Tibetan
་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་བདུན་བྱ། སྐེད་པ་དྲང་བས་རྩ་དྲང་། རྩ་དྲང་བས་རླུང་དྲང་། རླུང་དྲང་བས་ཐིག་ལེ་དྲང་། ཐིག་ལེ་དྲང་བས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་འཆར་རོ། །མིག་གི་ལྟ་སྟངས་གསུམ་གང་མོས་ལ་གཏད་པས། སྣང་བ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱས་པར་འཆར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ལྔ་ནི། སྐུ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། སེམས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས། ཀུན་གཞི་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུ། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ། འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་མདངས། ཚིག་ལས་འདས་པའི་རང་སྣང་ངོ། །ཞི་གནས་མི་རྟོག་དངོས་པོ་མཁའ་དང་འདྲ། ལྷག་མཐོང་མ་རྨོངས་མཁའ་ལ་ (༥༢)གཟའ་སྐར་བཀྲ། །འོད་གསལ་མི་རྟོག་མཁའ་ལ་ཉི་ལྟར་གསལ། །ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཤར་བ་དེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཕྱིན་ཀྱང་གཡང་ས་ཟ་བ་དང་། ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རིག་པ་ང་ལ་མེད། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཕྱིན་ཀྱང་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་གཤེར་བ་དང་སུབས་པ་མེད། མེ་དཔུང་གི་ནང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་ཚ་བ་དང་ཚིག་པ་མེད་པ། རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་སུམ་སྐྱེ་ཤིའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། འཁོར་བའི་ལས་དགེ་སྡིག་གིས་མ་གོས་པ་སྟེ། སྐྱོན་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་རང་ཤར་བས། ཕྱོགས་རིས་གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ངང་གིས་སྟོང་། །རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྐུ་རུ་གསལ། །སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེས་འདུལ། །སྟོང་ཉིད་མདངས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ནི། །མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལྔ་རུ་གསལ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། ། (༥༣)། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱེ་མི་འགགས་གསལ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོགས་མི་ཕྱེད་སོ་སོར་གསལ། །བྱ་བ་གྲུབ་པས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར། །སྐུ་ལྔ་ལྡན་པས་དགོངས་སྤྱོད་མཁའ་ལ་འགྲོ། །མཚན་མ་སྤྲོས་བྲལ་ཐ་སྙད་ཚིག་གིས་སྟོང་། །ཉིན་ནུབ་མི་འོང་ཉིན་མཚན་གཉིས་སུ་མེད། །འཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་བསམ་པ་སྐྱེ་མི་སྲིད། །ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བའི་རྩི་ཡིས་ཟིན་པ་གཅེས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེའི་མཆོག །མི་གཡོ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་སུ་འཇུག་པའི་ཁྲིད། །ཉིན་མཚན་གཉིས་ན་རྟགས་འཆར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རིག་པ་སྔོན་དུ་མ་སྦྱངས་ན། །བར་དོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་དུ་ལྡང་། །རིག་པ་སྒྱུ་ལུས་སེམ
Chinese
安住在清澈的海洋中，在舒适的坐垫上，进行金刚跏趺座，修持禅定的七法。腰直则脉直，脉直则气直，气直则明点直，明点直则智慧坦然显现。眼睛的视线随意安住于三种方式中的任何一种，显现便会广大地显现为报身刹土。五种智慧之法是：超越身的智慧，超越心的佛陀，超越普基的法身，超越意的般若，超越元素的自光，超越言辞的自显现。寂止的无分别，事物如同虚空；胜观的无迷惑，虚空中星辰闪耀。(52)光明的不分别，如同虚空中的太阳般明亮；双运的无二，如同太阳的光芒；自证智慧坦然生起，即使去往天空的界域，也不会有坠入悬崖和堕落的痛苦。即使去往须弥山顶，也不会有恐惧和畏惧。即使去往海洋深处，也不会有潮湿和淹没。即使去往火焰之中，也不会有炎热和燃烧。觉性任运自成，显现不被生死的过患所染污，轮回的业，善恶都不能染污它。无过患，大自在中自然显现，因此称为无偏执、无所执著的见解。本体法身，清净离戏，自然空性。自性报身，具足相好之身而显现。化身种种，以大悲调伏众生。空性光明，智慧的颜色是：蓝色、白色、黄色、红色、绿色五种显现。法界智是虚空的体性。(53) 镜智是不生不灭的显现。平等智是无分别，遍知一切。妙观察智是不混淆，各自明了。成所作智以事业成就而使果显现。具足五身，意行于虚空。相离戏，名言词语空性。没有白天黑夜，没有白天和夜晚的二元对立。不会生起执着于轮回和涅槃的念头。以彻却见地的精华来把握最为珍贵。佛陀的教法是世间灯火之最胜。这是进入不动摇的清澈海洋的引导。白天和夜晚都会显现征兆，没有怀疑。如果觉性没有事先修习，中阴的智慧会变成魔。觉性幻身，心
English
Dwelling in the clear ocean, on a comfortable cushion, perform the seven dharmas of Vajra posture and meditation. When the waist is straight, the channels are straight. When the channels are straight, the wind is straight. When the wind is straight, the bindu is straight. When the bindu is straight, wisdom manifests openly. When the eyes are fixed on any of the three gazes as desired, appearances will expand and manifest as the Sambhogakaya realm. The five wisdom dharmas are: wisdom that transcends the body, Buddha that transcends the mind, Dharmakaya that transcends the ground, Prajna that transcends the mind, self-radiance that transcends the elements, and self-appearance that transcends words. Samatha's non-conceptuality, things are like