Tibetan
གས་སུ་གཏད། །མཚན་མོ་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །བདེ་བའི་སྟན་གྱི་སྟེང་འདུག་ལ། །གཉིད་སྤངས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གཉིས་གཏེམས། །འདི་ལ་རྟག་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱ། །འདི་འདྲའི་སྣང་བའི་འཕེལ་དག་གིས། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནི་ནོར་བུ་ལྟར། །ཟད་མེད་འཕེལ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཉིན་དང་མཚན་མོས་དབྱེ། །ཉིན་དུས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ལྔ། །མཚན་ (༣༧)དུས་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །རབ་ཕྱེ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ལྔ་རྣམས་ནི། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཡས་པའི་ཆ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དབུ་མ་ལས་ནི་མཉམ་ཉིད་དོ། །ཡང་ནི་གཡས་ནས་སོ་སོར་རྟོགས། །གཡོན་པ་ཉིད་ལས་བྱ་བ་གྲུབ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དྲྭ་བའི་ཚུལ། །མཉམ་ཉིད་རིན་ཆེན་འོད་འབར་མཚུངས། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཟུར་ལྔ་པ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཀར་གསལ་རྫོགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མཐིང་ག་ཁྱབ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་སེར། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཆགས་ཆེན་དམར། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་མཛེས། །ཡང་ན་མེ་ལོང་བན་བུན་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སང་མ་སིང་། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ལང་ལོང་བ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིན། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཁྲལ་ཁྲོལ་ཉིད། །ཡང་ན་མེ་ལོང་གྱེན་འགྲེང་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་རྩིབས་ལ་འཆར། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དུམ་བུ་ (༣༨)ལ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་གྲུ་ཆད་དོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་སྣམ་བུར་སྣང་། །ཡང་ན་མེ་ལོང་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དྲྭ་བ་ཕྱེད། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་པདྨར་སྣང་། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་མིག་མངས་རིས། །བྱ་གྲུབ་ཟ་འོག་གུར་དང་མཚུངས། །ཡང་ན་མེ་ལོང་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས། །དེ་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་དབུས་སུའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གཡོན་དུའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་འོག་ཏུའོ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྟེང་གི་ཕྱོགས། །དེ་ལྟར་ལྔ་ཡིས་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཉིན་དུས་ཀྱི། །སྣང་བ་རང་འཕེལ་རྫོགས་པའོ། །ཡང་ནི་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་དང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཀྱི་ཆ། །ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་འགྱུར་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ། །རིག་པ་རྟོག་མེད་སྐུ་དང་བཅས། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཡས་པས་ཏེ། །ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཁོག་པ་སྟོང་། །ཕྱིར་གྱུར་ཡལ་ག་གཉིས་
Chinese
交付于何处？夜晚在自己的住所里，安坐在舒适的垫子上，驱散睡意，双眼紧闭。要经常熟悉这个（状态）。通过这种显现的增长，如同如意宝珠一般，无尽增长，尽情享用。这二智的自性，瑜伽士以白天和夜晚来区分。白天是五种持相，夜晚（37）是根本智，显现为三种差别。五种持相分别是：镜智在右边，同样从左边起是法界，从中间是平等性。又是从右边起是妙观察智，从左边起是成所作智。镜智是圆形的，法界是网状的，平等性如同珍宝般光芒四射，妙观察智是五角形的，成所作智是弓的形状。镜智是白色、明亮和圆满的，法界是深蓝色且遍布，平等性是黄色且具有功德，妙观察智是大红色，成所作智是美丽的绿色。或者，镜智是雾蒙蒙的，法界是清澈透明的，平等性是闪闪发光的，妙观察智是多种多样的，成所作智是杂乱无章的。或者，镜智是向上直立的，法界同样显现为肋骨状，平等性是碎片（38）状的，妙观察智是截断的船状，成所作智显现为粗布状。或者，镜智是堆叠的佛塔，法界是半张网，平等性显现为莲花，妙观察智是布满眼睛的图案，成所作智如同锦缎帐篷。或者，镜智在右边，同样法界在中间，平等性在左边，妙观察智在下面，成所作智在上面。像这样，通过五种区分，瑜伽士白天的显现自然增长而圆满。还有，根本智有三种：本体是本来清净智，自性是任运成就智，以及大悲智遍布一切。本体智位于中央，被称为阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者），是特殊的智慧之所。外在显现为梵穴，觉性与无念之身同在。任运成就智在右边，如同空心的水晶管，外在显现为两个分叉
English
