Tibetan
ས་སྟོང་གསལ་དུ་གསལ་ལོ། །གསང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཡུལ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱས་པ། བདག་མེད་པ། སྟོང་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། སྒྲ་དང་ཚད་མ་གཏན་ཚིགས་གང་གིས་ཀྱང་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ། མདོར་ན་རིག་པ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ (༣༠༡)ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ངེས་པར་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་འཆར། ཐོག་མ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ། ཁ་དོག་ལྔ་སྟེ། འོད་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསལ་བ། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སྣང་བ། ཉམས་དང་། དྲོད་རྟགས་དང་། འདོད་པ་མེད་པར་ཤར་བ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ། ཡོན་ཏན་བཙལ་མི་དགོས་པར། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །སྐྱོན་སྤང་མི་དགོས་པར་རང་དག་སྒྲོན་མའི་ཉམས་དེའང་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་མི་དགོས་པར་རང་དག་སྟེ། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནད་ཡིན་པས་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བཀག་པས་མི་ཁེགས་པར་འབྱུང་ངོ་། ། (༣༠༢)ད་ལྟར་ངོ་མུན་ནག་ཏུ་སྤྲད་པས། གསལ་སྟོང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱས། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། སྐུ་རྣམ་པ་ལྔ་རང་རྫོགས་སུ་སྣང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་དག་ཏུ་གསལ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས། དེ་ཡང་ཐད་ལ་དྲང་པོར་ལྟ་ཞིང་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་པོས་སྒྲོན་མའི་སྟེང་འོག་གཉིས་གཡས་གཡོན་གཉིས། ཡང་ན་སྟེང་ནས་གཏིམས་པས། རྗེས་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། རྣལ་འབྱོར་བདག་གཞན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དཔག་བར་དཀའ་བ་དོན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ། རབ་ཏུ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །འདི་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་གོ། །རྒྱ་མཚོ་ལ་གསུམ། བརྡ་རྟགས་སྒོའི་རྒྱ་མཚོ། མཚོན་པ་དཔེའི་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་སུ་གཞུག་པ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ། བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་བྱ། སྐེད་པ་དྲང་བས་རྩ་དྲང་། (༣༠༣)རྩ་དྲང་བས་རླུང་དྲང་། རླུང་དྲང་བས་ཐིག་ལེ་དྲང་། ཐིག་ལེ་དྲང་བས་ཡེ
Chinese
地界空性明朗朗！秘密法性本来清净之境，一切法无为，无我，空性，自性光明，超离言说之境，声音和量度、理由任何也无法确定。总而言之，就是觉性本来清净之智慧（301），是身和智慧等之大源泉。依靠明点空性之灯，确信胜义二无别之义由此而生。其门为何？显现于感官境之智慧之力量显现。最初光明之明点是，完全圆满，五种颜色，显现为五光之相，五光显现为五智之体性，不带感觉、暖相和欲望而生起，犹如珍宝，无需寻找功德，任运成就无分别。无需断除过失，自净灯之体验，也无需断除烦恼而自净，显示二无别，无二无别。是本体本来清净中受用之要诀，因此不带体验、证悟、功德、欲望而生起，犹如虚空之幻化，无法阻挡而生起。（302）现在面朝黑暗，光明空性报身之刹土增长。如是日夜修持，五身自然圆满显现，五智自然清净明朗。本体、自性、大悲三者，无有分别故，此生即成佛。即是笔直地看，用拇指和食指按住灯的上下两端，左右两端。或者从上方融入，之后不散乱地观看，瑜伽士自他觉性之智慧，体验那难以衡量之义身和智慧之意，完全在此成就，毫无疑问。在四个或六个时段中修持。这是将大海托付给盐碱地的口诀。大海有三种：表征符号之门的大海，象征比喻之大海，法性意义之大海。第二是将大海澄清，在舒适的坐垫上，结金刚跏趺坐，修习禅定之法，腰直则脉直。（303）脉直则气直，气直则明点直，明点直则智
English
The ground is clear and bright! The realm of secret Dharma-nature, primordial purity, is where all dharmas are unconditioned, selfless, empty, naturally luminous, beyond the realm of expression, and cannot be determined by sound, measurement, or reason. In short, it is the wisdom of primordial purity of awareness (301), the great source of body and wisdom, etc. Relying on the lamp of the empty bindu, the meaning of ultimate indivisibility is certainly born from it. What is its door? The power of wisdom that appears in the realm of the senses arises. The first bindu of light is completely round, with five colors, appearing as the characteristics of the five lights, the five lights appearing as the essence of the five wisdoms, arising without feeling, warmth, signs, and desire, like a precious jewel, without the need to seek qualities, spontaneously accomplishing without discrimination. Without the need to abandon faults, the experience of the self-purifying lamp is also self-purifying without the need to abandon afflictions, showing indivisibility, non-duality. It is the key to enjoying the essence of primordial purity, therefore arising without experience, realization, qualities, and desire, like a magical display in the sky, arising without being obstructed. (302) Now, facing the darkness, the pure land of the clear and empty Sambhogakaya increases. Practicing like this day and night, the five bodies naturally appear complete, the five wisdoms naturally clear and bright. Essence, nature, and compassion, the three, are inseparable, therefore one becomes a Buddha in this very life. That is, looking straight ahead, holding the top and bottom of the lamp with the thumb and forefinger, the left and right sides. Or dissolving from above, then watching without distraction, the wisdom of awareness of the yogi, self and other, experiencing that immeasurable meaning of the body and wisdom, completely accomplishing this without doubt. Practice in four or six sessions. This is the instruction of entrusting the ocean to the alkali land. There are three oceans: the ocean of symbolic signs, the ocean of metaphorical examples, and the ocean of Dharma-nature meaning. The second is to clarify the ocean, sit comfortably on a cushion in the vajra posture, practice the Dharma of meditation, and straighten the waist so that the channels are straight. (303) When the channels are straight, the winds are straight; when the winds are straight, the bindus are straight; when the bindus are straight, the wis