Tibetan
པར་གྱིས་ཤིག༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲང་སྲོང་གི་གཟིགས་སྟངས་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག༔ འབད་རྩོལ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་མི་ཕྱེད་པ་ཅིག་འཆར་བར་འགྱུར་རོ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ༔ མི་མེད་པའི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་གི་སེམས་ལ་འཆར་བས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་འོད་དང་༔ འོད་ཀྱི་འཇའ་དང་༔ ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་དང་༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་མུ་ཁྱུད་དང་༔ ཚོམ་བུ་གཉིས་པའི་མུ་ཁྱུད་དང་༔ ཚོམ་བུ་གསུམ་པའི་མུ་ཁྱུད་དང་༔ ཚོམ་བུ་བཞི་ (༡༣)པའི་མུ་ཁྱུད་དང་༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་མུ་ཁྱུད་དང་༔ ཚོམ་བུའི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་དང་༔ ཕྱེད་སྐུ་དང་༔ སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་༔ གདན་ཁྲི་དང་ཚོམ་བུ་འཆར་བ་ལྟར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ༔ རིགས་ཀྱི་བུས་ལུས་དབེན་སེམས་དབེན་པ༔ ངག་མི་སྨྲ་བ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱོང་བས༔ འོད་ཀྱི་འཇའི་ནང་དུ་ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་དང་༔ ཚོམ་བུ་གཉིས་པ་དང་༔ ཚོམ་བུ་གསུམ་པ་དང་༔ ཚོམ་བུ་བཞི་པ་དང་༔ ཚོམ་བུ་གང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འཕྲོ་ལ་འཆི་དུས་བྱས་ན༔ བར་དོ་དང་པོ་ལ་སྐྱེ་ཤི་བར་དོར་གང་གསལ་བའི་ཚོམ་བུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཚོམ་བུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟུགས་སྙམ་བྱེད་པའི་དུས་སུ༔ ལུས་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་འཛིན་པ་དང་༔ དེའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་ཚོམ་བུ་ལ་ལུས་གནས་པར་གྱིས་ལ༔ ལུས་ཡིད་ (༡༤)ལ་མ་བྱེད་ཅིག༔ དེ་བཞིན་དུ་ཚོམ་བུ་གཉིས་པ་དང་༔ གསུམ་པ་དང་༔ བཞི་པ་དང་༔ ལྔ་པ་དང་༔ དྲུག་པ་གང་ནམ་མཁའ་ལ་ཤར་བའི་དུས་སུ་སེམས་ལ་ཞོག་ཅིག༔ དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཡིད་ལ་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཚོམ་བུ་ཞག་གྲངས་སུ་གནས་ཏེ༔ བཅུ་ཚན་ལྔའི་ཞག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོཿ ཞེས་གསུངས་ནས༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་མི་སྣང་བར་འོད་དུ་གྱུར་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པས༔ ཕྱག་གཡས་པ་འོད་ཀྱི་ནང་ནས་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་སོ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་མི་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་བསྟན་པས༔ བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ༔ དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གཉིས་པའོ༔ ༈ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ སུ་ཁ་བཱ་ཏི་བུདྡྷ་དེ་ཀ་ར་ཏཱི་ནི་ཏནྟྲ
Chinese
书写吧！五五成群，百千俱胝的意旨将显现明了。化身如理如实的观视方式要精通啊！不费力气的慈悲将与众生无别地生起啊！ 喂！喂！ 善男子！我涅槃之后，在无人之境，当佛的意旨于自心显现时，法性现前为光明，光之虹，明点环绕，一簇的环绕，两簇的环绕，三簇的环绕，四（13）簇的环绕，五簇的环绕，簇中如来之面容，半身，身 पूर्ण 圆满，座床和簇如显现般清楚明了。 喂！喂！ 善男子！我涅槃之后，善男子身离群，心离群，语不言说，法性现前修持金刚链，光虹之中一簇，二簇，三簇，四簇，任何一簇显现之时命终，于第一中阴，在生死中阴所显现的簇将于虚空之中得见。 簇融入自身心间之时，虽无身亦执以为有，彼时，于虚空之簇安住身，勿于身生起执念（14）。 如是，二簇，三簇，四簇，五簇，六簇任何显现于虚空之时，置于心中。 如是，勿于身生起执念。 簇于日夜中安住，五旬之日将获得圆满报身。 如是说已， 殊胜普贤王如来身不显现化为光，金刚萨埵发出悲痛的哀嚎，右手中的光中，于水晶宝瓶之中，此自生字落于金刚萨埵之手。 向佛教徒展示自生字，成为佛教之唯一子嗣。 此乃兜率天境中佛陀之二涅槃。 ༈ 印度语：सुखावती बुद्ध देकारती नी तंत्र (Sukhāvatī Buddha Dekāratī Nī Tantra，极乐世界佛陀十种手印续)
English
Write it down! The intention of five groups of five, a hundred thousand kotis, will become clearly manifest. Be skilled in the way the Nirmanakaya (emanation body) observes reality! Uncontrived compassion will arise inseparably with all beings! O, O, son of lineage! After my passing into nirvana, in a place devoid of people, when the Buddha's intention arises in your own mind, the nature of reality will manifest as light, a rainbow of light, a circle of bindus, a circle of one cluster, a circle of two clusters, a circle of three clusters, a circle of four (13) clusters, a circle of five clusters, and