Tibetan
ལ་ཕབ་པའོ། །ཨྀྠི། །ཐོད་རྒལ་གྱི་བོགས་འདོན་ཨར་གཏད་ཀྱི་གདམས་པ་སྙིང་གི་ཡང་ཞུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། །མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་བཞི་པའི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་ནང་ཚན། ༈ །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོད་རྒལ་གྱི་བོགས་འདོན། རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་མུན་ཁྲིད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་རྗེས་ཉམས་དང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། མཎྜལ་འབུལ། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། གནས་ཁང་མུན་པ་ནག་པོར། སྟན་བདེ་བ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ (༤༧)ཨར་ལ་གཏད་པ་དང་། དྭངས་སུ་གཞུག་པ་གཉིས་སོ། །ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི། གྲུ་མོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་མཐེབ་མཛུབ་གསུམ་ལ། ཨོཾ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གསུམ་བསྒོམས་ལ། མིག་གི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཚིར་མནན་པས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་འོད་དང་ཐིག་ལེ་ཙེམ་ཙེམ་པ་བྱུང་བ་དང་། ལག་པ་གཉིས་ཕྱིར་བཏང་ལ་མིག་འབྲས་གཉིས་མ་འགུལ་བར་བལྟས་པས། གོང་གི་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་སྣང་ཡུལ་གསལ་ལ། །གཟུང་ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་ལོ། །གསལ་ནས་འདུག་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྟོང་གསལ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་འདའ་མི་སྲིད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་དོན་ལ་ (༤༨)གཉིས་མེད་གཅིག་མ་གྲུབ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་དེ། །ངོ་བོ་ཀ་དག་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བྲལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རིག་གདངས་ཕྱི་རུ་རང་གསལ། འགྱུ་བ་དངོས་མེད་ཀྱི་དྭངས་ཆ་ལ་ལྟོས་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གསལ་ཆ་ལ་ལྟོས་དང་། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ། དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་བཞིན། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་འཆར་རོ། །ཡུལ་གང་ལ་འཆར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། །དབང་པོ་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཡུལ་དང་། །སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཡུལ་ལོ། །དང་པོ་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཡུལ་ནི། མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་རང་གི་མར་མཐོང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སྡུག་མི་སྡུག་ལེགས་མི་ལེགས། ཕྱི
Chinese
完毕。（ཨྀྠི།）《妥噶的精炼诀窍，名为心之精髓》完毕。出自一百一十四条口诀的释义之中。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 妥噶的精炼诀窍，大海抵押的暗室引导诀窍有三：前行、正行修持、后行和征相次第。 首先是前行：修慈悲心和菩提心，献曼扎，猛烈祈请上师。 其次是正行：在黑暗的房间里，在舒适的坐垫上，采取化身坐姿，将大海（47）抵押，以及使其清澈两种。 抵押是：将手肘放在膝盖上，双手拇指和食指上，观想白色嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，身语意），红色阿（ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，语），蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，意），然后按压双眼眼球。 首先，当智慧自光出现光芒和明点闪烁时，将双手向外放开，眼睛不眨地观看。 上述五部，寂怒五智的自光在显现的境中清晰显现。 在所取的境中，未成立的无漏明点，不可思议、无法言说的，显而易见地清晰显现。 显现后安住，也是法身的自性。 空明无二，是法身的自性。 无法从法身的自性中脱离。 无分别，任运成就。 真实无我，即是如是性。 在真实义中（48），无二，一也不成立。 身和智慧的安住方式，本体是本来清净，脱离言语。 自性任运成就，没有边际和偏袒。 觉性智慧的本体是，无偏袒的觉性光芒向外自明。 观看流动无实的清澈部分，观看五智的清晰部分，如远射水灯，明点空性灯，譬如孔雀的翎毛，智慧通透显现。 在何处显现，有三种：根识错觉的境，灯智慧自光的境，以及真实法性本来清净的境。 首先是错觉的境：在眼睛的境中，各种形象显现为自己的，这是指好坏、优劣，外
English
Finished. (Ithi.) "The Quintessential Nectar of the Tögal Empowerment" is complete. From the Explanation of the Hundred and Fourteen Instructions. Homage to glorious Vajrasattva! The Tögal Empowerment: The Dark Retreat Instructions for Mortgaging the Ocean has three parts: preliminaries, actual practice, subsequent practice, and the stages of signs. First, the preliminaries: cultivate loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment; offer a mandala; and fervently supplicate the lama. Second, the actual practice: In a dark room, on a comfortable cushion, assume the posture