Tibetan
འདི་ལྟར་ངེས་པར་རྫོགས་པའོ། ། (༦༡)ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས། །བྱ་བཙལ་ཉིད་དང་བྱར་མེད་པ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་འདི་ཉིད་ལ། །སྐལ་ལྡན་དེ་ཡིས་དེ་ལྟར་རྟོགས། །ཐོད་རྒལ་གྱི་བོགས་འདོན། །ཨར་གཏད་ཀྱི་གདམས་པ། །སྙིང་གི་ཡང་ཞུན། རྩི་ཞིང་པས་བཀོད་པའོ། །བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པ་བཞིའི་བཀའ་བབས་ཡོད་དོ།། །སྨུག་ནག་ཁྲོས་མ་རག་གདོང་མའི་དུས་གནད་ངེས་པ་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སྨུག་ནག་ཁྲོས་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་དོན་དུ༔ སྨུག་ནག་ཁྲོས་མ་རག་གདོང་མའི༔ ནག་མོ་ཁྲོས་མ་གསང་བའི་རྒྱུད༔ ལེའུ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལས༔ ཤན་པ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡི༔ ལས་མཐའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་༔ འདིར་ནི་གསང་ཆེན་དྲིལ་བ་ཡི༔ ངེས་པར་གནད་དུ་བསྡུས་པ་ལ༔ སྲོག་ལ་ངེས་པར་ (༦༢)བབ་པ་ཡི༔མ་མོ་ངེས་པར་རྒྱུ་བ་ཡི༔ དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་མཐའ༔ རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལ༔ མ་མོ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཤེད་དང་༔ དགྲ་རྣམས་སྲོག་ལ་ཟ་བ་ཡི༔ སྦྱོར་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལ༔ འདིར་ནི་གཉིས་ཀྱིས་ངེས་པའི་གནད༔ འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རྣལ་འབྱོར་ལས༔ ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་གནད༔ ལས་ཀྱི་ཐུས་ཀ་བསྟན་པ་ནི༔ ངེས་པར་ལོ་གཅིག་ཟླ་བ་ཡང་༔ བཅུ་གཉིས་རིམ་པར་མ་ནོར་བས༔ ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་བྱས་ཏེ༔ དགུན་དབྱར་སྟོན་དཔྱིད་ཟླ་བ་ལ༔ གསུམ་གསུམ་ཁོ་ན་ངེས་བརྩིས་པས༔ དགུན་ཟླ་དང་པོའི་ཉ་དང་སྟོང་༔ འབྲིང་པོ་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་གཉིས༔ ཐ་མ་བཅུ་གཅིག་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ དཔྱིད་ཀྱི་དང་པོ་བཞི་དང་དགུ༔ འབྲིང་པོ་བཅུ་དང་ཉི་ཤུ་དགུ༔ ཐ་མ་ཚེས་གསུམ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ དབྱར་གྱི་དང་པོ་བཅུ་བདུན་ལ༔ ཉི་ཤུ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བདུན༔ འབྲིང་པོ་བཅུ་དང་ཉི་ཤུ་གཅིག༔ ཐ་མ་བཅུ་དྲུག་ཉེར་བདུན་ཡིན༔ སྟོན་གྱི་དང་པོ་ཚེས་དྲུག་དང་༔ ཉི་ཤུ་གསུམ་ལ་ (༦༣)ངེས་པར་རོ༔ འབྲིང་པོ་བཅུ་དགུ་ཉི་ཤུ་གཅིག༔ ཐ་མ་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་བརྒྱད༔ དེ་ལྟར་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ༔ རྒྱུ་བའི་ཞག་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི༔ ལྷག་མ་དག་ལས་རྡུགས་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ༔ ངེས་པར་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་ངེས༔ དེ་ལ་ངེས་པའི་གནད་ཕྱེ་ན༔ ཉིན་མོ་རྒྱུ་བ་གསུམ་ལས་མེད༔ ལྷག་མ་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ཡིན༔ དགུན་འབྲིང་དང་པོ་སྲོད་དང་མཇིང་༔ གཉིས་པ་ཉི་ཤུ་རྡེའུ་ནག༔ གསུམ་པ་ཕྱེད་གོང་ཕྱེད་ཚད་དོ༔ དཔྱིད་ཟླ་དང་པོ་ཕྱེད་ཡོལ་དང་
Chinese
如此这般定然圆满。（61）法身与法界，于自性一味之理证悟。能作所求与无所作为，于自性大圆满之，见解究竟即此，具缘者彼亦如是证悟。顿超之精华，口诀之交付，心之精炼，由持明者所著。上师处有四传承之加持降临。 墨黑忿怒母罗睺面之时期要诀确定如是安住。 印度语： 藏语：名为墨黑忿怒母。 礼敬圆满现证父。 为守护佛陀教法之故，墨黑忿怒母罗睺面之，黑忿怒母秘密续，百零八品中，行屠夫诛杀之事，事业边际不可思议，然此处乃大秘密之撮要，于定要处汇集，于命根定然（62）降临之，母曜定然游行之，依时而作事业之边际，分为两种宣说，母曜自身之自杀者，与诸敌吞噬命根之，结合定然开示，此处乃二者定之要诀，无有错乱于瑜伽中，定然成就之明咒要诀，事业之头绪开示者乃，定然一年月份亦，十二次第无有错乱故，定然确定已作，冬夏秋春月份中，三三仅定数算之，冬月首月之满月与空亡，中月初八与二十二，末月十一二十五，春季首月之初四与初九，中月之初十与二十九，末月初三二十八，夏季首月十七日，二十亦如是初七，中月之初十与二十一，末月十六二十七是，秋季首月初六与，二十三日（63）定然也，中月十九二十一，末月初二与二十八，如是十二月中，游行之日乃二十四，剩余者从彼衰损也，如是二十四日中，定然作则成就定，于彼定之要诀剖析者乃，白日游行唯有三，剩余乃夜晚游行之，冬之中月首为傍晚与夜半，其二二十黑曜石，其三半上前半下也，春月首月半过与
