Tibetan
ལས་དེ་དག་གོ། དེ་ལྟར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་འོད་འབར་ཏེ། །ཐབས་འདི་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ་སྦྱང་བར་བྱ། །སྔོན་དུ་རང་གི་བླ་མ་མཉེས་པ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འཐད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས། །གནོད་པ་བྲལ་བའི་དགོན་པར་ནི། །རང་གི་བླ་མ་ལས་བྱུང་བའི། །ཐབས་ནི་ངེས་པར་བརྟེན་པའི་གནད། །འདི་ལྟ་བུ་ཡང་བརྩམ་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་འདུག་པ་ལ། །འགྲོ་དང་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ། །ངག་གི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡང་། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཉིད། །རྟེན་འབྲེལ་དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས། །འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན་རྩ་གནས་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་རྩ་གནས་ཡི་གེ་སྒྲོག་པ་ལ་སོགས་ན་ཡོད། ཕན་པའི་ཡི་གེ་ཉིད། །དྲག་ཞན་བྱེ་བྲག་བརྗོད་པར་བྱ། །བས་སུ་ (༥༧)གསང་མཆོག་ལས་བྱུང་བའི། །རྟེན་འབྲེལ་འདི་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཡིད་ནི་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་སྤངས། །སྒྲོན་མ་ཉིད་དང་བསྲེ་བ་ཡང་། །རྣམ་པར་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཕྲ་དང་རགས་པའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས། །རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏད། །མཚན་མོ་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །བདེ་བའི་སྟན་གྱི་དཀྱིལ་འདུག་ལ། །གཉིད་སྤངས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གཉིས་གཏེམས། །འདི་ལ་རྟག་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱ། །འདི་འདྲའི་སྣང་བའི་འཕེལ་དག་ནི། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནི་ནོར་བུ་ལྟར། །ཟད་མེད་འཕེལ་བ་རྣམ་པར་སྦྱོང་། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་ཉིན་དང་མཚན་མོ་དབྱེ། །ཉིན་དུས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ལྔ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཀར་གསལ་རྫོགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མཐིང་གས་ཁྱབ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཡོན་ཏན་སེར། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཆགས་ཞེན་དམར། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ལྗང་གུར་མཛེས། །ཡང་ན་མེ་ལོང་བན་བུན་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སེང་མ་སེང་། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ལང་ལོང་བ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་ (༥༨)སྣ་ཚོགས་ཡིན། །ཡང་ན་མེ་ལོང་གྱེན་འགྲེང་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་རྩིབས་ལ་ཤར། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དུམ་བུ་ལ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་མིག་མངས་རིས། །བྱ་གྲུབ་ཟ་འོག་གུར་དང་མཚུང་། །ཡང་ན་མེ་ལོང་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས། །དེ་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་དབུས་སུའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་འོག་ཏུ་སྟེ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་སྟེང་ཕྱོགས་སུ། །དེ་ལྟར་བཞི་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཉིན་དུས་ཀྱི། །སྣང་བ་རང་འཕེལ་རྫོགས་པའོ། །ཡང་ན་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་དང་། །རང་བཞིན་ལྷུ
Chinese
那些事业啊。 如此自生智慧灯光闪耀，此方便善加安住而修习。 之前以令自之上师欢喜，身语意以如何适宜诸方式，令上师金刚持欢喜。 之后以自之境缘故，于远离损害之寺院中，自之上师所生之，方便乃定须依止之要诀。 如此之类亦当创始。 身之要处安住时，不行走和行为。 语之自性述说亦，若然身体之生起自性，以缘起四时共同结合，若成紊乱则于脉处之，如何脉处文字诵念等处有，利益之文字。 当说强弱差别。 于彼处（第五十七页）秘密殊胜所生之，此缘起之轮回转。 意乃舍弃散乱与收摄之结合，与灯光自身混合亦，于极清净之虚空中，微细与粗大之二障，置于极清净舍弃之方向。 夜晚于自之住所中，安乐之垫子之中央安坐，舍弃睡眠填满双海滨。 当恒常串习于此。 如此景象之增上者，如意之宝珠般，无尽增上如法修习。 以智慧自身之自性，瑜伽士区分白天与夜晚。 白天之时相执持五者，如镜智慧白色明亮圆满。 法界乃以蓝色遍布。 平等性乃功德黄色。 个别觉察贪恋红色。 成就事业绿色庄严。 又或者如镜朦朦胧胧。 法界乃不鲜明。 平等性乃摇摇晃晃。 个别觉察（第五十八页）乃多种多样。 又或者如镜向上直立，法界亦如是于肋骨上显现。 平等性乃于片段上，个别觉察乃众多眼睛之图案。 成就事业犹如锦缎帐篷。 又或者如镜右侧之方向，如是法界于中央也。 平等性乃左侧之方向，个别觉察乃于下方，成就事业乃于上方。 如是四者之差别以，瑜伽士之白天之时，景象自生圆满也。 又或者基础安住智慧三者，本体原始清净智慧与，自性任
English
