Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་བླ་མ་བརྟེན་པར་བྱའོ༔ སྤྱི་དོན་བཞི་པ་གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་གདབ་པ་ནི༔ བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ༔ (༣༢༥)འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས༔ ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ༔ མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་དག་ཏུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ དུག་གསུམ་མེ་ཡིས་བརླན་བྲལ་བས༔ སྡུག་བསྔལ་སྐམ་ལ་གནས་པ་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བདག་ལ་ཕོག༔ རྩུབ་འགྱུར་དམྱལ་བའི་མེ་ཆེན་འབར༔ རང་བྱུང་བརླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ༔ ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་ནི་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ནས༔ ལུས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་དག༔ འབྱུང་བའི་སྣོད་དང་བྲལ་གྱུར་ལ༔ འོད་གསལ་དྲི་མེད་ལུས་ལྡན་ཤོག༔ སྨྲ་བ་ངག་གིས་བཅིངས་པ་ལ༔ འཁྲུལ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཟུངས་ཟད་ནས༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལྡན་ཤོག༔ འགྱུར་མེད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པས་བཅིངས༔ མི་རྟོག་གསལ་བའི་སྣང་མཐོང་ནས༔ བསམ་འདས་འཕྲོ་འདུ་ཆད་པར་ཤོག༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི༔ འབྲས་བུ་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ དེ་ (༣༢༦)ལྟར་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་འབྱུང་བ་ནི་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ༔ འོག་ཟླ་བ་སྟེང་ཉི་མ་དེ་གཉིས་གའུ་ཁ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་ཨ་ཡོད་པ་ལས༔ དེ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རང་གི་བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ བླ་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་གདན་སྟེངས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ བླ་མ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མའི་གའུ་ཙམ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཕྲ་མ་ཕྲ་མ་བྱུང་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་ནས་ལུས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ༔ དེ་ནས་མགྲིན་པར་སླེབས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས༔ བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕེལ་བའི་གནས་པ་ལ་བློ་ཡི་སེམས་གནས་པར་བྱའོ༔ འདི་དུས་ན་བདག་ཇི་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་བློ་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཉིན་ལན་གསུམ་དང་མཚན་ལན་གསུམ་བྱས་ན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ལེགས་ (༣༢༧)ཿཔ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་
Chinese
应当依止上师。第四个共同要义是如何祈请：出自《现证如意宝生起之续》中：上师金刚持，乃三界轮回唯一亲友，(325)是无怙众生的救护，是通往解脱的大道，是遣除无明的明灯，我是黑暗众之主，祈求您救护。于轮回泥潭中，我沉溺无救，祈求您救护。三毒之火无有湿润，我于痛苦干涸中安住，祈求您慈悲之水降临于我。猛烈炽燃的地狱大火，祈求您以自生之湿润令其清凉。上师金刚持之天，天中之天，我向您顶礼。我从最初劫以来，为身体所束缚之有情，愿能脱离生起之容器，获得光明无垢之身。为言语所束缚者，愿能耗尽虚妄之语，获得不可言说之义。为无常心识之分别所束缚，愿能现见无分别之光明，断绝超乎思维之散乱。如是，以身语意三者，加持后，愿能使三身之果达到圆满。如是说。如此(326)白天三次，夜晚三次祈请，身语意的加持不可言说地生起，即于自己头顶之上，下方为月亮，上方为太阳，二者如嘎乌盒般合在一起，其中有“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，从此发出无量光芒，迎请自己的上师于头顶之上，上师以半跏趺坐姿安住于座垫之上，向其祈请，上师化为安乐之体性，从右脚大拇指中，生起菩提心之明点，如豌豆嘎乌般，如芥子般细微，融入头顶，从而清净身体之罪业，身体化为安乐之体性。之后到达喉间，身体、语言、意念三者化为安乐之体性，于安乐广大增长之处，安住智慧之心。此时，愿如我一般，一切有情亦能如此，安住于此。如是白天三次，夜晚三次行持，则上师之加持真实生起，对此毫无怀疑。如是，于此世间，一切善(327)妙皆能成办。
English
One should rely on the assembly's lama. The fourth general meaning is how to make supplications: From the tantra of "The Emergence of the Wish-Fulfilling Jewel": The Lama Vajradhara is the sole friend in the three realms of samsara, (325) the refuge for beings without protectors, the great ladder to liberation, the lamp that dispels ignorance. I, the lord of the assembly of darkness, seek refuge. In the mire of samsara, I am drowning without help, please protect me. The fire of the three poisons is without moisture, I dwell in the dryness of suffering, may the stream of your compassion fall upon me. The great fire of the harsh hells blazes, please cool it with self-arisen moisture. Lama, the deity who holds the vajra, god of gods, I prostrate to you. From the beginning of time, beings bound by the body, may they be separated from the vessel of arising, and possess a body of clear light, without stain. Those bound by speech, may they exhaust the stories of delusion, and possess meaning beyond words. Bound by the thoughts of the unchanging mind, may they see the clear appearance of non-thought, and cut off the cessation of thoughts beyond conception. Thus, with body, speech, and mind, having been blessed, may the fruit of the three kayas reach perfection. Thus it is said. Thus, (326) supplicating three times during the day and three times during the night, the blessings of body, speech, and mind arise indescribably. That is, on the crown of one's head, below is the moon, above is the sun, the two are like a gau box joined together, inside which is the letter "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none), from which emanates immeasurable light. Inviting one's own lama to the crown of one's head, the lama sits on the seat in a half-lotus posture, and supplicating to him, the lama dissolves into the essence of bliss, and from the toe of the right foot, a bodhicitta drop, like a pea-sized gau, as fine as a mustard seed, arises and dissolves into the crown of the head, thus purifying the sins of the body, and the body dissolves into the essence of bliss. Then, reaching the throat, body, speech, and mind dissolve into the essence of bliss, and in the place where bliss greatly increases, the mind of wisdom should abide. At this time, may all sentient beings, like myself, also become like this, and abide in this. Thus, doing it three times during the day and three times during the night, the blessings of the lama will actually arise, without doubt. Thus, in this world, all good (327) things will be accomplished.