within the clusters, the face of the Tathagata, half the body, the fully complete body, the throne and the clusters will become clear and manifest as they appear. O, O, son of lineage! After my passing into nirvana, the son of lineage should keep the body secluded, the mind secluded, speech silent, and cultivate the Vajra Garland (Vajra Lugu Gyud) when the nature of reality manifests. Within the rainbow of light, one cluster, two clusters, three clusters, four clusters, whichever cluster manifests, if you die at the moment of its manifestation, in the first bardo, the cluster that appears clearly in the bardo of birth and death will be seen in the center of the sky. At the time when you feel that the cluster is piercing your heart, even though you have no body, hold onto the feeling that you exist, and at that time, let your body abide in the cluster in the sky, and do not fixate your mind on the body (14). Likewise, when the second cluster, the third cluster, the fourth cluster, the fifth cluster, or the sixth cluster appears in the sky, keep it in your mind. Likewise, do not fixate your mind on the body. The clusters will remain for a number of days, and after fifty days, you will attain the Sambhogakaya (enjoyment body). Having said this, the glorious Samantabhadra's body became invisible and turned into light, and Vajrasattva uttered a lament of grief. From the light in his right hand, this self-arisen syllable in a crystal vase fell into the hand of Vajrasattva. When the self-arisen syllable was shown to the Buddhist, he became the only son of the teachings. This is the second nirvana of the Buddha in the Tushita heaven. ༈ In the language of India: सुखावती बुद्ध देकारती नी तंत्र (Sukhāvatī Buddha Dekāratī Nī Tantra, The Tantra of the Buddha of Sukhavati with Ten Mudras)
Tibetan
་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ༔ དཔལ་གྱི་དཔལ་རྣམ་ (༡༥)པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་ལྡན་ལྷའི་གནས་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པའི་ཞིང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མེ་ཏོག་དང་མཆོད་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ཅིང་༔ དྲང་སྲོང་ལྟ་བུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་སོ༔ གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ནས༔ དྲང་སྲོང་ལྟ་བུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་འཁོད་དོ༔ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲང་སྲོང་ལྟ་བུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམ་པར་ཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ༔ ཀྱེ་ཀྱེ༔ སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐྱོང་བའི་གནས་ཇི་ལྟ་བུ༔ ལུས་ངག་ཇི་ལྟ་བུ༔ སྨིན་པའི་ཚད་ཇི་ལྟར་ལགས༔ སྨིན་ཚད་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལེགས་སོ་རྡོ་ (༡༦)རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན༔ རབ་ནི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས༔ འབྲིང་ནི་རི་བོའི་སྤོ་མཐོན་དབུས༔ ཐ་མ་སྒྲོན་མ་ཤར་སྔའི་གནས༔ དེར་ནི་མངོན་སུམ་བསྐྱང་བར་བྱ༔ ལུས་ནི་མིས་མི་མཐོང་བར་བྱ༔ ངག་ནི་མི་སྨྲ་བཅད་པར་བྱ༔ ཡིད་ནི་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་སྒོ་བཀག༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གིས༔ སྨིན་མཚམས་ཡ་ཕིབས་སོར་བཞི་ལ༔ འོད་དང་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལྷ༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་གཅིག་པ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་གཉིས་པ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་གསུམ་པ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་བཞི་པ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་ནི༔ དང་པོ་སྨིན་པའི་ཚད་དུ་བྱ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྨིན་ཚད་གཉིས་པ་ནི༔ མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལྔ་པ་ལ༔ ཞལ་ནི་གཙུར་ཏོར་ལྡན་པ་འཆར༔ མུ་ཁྱུད་ཐིག་ལེ་ལྔ་པ་ལ༔ གཙུག་ཏོར་ཞལ་ནི་ཕྱེད་པར་འཆར༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྨིན་ཚད་གསུམ་པ་ནི༔ མུ་ཁྱུད་ཐིག་ལེ་ལྔ་པ་ལ༔ བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔ་ནི༔ ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་ཕྱག་རྒྱས་མཛེས༔ (༡༧)༔ རང་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ གོང་དུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་གྱུར་པ༔ དེ་ཡི་ཁ་དོག་རིགས་གཅིག་པས༔ སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་གསལ༔ དེ་ནི་སྨིན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྨིན་ཚད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི༔ སྐུ་ལས་ཕུང་པོ་བསྙིལ་དུས་སུ༔ དེ་དུས་བར་དོ་དང་པོ་ལ༔ ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ༔ བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པ་ལྔ་རུ་
Chinese
那嘛（nama，梵文，敬礼）, 在藏语中称为：在兜率天处，名为《佛遗教三续》。顶礼光荣的吉祥尊显者。世尊在兜率天神之处，诸佛刹土无余的刹土之菩萨，百千俱胝以鲜花和无量供养，供养世尊，以如仙人般的姿态安住。此外，无数的空行母百千俱胝，供养世尊后，以如仙人般的姿态安住。之后，世尊以如仙人般的姿态，安住于法性现前的禅定中。之后，金刚萨埵从座位上起身，说道：奇哉！奇哉！导师普贤！法性金刚续的修行之处如何？身语如何？成熟的程度如何？成熟的果实如何获得？请为我们开示！善哉，金刚萨埵，谛听！上等是空行聚集之处，中等是高山之巅中央，下等是灯光初照之地，在那里显现修行。身体要做到不被人看见，语言要做到断绝不语，意念要做到关闭念头流动的门户。奇哉！奇哉！天空无云，以三种姿态中的任何一种，在眉间上方四指处，光和光的交融，出现光环，第一圈光环，第二圈光环，第三圈光环，第四圈光环，第五圈光环，这是最初成熟的程度。奇哉！奇哉！第二种成熟的程度是，在第一个第五圈光环上，显现具有顶髻的容颜，在第五个明点光环上，顶髻容颜显现一半。奇哉！奇哉！第三种成熟的程度是，在第五个明点光环上，五部善逝化身，身着绛红色法衣，以手印庄严，自身在五部种姓的刹土中，上方获得报身，其颜色与种姓相同，五部化身的颜色清晰，这就是成熟的程度。奇哉！奇哉！获得成熟果实是，从身体中舍弃蕴身之时，那时在中阴的最初阶段，清净的虚空中出现五圈光环，成为五部善逝的化身。
English
Nama (nama, Sanskrit, Homage), in Tibetan it is called: In the Tushita Heaven, it is called the "Three Continuations of the Buddha's Last Testament." Homage to the glorious and auspicious Manifest One. The Bhagavan, in the Tushita Heaven, the Bodhisattvas of the Buddha-fields without exception, hundreds of thousands of kotis, with flowers and immeasurable offerings, worship the Bhagavan, abiding in a posture like that of a sage. Furthermore, countless dakinis, hundreds of thousands of kotis, after worshipping the Bhagavan, abide in a posture like that of a sage. Thereafter, the Bhagavan, in a posture like that of a sage, abides in the samadhi in which the nature of reality is manifestly present. Then, Vajrasattva rises from his seat and says: Kye Kye! Teacher Samantabhadra! What is the place for practicing the Vajra Lineage of Dharmata? What about the body and speech? What is the degree of maturation? How is the fruit of maturation obtained? Please reveal it to us! Good, Vajrasattva, listen! The best is the place where dakinis gather, the middle is the center of the high mountain peak, the lowest is the place where the light first shines, there manifest practice. The body should be made invisible to people, the speech should be cut off and not spoken, the mind should be closed to the gate of the flow of thoughts. Kye Kye! The sky is free of clouds, with any of the three postures, four fingers above the eyebrow, the mingling of light and light, the appearance of halos, the first halo, the second halo, the third halo, the fourth halo, the fifth halo, this is the initial degree of maturation. Kye Kye! The second degree of maturation is, on the first fifth halo, a face with a crown appears, on the fifth bindu halo, the crown face appears halfway. Kye Kye! The third degree of maturation is, on the fifth bindu halo, the five Sugata Nirmana-kayas, adorned with maroon Dharma robes and mudras, oneself in the Buddha-field of the five families, above, the Sambhoga-kaya is obtained, its color is the same as the family, the colors of the five Nirmana-kayas are clear, this is the degree of maturation. Kye Kye! Obtaining the fruit of maturation is, when abandoning the aggregates from the body, at that time in the initial stage of the bardo, five halos appear in the pure sky, becoming the Nirmana-kayas of the five Sugatas.