Those activities. Thus, the self-born wisdom lamp shines brightly, This method should be thoroughly practiced and cultivated. Previously, by pleasing one's own guru, With body, speech, and mind, in whatever ways are appropriate, Please the Vajra Holder Guru. Then, due to one's own circumstances, In a monastery free from harm, From one's own guru, The key is to definitely rely on the method. Such things should also be initiated. When staying in the essential point of the body, Do not walk or act. Also, speaking of the nature of speech, If the very nature of the body's elements, Through the combined union of the four times of interdependence, If it becomes disturbed, then in the place of the channels, How the letters are recited in the place of the channels, etc., there are, Beneficial letters themselves. The distinctions of strength and weakness should be spoken. At that place (page 57), arising from the supreme secret, The wheel of this interdependence turns. The mind abandons the union of scattering and gathering, Also mixing with the lamp itself, In the utterly pure sky, The two obscurations, subtle and gross, Direct towards the direction of utter abandonment. At night, in one's own dwelling, Sitting in the center of a comfortable cushion, Abandon sleep and fill both seashores. One should always familiarize oneself with this. Such an increase of appearances, Like a wish-fulfilling jewel, Limitless increase should be thoroughly cultivated. With the very nature of wisdom itself, Yogis distinguish between day and night. The five characteristics held during the daytime, Mirror-like wisdom, white, clear, and complete. The realm of Dharma is pervaded by blue. Equality is the quality of yellow. Individual discernment is the attachment of red. Accomplishing activity is beautifully green. Or else the mirror is hazy. The realm of Dharma is not distinct. Equality is wavering. Individual discernment (page 58) is diverse. Or else the mirror is upright, Similarly, the realm of Dharma appears on the ribs. Equality is on fragments, Individual discernment is a pattern of many eyes. Accomplishing activity is like a brocade tent. Or else the mirror is on the right side, Likewise, the realm of Dharma is in the center. Equality is on the left side, Individual discernment is below, Accomplishing activity is above. Thus, with the distinction of the four, The yogi's daytime, The appearance is self-arisen and complete. Or else, the three wisdoms that abide as the basis, The essence is primordial purity wisdom, And the nature is spont-
Tibetan
ན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཀྱི་ཆ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ། །ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་སྒོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ། །རིག་པ་རྟོག་མེད་སྐུ་དང་བཅས། །གསང་བ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྩ་རྣམས་གཏེམས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །ཡང་ན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གཉིས་གཏེམས། །འདི་ལྟར་འབྲལ་བ་མེད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱས་པ་ན། ། (༥༩)མཚན་མའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འབྱིན། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས། །ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་ཟླུམ། །ལྔ་ཡི་ཆ་ནི་འབྱེད་མེད་རྫོགས། །ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་ནི་གྲུ་བཞི་ལས། །འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ནི། །ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚུངས། །ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་རྩིབས་བརྒྱད་འབར། །ཡང་ནི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་འོད་ལ་ནི། །བྲེང་གསལ་རྫོགས་པའི་ཚལ་དུའོ། །ལྷུན་གྲུབ་ལ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་ཚུལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད། །འཕོ་དང་མཆེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཁྱད་པར་ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མ་འདྲེས་སོ་སོར་རྫོགས་པའོ། །ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཐུགས་རྗེ་རང་གཞན་དོན་གཉིས་བྱེད། །ཡང་ན་ངོ་བོ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་མཆེད་པར་བྱེད། །ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་ངོ་བོ་ཁྱབ་ཅིང་གསལ། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཐུགས་རྗེ་ཐ་དད་ཀུན་ཏུ་བསྟན། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ (༦༠)འགྱུར་བ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་གྱུར་པའི་ཆ་ཉིད་དོ། །ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ཆེ་བའི། །མཚན་མོའི་སྣང་བ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་ཅན། །ཨར་ལ་གཏད་པར་སུས་ནུས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད། །འདི་ཉིད་རང་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལས། །རང་གི་ཆོས་ཉིད་འདི་དང་ཡོན་ཏན་ནི། །དེ་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས། །དབྱིངས་ཀྱི་འཕེལ་དང་བཅས་པའོ། །སྒྲོན་མས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམས། །གཅིག་ཏུ་མ་ལུས་སྟོན་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་འདུས་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་སྟེ། །སྟོང་པ་མཚན་མ་རང་དང་བྲལ། །འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཉིད་ཀྱང་། །མ་བསྒྲིབས་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་མཐོང་། །དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་གནད་དུ་ཕབ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་མཐོང་། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རང་ལོག་སྟེ། །མ་འཁྲུལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉིད། །
Chinese
那智成就智慧中， 慈悲智慧遍一切。 本体智慧中央分， 名为阿瓦都帝者， 殊胜智慧之所依。 外门梵天之孔道， 觉性无念具身相。 从胜秘密所生之， 诸脉充满之结合。 或者海之二岸满， 如是无离之状态， 瑜伽士若能行持， (59)相之智慧即显现。 或者智慧之殊胜， 本体智慧皆圆满。 五分无别而究竟， 任运自成四方中， 具足显现之八者。 或者犹如珍宝般， 慈悲智慧八瓣燃。 或者本体之智慧， 于无分别之光明， 于明亮圆满之园林。 任运自成具五色， 各自持其特征相。 慈悲光芒无量际， 具足转移与扩展性。 殊胜颜色二十五， 不杂各自皆圆满。 本体智慧清净中， 任运自成显多样。 慈悲自他二利行， 或者本体圆满中， 任运自成而扩展， 慈悲自性而执持。 或者本体遍且明， 任运自成显现相， 慈悲种种皆显示。 本体自性(60)无变异， 任运转变之分也。 慈悲智慧无偏颇。 如是异于智慧者， 何者瑜伽具大缘， 夜晚之相即圆满。 如是具日之大海， 托付于人谁能为？ 诸佛之真实谛性， 此即自显现于己。 从明点空性之灯中， 自身此法性与功德， 如是无量无边之中， 具足界之增长也。 灯能将自生之智慧， 无余完全皆显示。 一切聚集故明点， 空性相与自性离。 此时瑜伽具缘者， 诸佛之面容本身， 无障完全明晰见。 唯一密意落要处， 无二智慧自显见。 错觉之相自回遮， 无错智慧之显现。
English
In the wisdom of accomplishment, Compassionate wisdom pervades all. The essence wisdom is the central part, Called Awadhuti, A special place of wisdom. In the outer gate, the Brahma's aperture, Consciousness is without thought, with the body. From the supreme secret that arises, The practice of filling the channels. Or fill the two shores of the ocean, Like this, without separation, When done by a yogi, The wisdom of signs manifests. Or from the special wisdom, The essence wisdom is completely round. The five parts are complete without separation, The spontaneously accomplished is from the square, With eight that cause to appear. Or like a precious jewel, Compassionate wisdom blazes with eight petals. Or in the essence wisdom, In the light without separation, In the garden of complete clarity. The spontaneously accomplished has five colors, Each holding its own characteristics. The rays of compassion are immeasurable, Having the nature of moving and spreading. Especially the twenty-five colors, Complete without mixing separately. In the purity of essence wisdom, The spontaneously accomplished shows various things. Compassion does both self and other's benefit, Or in the completeness of essence, The spontaneously accomplished spreads, Compassion itself holds. Or the essence is pervasive and clear, The spontaneously accomplished shows appearances, Compassion shows all differences. The essence itself (60) is unchanging, The part that has become spontaneously accomplished. Compassionate wisdom is impartial. Thus, different from wisdom, Which yogi has great fortune, The appearance of the night is complete. Like this, the ocean with the sun, Who can entrust it to a person? The truth of the Buddhas, This itself will appear to oneself. From the lamp of the empty bindu, One's own nature and qualities, Like this, in the immeasurable, With the increase of space. The lamp shows all the self-born wisdoms, Completely without exception. Because all are gathered, it is a bindu, Emptiness, sign, separate from self. At this time, all fortunate yogis, Even the faces of the Buddhas, Unobstructed, are seen completely clearly. The single intention falls on the essential point, The non-dual wisdom sees its own appearance. The appearance of delusion turns back on its own, The appearance of wisdom without delusion.