of the Nirmāṇakāya. There are two aspects: mortgaging the ocean (47) and clarifying it. Mortgaging is: Place the elbows on the knees, and on the three fingers of both hands, visualize white Oṃ (ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，Body, Speech, and Mind), red Āḥ (ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，Speech), and blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，Mind). Then, press down on both eyeballs. First, when the self-radiance of wisdom appears as shimmering light and bindus, release both hands and gaze without moving the eyeballs. The self-radiance of the five families, the peaceful and wrathful ones, and the five wisdoms, will clearly appear in the field of perception. In the field of grasping, the undefiled bindus that are inconceivable and inexpressible will manifestly appear. Even when it remains clear, it is the nature of the Dharmakāya. Empty and clear, non-dual, is the nature of the Dharmakāya. It is impossible to stray from the nature of the Dharmakāya. Non-conceptual, spontaneously accomplished. True selflessness, suchness itself. In the true meaning (48), non-duality, not even one is established. That way of abiding of body and wisdom, its essence is primordial purity, beyond words. Its nature is spontaneous accomplishment, without limits or partiality. The essence of awareness-wisdom is: impartial awareness-radiance, self-illuminating outwardly. Look at the clarity of the insubstantial movement, and look at the clarity of the five wisdoms. Like a water torch thrown far away, a bindu-emptiness torch, like the colors of a peacock's feathers, wisdom dawns as utterly transparent. There are three ways in which it dawns: the field of sensory illusion, the field of the self-radiance of the lamp-wisdom, and the field of true dharmatā, primordial purity. First, the field of illusion: In the field of the eye, various forms appear as one's own, referring to good and bad, excellent and not excellent, outer.
Tibetan
་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པས་ན་ཡུལ་ལོ། །གཉིས་པ་སྒྲོན་མ་རང་མདངས་ཀྱི་ཡུལ་ནི། འོད་དང་ཐིག་ལེ་དང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྲ་ཆེམས་ཀྱིས་སྟོང་གསལ་དུ་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ཆོས་ (༤༩)དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ཡུལ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱས་པ། བདག་མེད་པ། སྟོང་པ་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ། བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། སྒྲ་དང་ཚད་མ་གཏན་ཚིགས་གང་གིས་ཀྱང་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པ། མདོར་ན་རིག་པ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། །དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ནོ། །ངེས་པར་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེའི་སྒོ་གང་ཞེ་ན་དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་འཆར། །ཐོག་མ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་ནི་ལྔ་སྟེ། འོད་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསལ་བ། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སྣང་བ། ཉམས་དང་དྲོད་རྟགས་འདོད་པ་མེད་པར་ཤར་བ་ནི། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་ཡོན་ཏན་བཙལ་མི་དགོས་པར། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །སྐྱོན་སྤང་མི་དགོས་པར་རང་རྟགས་སྒྲོན་མའི་ཉམས་དེས་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་མི་ (༥༠)དགོས་པ་རང་དག་སྟེ། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནད་ཡིན་པས། ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་མེད་ཀྱང་འབྱུང་བ་ནི། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར། བཀག་པས་མི་ཁེགས་པ་རང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ངོ་མུན་ནག་ཏུ་སྤྲད་པས་གསལ་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱས། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་རང་རྫོགས་སུ་སྣང་བ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་དག་ཏུ་གསལ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱ། དེ་ཡང་ཐད་ཀ་དྲང་པོར་ལྟ་ཞིང་། མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་པོས་སྒྲོན་མེའི་སྟེང་འོག་གཉིས། གཡས་གཡོན་གཉིས། ཡང་ན་སྟེང་ནས་གཏེམས་ནས། རྗེས་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། རྣལ་འབྱོར་བདག་གཞན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། དཔག་པར་དཀའ་བ་དོན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ། རབ་ཏུ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ (༥༡)ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ལག་ལེན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བརྡར་བཏགས་སྒོའི་རྒྱ་མཚོ་དང་། མཚོན་པ་དཔེའི་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ
Chinese
因为享用欲妙，所以是境。第二，灯母自光之境是，光明和明点以及身和智慧的聚会，以绚烂的光彩，于空明中显现。第三，秘密法（49）界本来清净之境是，一切法性非造作，无我，空性自性的光明，超越言说之境，声音和量以及理证任何也无法确定。总之，是本净觉性之智慧，是身和智慧等等的巨大来源。依靠明点空性的灯母，是胜义中无二之义。必定由此产生。其门是什么呢？在根识境中显现的是智慧之力量显现。最初光之明点是，一切皆圆满，颜色是五种，于五光之体性中显现，五光显现为五智之自性，不希求体验和暖相而生起是，譬如珍宝一般，不需寻找功德，任运无分别而成就。不需断除过失，以自相灯母之体验，不需断除烦恼而自清净，显示无二无别。是享用本体本净之要点，所以，不希求体验证悟功德也产生是，如虚空之幻化一般，无法阻挡而自生。将其面目交付于黑暗，则光明显现增长为报身之刹土。如是日夜无间修持，则身三种自圆满显现，五智自清净明了。本体自性大悲三者无别，于此生即成佛。那也是直接端正观看，以拇指食指二者，灯之上下一对，左右一对，或者从上填满，之后不散乱观看，瑜伽士自他觉性之智慧。彼即是体验，难以衡量之义身和智慧之密意，完全于此成就毫无疑问。四座或六（51）座中修持。那是将大海交付于堤坝之修行。大海有三种，诠释语词之大海，象征譬喻之大海，法性意义之大海广说。第二
English
Because it enjoys desirable qualities, it is a realm. Second, the realm of the self-radiance of the lamp is: the gathering of light, bindus, body, and wisdom, appearing vividly in empty clarity with a dazzling brilliance. Third, the secret Dharma (49) realm of primordial purity is: all dharmata is uncompounded, selfless, the luminosity of emptiness's own nature, beyond the realm of expression, and cannot be definitively established by sound, measure, or reasoning. In short, it is the wisdom of primordial purity awareness itself, the great source of body, wisdom, and so on. Relying on that lamp of empty bindu, it is the meaning of non-duality in the ultimate sense. It definitely arises from that. What is its door? The power of wisdom manifests, appearing in the realm of the senses. Initially, the bindu of light is perfectly round in all respects, its color is fivefold, appearing in the nature of the five lights. The five lights appear as the essence of the five wisdoms, arising without the need for experience, warmth, or signs. For example, like a precious jewel, without needing to seek qualities, it is spontaneously accomplished without conceptualization. Without needing to abandon faults, the experience of the self-nature lamp purifies itself without needing to abandon afflictions, showing non-duality as non-dual. It is the key to enjoying the essence of primordial purity, so even without desiring experience, realization, or qualities, it arises like a magical display in the sky, unstoppable and self-arising. When that face is turned to darkness, the clear appearance expands into the realm of the Sambhogakaya. Thus, practicing without interruption day and night, the three kayas appear self-perfected, and the five wisdoms are clearly self-purified. The essence, nature, and compassion are inseparable, and one attains Buddhahood in this very life. That is also looking directly and straight ahead, with the two fingers, thumb and forefinger, above and below the lamp, the pair on the right and left, or filling from above, and then looking without distraction. The wisdom of awareness of the yogi, self and other. Experiencing that, the inconceivable meaning of the Dharmakaya and wisdom, is undoubtedly accomplished completely in this. Practice in four or six (51) sessions. That is the practice of entrusting the ocean to a dam. There are three oceans: the ocean of conventional terms, the ocean of metaphorical examples, and the ocean of the Dharma nature's meaning, explained extensively. Second