English
Thus, it is definitely complete. (61) The Dharmakaya and the Dharmadhatu, Realize the principle of oneness in nature. Actions sought and inaction, Of the Great Perfection of self-nature, This very ultimate view, The fortunate one realizes it thus. Extraction of the essence of Tögal, Entrustment of the instructions, Refining of the heart, Arranged by the Vidyadhara. The Lama has the empowerment of the four lineages. The essential points of the time of the Ragdongma of the Dark Black Wrathful Mother are determined to abide thus. In the language of India: In the language of Tibet: Called the Dark Black Wrathful Mother. Homage to the Father of Manifest Enlightenment. For the purpose of protecting the Buddha's teachings, Of the Ragdongma of the Dark Black Wrathful Mother, The secret Tantra of the Black Wrathful Mother, From the hundred and eight chapters, Performing the act of killing the butcher, Although the limits of the activity are inconceivable, Here is the essence of the great secret, Gathered at the definite point, Surely (62) descending upon the life force, The Matrika surely wandering, Depending on the time, the limits of the activity, Explained in two ways, The Matrika's own suicide, And the enemies devouring the life force, The union is surely shown, Here is the essential point of the two certainties, Without confusion in yoga, The essential point of the mantra that will surely be accomplished, The one who shows the beginning of the activity is, Surely one year, even the months, Twelve in order without confusion, Surely determined and done, In the months of winter, summer, autumn, and spring, Only three are counted as certain, The full moon and emptiness of the first month of winter, The middle month is the eighth and twenty-second, The last is the eleventh and twenty-fifth, The first of spring is the fourth and ninth, The middle month is the tenth and twenty-ninth, The last is the third and twenty-eighth, The first of summer is the seventeenth, Twenty is also the same as the seventh, The middle month is the tenth and twenty-first, The last is the sixteenth and twenty-seventh, The first of autumn is the sixth and, Twenty-third (63) surely, The middle month is the nineteenth and twenty-first, The last is the second and twenty-eighth, Thus in the twelve months, The wandering days are twenty-four, The remainder will decline from that, Thus in the twenty-four days, If done surely, accomplishment is certain, The one who analyzes the essential point of that certainty is, There are only three wandering during the day, The remainder is wandering at night, The first middle month of winter is evening and midnight, The second is twenty black pebbles, The third is half above and half below, The first month of spring is half past and