Where to entrust it? At night, in one's own dwelling, sit upon a comfortable cushion, dispel sleepiness, and close both eyes. Constantly familiarize yourself with this (state). Through such increase of appearances, like a wish-fulfilling jewel, endlessly increase and fully enjoy. This nature of the two wisdoms, the yogi distinguishes by day and night. The daytime is the five aspects of characteristics, the nighttime (37) is the base wisdom, appearing as three distinctions. The five aspects of characteristics are: Mirror-like wisdom is on the right side, similarly from the left is the Dharmadhatu, from the center is equality. Again, from the right is discriminating wisdom, from the left is accomplishing activity. Mirror-like wisdom is round, the Dharmadhatu is net-like, equality is like a jewel radiating light, discriminating wisdom is five-pointed, accomplishing wisdom is the shape of a bow. Mirror-like wisdom is white, clear, and complete, the Dharmadhatu is dark blue and pervasive, equality is yellow and possesses qualities, discriminating wisdom is intensely red, accomplishing wisdom is beautifully green. Or, mirror-like wisdom is hazy, the Dharmadhatu is clear and transparent, equality is shimmering, discriminating wisdom is diverse, accomplishing wisdom is chaotic. Or, mirror-like wisdom is upright, the Dharmadhatu similarly appears as ribs, equality is in fragments (38), discriminating wisdom is a truncated boat shape, accomplishing wisdom appears as coarse cloth. Or, mirror-like wisdom is a stacked stupa, the Dharmadhatu is half a net, equality appears as a lotus, discriminating wisdom is a pattern filled with eyes, accomplishing wisdom is like a brocade tent. Or, mirror-like wisdom is on the right side, similarly the Dharmadhatu is in the center, equality is on the left, discriminating wisdom is below, accomplishing wisdom is above. Like this, through the distinction of the five, the yogi's daytime appearances naturally increase and are complete. Furthermore, there are three base wisdoms: the essence is primordial purity wisdom, the nature is spontaneously accomplished wisdom, and compassionate wisdom pervades all. Essential wisdom is in the center, called Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者), it is the special abode of wisdom. Outwardly it transforms into the Brahma aperture, awareness is together with the non-conceptual body. Spontaneously accomplished wisdom is on the right, like a hollow crystal tube, outwardly it transforms into two branches.
Tibetan
གྱིས་ཏེ། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དང་ཉན་བྱེད་ཀྱི། །གཡས་ (༣༩)ཀྱི་སྒོ་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དབྱིངས་དང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི། །སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་སྣང་བ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གཡོན་རྩ་ན། །དར་དཀར་སྣལ་མ་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ། །ཕྱིར་གྱུར་གཉིས་གྱེས་རྒྱ་མཚོ་དང་། །གཉེན་བྱེད་སྒོ་ལ་སྣང་བ་ནི། །རྒྱང་ཞགས་དང་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྒྲོན་མ་གཉིས་ཀྱི་ངང་བཞིན་དུ། །སྣང་ཞིང་རང་སྣང་བདེ་བ་སྟེར། །འདི་ནི་མཚན་མོའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །གཞི་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ཆེ་བས། །གསང་བ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྩ་རྣམས་གཏེམས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །ཡང་ན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གཉིས་གཏེམས། །འདི་ལྟར་འབྲལ་བ་མེད་པར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱས་པ་ན། །མཚན་མོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འབྱིན། །ཡང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས། །ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་ཟླུམ། །ལྔ་ཡི་ཆ་ནི་ཕྱེད་མེད་རྫོགས། །ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ནི་གྲུ་བཞི་ལ། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ནི། །ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚུངས། །ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་རྩིབས་བརྒྱད་ (༤༠)འབར། །ཡང་ན་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་འོད་ལྔ་ནི། །གཏིང་གསལ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུའོ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཚུལ། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད། །འཕོ་དང་མཆེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཁྱད་པར་ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མ་འདྲེས་སོ་སོ་རང་རྫོགས་པའི། །ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཐུགས་རྗེས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་བྱེད། །ཡང་ན་ངོ་བོ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་མཆེད་པར་བྱེད། །ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་ངོ་བོ་ཁྱབ་ཅིང་གསལ། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཐུགས་རྗེ་ཐ་དད་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འགྱུར་བ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར་བ་ཆ་ཉིད་དོ། །ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་པའི། །དེ་ལྟར་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་པ་ཆེའོ། །མཚན་མའི་སྣང་བ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་ཉི་མ་ཅན། །ཨར་ལ་གཏོད་པ་སུས་ནུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད། །འདི་ཉིད་རང་ལ་སྣང་ (༤༡)བའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལས། །རང་མཆེད་འོད་དང་ཡོན་ཏན་ནི། །དེ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས། །དབྱིངས་ཀྱི་འཕེལ་དང་བཅས་པའོ། །སྒྲོན་མ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམས། །གཅིག་ལ་འདུས་པ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྟོང་པས་མ
Chinese
做。在海洋之中和倾听者的，右（39）之门也同样是，法界和智慧自生的，灯的体性是显现。大悲智慧在左脉中，缠绕着纤细的白色丝线。向外分为两股，在海洋和，亲近者的门上显现的是，远钩和明点，如两盏灯的自性一般，显现且自显，给予安乐。这是夜晚的三种智慧，仅仅是安住在基位上。哪位瑜伽士有大的福分，就修持从殊胜秘密中生起的，充满脉的结合。或者充满海洋的两岸。像这样不分离地，瑜伽士如果修持，就能显现夜晚的智慧。或者从智慧的差别中，本体的智慧完全圆满，五分是无半的圆满。任运自成是四方形，具有八种显现，或者与珍宝相似。大悲的智慧八瓣（40）燃烧，或者本体的五种智慧，是无分别的五光，以深邃明亮圆满的方式。任运自成具有五种颜色，以各自执持特征的方式。大悲的光芒不可估量，从转移和扩展的自性中，有二十五种特殊的颜色，不混杂，各自完全圆满。在清净的本体智慧上，任运自成示现各种各样。大悲做自他二利。或者在本体圆满上，任运自成扩展，大悲本身执持。或者本体遍布且明亮，任运自成示现显现，大悲普遍示现差别。本体本身是不变的，任运自成是变化的局部。大悲的智慧是无偏的，像这样以基位智慧，哪位瑜伽士有大的福分啊，就是相的显现圆满了。像这样具有海洋的太阳，谁能投入到阿尔中呢？诸佛的真实谛，这本身显现（41）在自己身上。从空性的明点灯中，自生的光和功德，像这样从不可估量中，具有法界的增长。灯，自生智慧们，示现汇集于一体，一切汇集的明点，以空性。
English
Do. In the ocean and of the listener, the right (39) gate is also the same, the essence of the lamp of the spontaneously born realm and wisdom is appearance. Compassion and wisdom are in the left channel, wrapped with fine white silk threads. Outwardly divided into two strands, in the ocean and, what appears at the gate of the intimate one is, the far-reaching hook and the bindu, like the nature of two lamps, appearing and self-appearing, giving bliss. These are the three wisdoms of the night, only abiding on the ground. Whichever yogi has great merit, practices the union that arises from the supreme secret, filling the channels. Or fill both sides of the ocean. In this way, without separation, when the yogi practices, he manifests the wisdom of the night. Or from the distinction of wisdom, the wisdom of essence is completely perfect, the five parts are complete without halves. Spontaneous accomplishment is a square, with eight manifestations, or similar to a jewel. The wisdom of compassion burns with eight petals (40), or the five wisdoms of essence, are the five lights without separation, in the manner of profound clarity and perfection. Spontaneous accomplishment has five colors, in the way of holding their respective characteristics. The rays of compassion are immeasurable, from the nature of transference and expansion, there are twenty-five special colors, unmixed, each completely perfect. On the pure wisdom of essence, spontaneous accomplishment shows various kinds. Compassion does the two benefits of self and others. Or on the perfection of essence, spontaneous accomplishment expands, compassion itself holds. Or the essence is pervasive and clear, spontaneous accomplishment shows appearance, compassion universally shows differences. Essence itself is unchanging, spontaneous accomplishment is a changing part. The wisdom of compassion is impartial, in this way, with the wisdom of the base, whichever yogi has great merit, the appearance of the sign is complete. In this way, with the sun of the ocean, who can throw into Ar? The truth of the Buddhas, this itself appears (41) on oneself. From the lamp of the empty bindu, self-born light and qualities, in this way from the immeasurable, with the increase of the realm. Lamps, self-born wisdoms, show gathering into one, the bindu of all gatherings, with emptiness.