the sky. Vipassana's non-confusion, stars shine in the sky. (52) Luminosity's non-conceptuality, clear like the sun in the sky. Non-dual union, like the light of the sun. When self-aware wisdom arises openly, even if one goes to the realm of the sky, there is no falling into an abyss or the suffering of falling. Even if one goes to the peak of Mount Meru, there is no fear or apprehension. Even if one goes to the depths of the ocean, there is no wetness or submersion. Even if one goes into the midst of a fire, there is no heat or burning. Awareness is spontaneously accomplished, manifest, and not stained by the faults of birth and death. The karma of samsara, neither good nor evil, stains it. Without fault, naturally arising in great freedom, therefore it is called the view without bias or attachment. Essence Dharmakaya, pure, free from elaboration, naturally empty. Nature Sambhogakaya, manifest with the marks and signs of the body. Nirmanakaya various, subduing beings with compassion. Emptiness radiant, the colors of wisdom are: blue, white, yellow, red, and green, five manifestations. Dharmadhatu wisdom is the nature of space. (53) Mirror wisdom is the clear, unarising, and unceasing. Equality wisdom is undifferentiated, all-knowing. Discriminating wisdom is distinct and clear. Accomplishing wisdom, the result becomes manifest through accomplished actions. Possessing the five bodies, the mind travels in the sky. Signs are free from elaboration, words are empty of terms. There is no day or night, no duality of day and night. The thought of grasping samsara and nirvana does not arise. It is precious to grasp the essence of Trekchö's view. The Buddha's teachings are the supreme lamp of the world. This is the guide to entering the unwavering, clear ocean. Signs will appear both day and night, without doubt. If awareness is not cultivated beforehand, the wisdom of bardo will arise as a demon. Awareness illusory body, mind
Tibetan
ས་འཛིན་གྱིས། །རང་ལ་རང་གི་ལུས་ངན་ལེན། །དགོངས་སྤྱོད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། །སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུར་ལྟ། །རིག་པའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྟག་པར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལྟ། །ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། །དགོངས་པ་ (༥༤)ཆུ་བོ་གངྒཱའི་རྒྱུན། །ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཆོས་སྐུར་རྟོགས། །སེམས་མེད་སེམས་སྤངས་སེམས་ཀྱི་མཆོག །རིག་པ་རང་གསལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ངག་མེད་སྨྲ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་གྲོལ། །བརྗོད་མེད་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །གདུལ་བྱ་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་ཁམས་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་གནས་པས། །མ་རིག་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་འདུལ། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་འགྲོ་བ་འདུལ། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཆོས་སྐུར་གྲོལ། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རང་སར་བསྐྱལ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཞུན་ལས། ཨེ་མ་རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་དྭངས་སུ་གཞུག་པའི་གནད། །གསང་བའི་གསང་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་ལས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བཅུད་སྐུ་འོད། །གཉིས་མེད་རང་གི་ངེས་པར་ཚད་ཕེབས་པའི། །རིན་ཆེན་དག་པ་ཡི་གེ་འདི་ལོངས་ཤིག །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཚད་རྟགས་བསྟན་པ་ཡི། །རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རང་སྣང་འོད་པོ་ཆེ། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་རང་གསལ་ཐབས་ (༥༥)ཀྱི་མཆོག །འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བ་ཅན། །ཚད་ལྡན་རྟགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་ལ། །རབ་ཏུ་གཏེམས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས། །དཔེ་མེད་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བ་འཆར། །དུ་མ་བརྟེན་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བྱ་བྱེད་རང་བཞག་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཉིད། །སུས་ཀྱང་བྱས་ཤིང་བཅས་བཅོས་མི་རྙེད་པས། །སྒྲིབ་བྲལ་ལྟ་བྱེད་མ་འགགས་རྒྱ་མཚོ་ལས། །འཆར་བྱེད་མ་འགགས་ཁ་དོག་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །རིག་པ་ཉིད་ཡིན་སྐུ་རྣམས་རང་བཞུགས་ཏེ། །རང་སྣང་གསལ་དྭངས་བཅས་པའི་རིག་པ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་འོད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར། །གོང་བཞིན་འདི་ཉིད་སྐྱེས་བུས་གཏེམས་ཏེ་ཉམས་བླངས་ན། །རབ་ཏུ་བརྩོན་ལྡན་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་ཡིས། །དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འབྱིན། །རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཐབས་ནི་སུས་ཤེས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དེ་ལ་ཡོད། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་འདི། །རྒྱུན་ཆད་ཡང་དག་ངེས་པའི་ས་ཐོབ་སྟེ། །ཐུགས་ (༥༦)རྗེས་འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་འདྲེན་པ་ཡི། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉིད་ལས་རང་བྱུང་གི། །ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྒྲ་ནི་རབ་འཕྲོས་ནས། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར། །རང་སྣང་གོམས་པའི་ཤུགས་
Chinese
持地者说：自己对自己取受恶劣之身，当意行显现时，视幻身为光明圆满报身。觉性之义即是如是，恒常观视虚空之边际，法性如虚空旭日东升，意（第五十四页）如恒河之水流。无身之身，乃是身之殊胜，身的边际即证悟为法身。无心离心，乃是心之殊胜，觉性自明，乃是一切智。无语，超越言说之境，不可言说之空性，乃是法之音声。于所化清净法界刹土中，以一切智之方式安住，调伏难调之无明众生，以慈悲之铁钩调伏有情，轮回之众生解脱于法身，如意宝送至其本位。如是说。又，于精炼中说：唉玛，将大海倒入澄清之要诀，于无上之秘密中之秘密，内外秘密三者之精华身光，于无二自之定解中达到量之，获得此珍贵清净之文字。显示诸法之量相之，相之明灯，自显大光明，一切皆有，乃是自明之殊胜方便（第五十五页）。具缘之士进入此，于此具量之相之文字，以精勤修持，生起无与伦比、离月之显现。于无有众多所依之虚空中，乃是无有能作所作之自成明灯。谁亦不能造作与安置，从无有遮障之观视者不间断之大海中，生起无有间断、具足一切颜色之，即是觉性，诸身自然安住，乃是具有自显清净之觉性。为了相信明点空性之光，如前，此由士夫精勤修持，以精进不懈，成办大事而显现果。谁知此极秘密之方便，彼即具有诸佛之意。此六道轮回之胎藏城市，获得断绝相续、真实决定之地，以慈悲（第五十六页）引导其他有情之，从舌之自在中自然生起之，六字之音声普照，将六道众生之方向扭转向上，自显串习之力。
English
The earth-holder said: Taking one's own bad body for oneself, when the intention manifests, view the illusory body as the radiant Sambhogakaya. The meaning of awareness is just like that, constantly looking at the edge of the sky, the nature of reality is like the sun rising in the sky, the intention (page 54) is like the flow of the Ganges River. The body without a body is the supreme of bodies, the edge of the body is realized as the Dharmakaya. The mind without mind, abandoning mind, is the supreme of mind, awareness is self-luminous, it is all-knowing. Without speech, liberated from the realm of expression, the inexpressible emptiness is the sound of the Dharma. In the pure realm of the Dharmadhatu of those to be tamed, abiding in the manner of all-knowing, taming the difficult-to-tame ignorant beings, taming sentient beings with the iron hook of compassion, liberating sentient beings of samsara into the Dharmakaya, sending the wish-fulfilling jewel to its own place. Thus it is said. Also, in the refining it says: Emaho, the key to pouring the ocean into clarity, from the supreme secret of secrets, the essence of the three outer, inner, and secret, the light of the body, in the definitive understanding of non-duality, reaching the measure, receive this precious pure letter. Showing the measure of all dharmas, the lamp of signs, self-appearing great light, everyone has it, it is the supreme means of self-illumination (page 55). A fortunate person enters this, in this letter of signs with measure, by diligently practicing, the incomparable, moon-separated appearance arises. In the sky without many supports, it is the self-arisen lamp without doer and deed. No one can create or arrange it, from the uninterrupted ocean of the unobstructed viewer, arising uninterruptedly, complete with all colors, it is awareness itself, the bodies naturally abide, it is the awareness with self-appearing clarity. In order to believe in the light of the empty bindu, as before, this is diligently practiced by the person, with diligence and without weariness, accomplishing great meaning and manifesting the fruit. Who knows this extremely secret means, he has the intention of all the Buddhas. This womb city of the six realms of samsara, obtaining the ground of cutting off the continuum, truly determined, with compassion (page 56) guiding other sentient beings, naturally arising from the power of the tongue, the sound of the six syllables radiates everywhere, turning the direction of the six realms of beings upwards, the power of habituation of self-appearance.