Tibetan
༔ དེ་ཡི་ཆ་ལས་རླུང་ནི་ཡང་༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག་ལའོ༔ འབྲིང་པོ་དེ་ནས་དྲུག་ཅུ་བཞི༔ ཐ་ཆུང་དེ་ནས་རླུང་ཉེར་གཉིས་སོ༔ དབྱར་ནི་དང་པོ་རླུང་བཅུ་ཡིན༔ ཕྱེད་དང་བདུན་དང་ཉི་ཤུ་སྟེ༔ འབྲིང་པོ་ལ་ནི་ཐ་ཆུང་དེ་བཞིན་དྲུག་གི་ཆ༔ སྟོན་གྱི་དང་པོ་རླུང་བཞི་ཆ༔ འབྲིང་པོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལའོ༔ དེ་ཡི་འོག་མ་ཉི་ཤར་དུས༔ ཐ་ཆུང་དེ་ནས་ཉིན་ཕྱེད་དང་༔ དེ་ནས་མཚན་མོ་བར་དག་ཡིན༔ དེ་ནི་དུས་ངེས་པའི་ཕྱོགས་ (༦༤)བརྟག་པའོ༔ སྨུག་ནག་འཇིགས་པའི་མ་མོ་ཉིད༔ ངེས་པར་རྒྱུ་བའི་དུས་ནི་འདི་དག་གོ༔ ཟླ་བ་དང་པོ་བཞི་ལ་གསད་པའི་དུས་བཞི་ཡོད་དོ༔ དགུན་གྱི་དང་པོ་ཉ་ལ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུ་བས༔ དགྲ་བོའི་ལིང་ག་རྒྱ་ཤོག་ལ་བྲིས་ལ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་བུ་ལ་བསྐྱོན་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ལ༔ དེའི་མདུན་དུ་བོང་བའི་རྫས་ཀྱིས་བདུག་པའི་ཚུལ་དུ་བཏང་ལ༔ རང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ལ༔ ལིང་གའི་རྒྱབ་ནས་ཉུང་ནག་དང་བཙན་དུག་ལ་སྔགས་འདིས་བྲབ་བོ༔ ཨོཾ་མ་མཱ་སྲོག་སྡུག་སྡུག་ལཾ་སོད་རག་མོ་སྙིང་ས་མ་ཡཱ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ དཔྱིད་ཀྱི་དང་པོའི་ཚེས་དགུ་ལ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་འགྱུ་སྟེ༔ ཡང་ལིང་ག་ཡང་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བསྟན་ལ༔ བདག་ཉིད་ཀྱི་གདོང་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་བྱུགས་ལ༔ སྐྲ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་ལ༔ ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ལ་སྔགས་འདིས་བྲབ་པོ༔ ཙ་ཙཱ་ཤ་ཤཱ་ཁྲག་སྙིང་འདིར་ཤག༔ ལུ་འུ་ཙ་ཙཱ་ཡ་མ་ཧ༔ སྙིང་དར་སྙིང་ཐུཾ་ཤིག༔ ཡ་མ་ (༦༥)༔ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྲོག་ཐུན་རྦད༔ ཅེས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས་འགྲུབ་བོ༔ དབྱར་གྱི་དང་པོ་ཉེར་བཞི་ལ༔ ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་ངེས་པར་འགྱུ་བས༔ ཡང་ལིང་ག་ལ་སོགས་པ་གོང་ལྟར་བཅས་ལ༔ བདག་ཉིད་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ༔ ཐལ་ཆེན་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས་ལ་བྲབ་པོ༔ རག་མོ་རག་མོ་སྙིང་ཤ་ཀུ་རུ་ཛ་ཛ༔ སྙིང་ཤག་ཁོས༔ ཞེས་བརྒྱས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ སྟོན་ཟླ་དང་པོའི་ཉི་ཤུ་གསུམ་ལ་བྱང་ནས་ལྷོར་འགྱུ་སྟེ༔ ཡང་ལིང་ག་ཡང་ཁ་བྱང་དུ་བསྟན་ལ༔ བདག་ཉིད་ཤོག་གུའི་འབག་གྱོན་ལ༔ བྱ་མོ་ནག་མོའི་སྒོ་ང་ལ་སྔགས་འདི་སྟོང་བཟླས་བསྲེག་གོ༔ མ་མཱ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྙིང་ཐུམ་ཛ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ དེ་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་མ་མོ་སྲོག་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ངེས་པའོ༔ འདིའི་དུས་ན་མ་ནོར་བར་ལས་ལ་སྦྱར་ན༔ དགྲ་གང་ཡིན་པའི་སྲོག་ངེས་པར་ཆད་དོ༔ དེ་མ་ཡིན་ལྷག་མའི་དུས་ཉི་ཤུའི་དུས་རྣམས་སུ་ཡང་དཔལ་ནག་མོ་ཁྲོས་མ་ལ་ག
Chinese
