确定持有，无需依赖大海，亦能成就种种显现。自明离念之觉性，不被山等遮蔽，通透明彻，不为夜晚所控制，于一切时，定能显现，具缘者啊！如是，深信不疑极为重要。无有信心的瑜伽士，则会变得衰弱，暖相消散，此心要则会...
English
In the forest, having gone to a supremely solitary place, having completely cleared away the three stains, having opened the door that is free from the eight bonds, having completely removed the two obscurations of appearance, and also abandoning all thoughts of attachment to the world, relying on supreme bliss, the very body of appearance, dividing it into parts, like a straight arrow shaft, one should begin this profound secret work. That nature of the complete red mandala, until the edge of the ocean, the two shores are tightly connected, the practitioner with his own effort, likewise, without day and night, dividing into sessions, extremely desiring and connecting awareness tightly. (30) Between one, two, and three times, before not finding the essential point of the nature of non-dual bliss, do not separate from the effort of one's own hand. If you do not find the space in your heart and the ocean, then focus on the appearance of increasing above and meditate. By doing this, you will touch the meaning of the essence. This difficult-to-measure nature, this illusory appearance, before it has not become pure wisdom itself, abandoning activities, make effort on this. If you do not separate from the activities of delusion, then this seed of perfect completion will be burned. Therefore, having freed yourself from attachment to worldly enjoyments, like the guru's instructions, this essence of the heart, practice in a place where you do not meet anyone. Thus, with great faith, respect, and diligence, when looking at true bliss, this uncreated nature of appearance, appears like the colors of a peacock's feathers. If this is not separated from practice and yoga, then the appearance of this appearance becomes naturally pure. At this time, if you do not go beyond the view of non-attachment (31), then like the sun seen from the heights of the clouds. The sun rises from the ocean, which is the path of yogis, in the sky, like birds freely and unhindered. The fortunate ones also on the path of the sky, show all kinds of miracles that are supremely established. A wish-fulfilling jewel, if you can be sure to hold it, without relying on the ocean itself, various appearances are accomplished. The self-luminous, non-conceptual awareness, not obscured by mountains etc., transparently clear, not controlled by the night, at all times, it will definitely appear, fortunate one! Thus, it is very important to be confident. A yogi without confidence becomes weak, warmth disappears, and this essence will...