༔ 彼之分中风亦然，三十二中是也。中等自彼六十四，下等自彼风二十二。 夏季初风为十，七半与二十，中等如是下等六分。 秋季初风四分，中等虚空边际也，其下日出时，下等自彼半日，自彼夜晚间是也。 此乃时决定之方（64）观察也。 褐黑怖畏之母性，决定行之时间乃此等也。 首月四有杀之时四也。 冬季初鱼时自东向西决定行故，仇敌之形像书于纸上，墓地之木橛上刺之，面朝东方，其前以蓬草之物焚香之状送之，自入阎罗死主之三摩地，形象之后以黑芥子与毒药以此咒击之。 嗡 嘛嘛 索 夺夺 蓝 索 惹摩 心 萨嘛呀 彪 彪。念诵一百零八遍必定成就。 春季初九日自西向东行，又形象亦面朝自西向东，自身之面涂以墓地之灰，头发束于头顶之髻，以诸血以此咒击之。 匝匝 夏夏 血心于此杀，鲁乌匝匝 亚嘛哈，心达心吞 杀，亚嘛（65），诶嘎匝德 索吞 惹。念诵一千遍成就。 夏季初二十四，自南向北决定行故，又形象等如上所说，自身裸露，以大灰以此咒念诵击之。 惹摩惹摩 心夏 咕噜匝匝，心杀 阔。念诵百遍必定成就。 秋季首月二十三自北向南行，又形象亦面朝北方，自身着纸之面具，以乌鸦之蛋以此咒念诵千遍焚烧之。 嘛嘛 诶嘎匝德 心吞 匝。如是语必定成就。 彼等乃特别母性入于命之时决定也。此时不误用于事业，无论何敌之命必定断绝。 彼非剩余之时二十之时等中，亦供养黑怒母。
English
༔ In that division, the wind is also, in thirty-two parts. From the middle, it is sixty-four, from the lower, the wind is twenty-two. In the beginning of summer, the wind is ten, seven and a half, and twenty. The middle is like that, the lower is six parts. In the beginning of autumn, the wind is four parts. The middle is the edge of the sky. Below that, at sunrise, the lower is half a day, and from that, it is nighttime. This is the observation of the direction of fixed time (64). The time when the dark brown, frightening mother definitely travels is these. The first month has four times for killing. In the beginning of winter, when the fish definitely travels from east to west, write the enemy's image on paper, stab it on a wooden peg from the cemetery, point it towards the east, offer incense in front of it with wormwood, enter the samadhi of Yama, the lord of death, and strike the back of the image with black mustard seeds and poison with this mantra. Om Mama Sog Dug Dug Lam Sod Ragmo Heart Samaya Bhyo Bhyo. Reciting it one hundred and eight times will definitely accomplish it. On the ninth day of the beginning of spring, it travels from west to east. Again, point the image from west to east, smear your face with ashes from the cemetery, tie your hair in a knot on the crown of your head, and strike the various bloods with this mantra. Tsa Tsa Sha Sha Blood Heart Here Kill, Lu U Tsa Tsa Yama Ha, Heart Dar Heart Thun Kill, Yama (65), Eka Dzati Sog Thun Ra. Reciting it one thousand times will accomplish it. On the twenty-fourth of the beginning of summer, it definitely travels from south to north. Again, arrange the image and so on as mentioned above, strip yourself naked, and strike the great ashes while reciting this mantra. Ragmo Ragmo Heart Flesh Kuru Dza Dza, Heart Kill Khos. Reciting it one hundred times will definitely accomplish it. On the twenty-third of the first month of autumn, it travels from north to south. Again, point the image towards the north, wear a paper mask, and burn the egg of a black crow while reciting this mantra one thousand times. Mama Eka Dzati Heart Thun Dza. Saying this will definitely accomplish it. Those are the times when the mother particularly enters the life, which are fixed. If you apply it to the work without error at this time, the life of whatever enemy it is will definitely be cut off. If it is not that, then during the remaining twenty times, also offer to the Black Wrathful Mother.