Tibetan
འདུག་སྟེ། རྐང་པའི་ལོང་པུ་གཉིས་གཤིབས། པུས་མོ་གསུས་པ་ལ་སྦྱར། གསུས་པ་ཡང་སྒལ་པ་ལ་ཡིད་ཙམ་སྦྱར། ལག་པ་ (༢༦༧)གཉིས་ཀྱི་གྲུ་མོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཙུགས་ལ། མགོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་དུན་ནེ་བྱས་ལ། ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པའི་ཟུར་ནས་མི་འགྱུར་བར་བཏེག་པ་ནི། ལྟ་སྟངས་མིག་གཉིས་མི་འགུལ་བར་ཧར་པོར་རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐད་ཀར་ལྟའོ། །སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ལ་རྩལ་མ་སྦྱངས་ན་རིག་པ་མི་ཆུན་པས་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ནི། ཙོག་པུའི་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ལ་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་བསྒྲད། ལག་པ་གཉིས་པུས་མོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་བསྒྲད་ལ་ལུས་ཀྱི་ལྗིང་ཅུང་ཟད་པོར། འཕོངས་ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་ཕྱུང་ལ་རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲངས་ལ་མཇིང་པ་རྒྱབ་ཏུ་དགྱེ་བར་བྱས་ཏེ། ལྟ་སྟངས་མིག་ཡིད་ཙམ་མདུན་དུ་བལྟས་ལ་སོར་བཞི་པར་གཏད་དོ། །དེ་དག་དུས་སུ་ལུས་མ་འགུལ་བ་དང་། དབུགས་བར་འགྲོ་ཚུར་འོང་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གསུམ་ལ་སྦྱང་བ་དང་། མིག་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དུ་གཏད་པ་དང་། མི་འགུལ་བ་ (༢༦༨)གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱོན་དེ་རྣམས་མ་ཡིན་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་སྤུངས་སྟངས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། གཞན་ཡང་གང་བདེ་བར་བྱའོ། །ལྟ་སྟངས་ཀྱང་། སེང་གེ་གླང་ཆེན་རི་བོང་དང་། །མདའ་སྲོང་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་བཞི། །ཞེས་དུང་ཡིག་ཅན་དུ་གསུངས་སོ། །མདོར་བསྡུས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་ལྟ་སྟངས་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་མང་དུ་སྦྱངས་ན། ངོ་སྤྲོད་མི་དགོས་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའང་སྲིད་དོ། །ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་བསྟན་པ་སྟེ་དུམ་བུ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ནས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་སོང་ལ་རིག་པ་མིག་ལ་གཅུན་ལ་ཉི་མའི་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་གོང་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་སྒྲིགས་པ་ལྟ་བུ། བར་བར་ན་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཁ་དོག་གསལ་བ། དེ་ལ་ཡུན་རིང་ (༢༦༩)དུ་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྐྱང་བ་དང་། གཉིས་སྦྲེལ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་རོ། །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐུག་སྤྲད་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ་ཅེས་བྱའོ། །རིག་པ་དེ་ཡང་ལྟ་བ་མིག་དང་འབྲེལ་བའི་གནད་ཀྱིས་མིག་གར་འགུལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གཟུང་བར་དཀའ་བ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཟུང་བའི་མན་ངག་ནི་མིག་གྱེན་ལ་ཡིད་ཙམ་བཟློག་པ་གཅེས་ཏེ། སྨིན་མཚམས་སུ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། མཐིང་ཁ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད། །དབྱིབས་ཡི་གེའི་ན་རོ་ལྟ་བུ། ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་མིག་དང་ཤའི་མདངས་འཕྲད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆར་བ་སྟེ། རིག་པ་དེར་གཏད་ནས་ལྟ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པའོ། །དེ་ནི་ལུས་འདི་ལྟར་ (༢༧༠)གྱིས་ལ། ཡུལ་ནམ་མཁའ་ལ་རིག་པ་འདི་ལྟོས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་དང་པོ་ངོ་སྤྲད་པས་རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ། ལྷག་མཐོང་གི་རིག་པ་ཞེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་མཐོང་བས་རྒྱུ་མཚན་གོ་བར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་རིག་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་གསུངས་ལ། དུང་ཡིག་ཅན་དང་གཞན་ཡང་རྒྱུད་འགྲེལ་ཐམས་ཅད་ནས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་གལ་ཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཅིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱིངས་རིག་འཆར་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན། འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་གྱི་དོན། དེ་ཉམས་ལེན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་འབྲས་བུར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རིག་པའི་དབྱེ་བ་ལྔའི་ནང་ནས། གཞིར་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་པ། ངོ་བོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། གཞན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་ (༢༧༡)བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་། རང་སྟོང་རང་གསལ། རང་འགག་པ་མེད་པ་ལ། རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་ལྟར་འགྱུ་བ་འགག་པ་མེད་པར་གཡོ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་གསལ་སྣང་གི་རྣམ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སེམས་པ་ཡིད་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ངོ་བོ་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ཀྱང་། གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་སྤྱིའི་སྐད་ལ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ། འདི་ཉིད་ལས། འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤག་སྤོག་དེ། །ཐོག་མ་ཀ་དག་འཁྲུལ་མེད་ལས། །ངེས་པ་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །སྣ་ཚོགས་དུ་མར་ཤར་ཚུལ་ལ། །འགག་པ་མེད་པའི་རོལ་པ་ནི། །ཅིར་ཡང་མཛད་ཅིང་ཅིར་ཡང་འཆར། །ངེས་མེད་སྣང་བ་དུ་མའོ། །དེ་ཉིད་གཟུ
Chinese
安住于，双脚踝骨相靠，膝盖与腹部相贴，腹部也稍微与背部相贴。双手（267）的肘部立于膝盖之上，头在膝盖上稍稍低下，双手掌心从脸颊两侧抬起，保持不动。观看方式是双眼不动，笔直地凝视自己的眉间。狮子的坐姿，如果不练习姿势，智慧不会增长，像狮子一样是：蹲坐，双膝着地，稍微向外张开。双手放在膝盖外侧着地，稍微向外张开，身体的重量稍微放在上面。臀部稍微向外推出，脊椎挺直，颈部向后仰。观看方式是眼睛稍微向前看，对准四指的距离。在这些时候，身体不要动，呼吸要非常缓慢地进行。这些是对身体的三种坐姿进行练习，眼睛对准三种观看方式，用三种不动（268）来钉牢。除此之外，没有那些过失，像老鹰的蜷伏姿势，金刚跏趺坐，以及其他任何舒适的姿势都可以。观看方式也有，如《海螺文集》中所说：“狮子、大象、兔子和箭一样笔直的四种观看方式。”简而言之，以无分别念的方式观看非常重要。如果这样长期练习，也可能无需介绍就能直接证悟。身要和观看方式的开示，即第八段。然后，用三个词来介绍证悟无生之义的方法：当天空无云时，去到非常僻静的地方，将觉知力集中在眼睛上，朝着太阳的方向，用上述的观看方式观看，这样在天空中，觉知力自身的本性，被称为金刚链，像细微的马尾上打结一样。在间隔处，有像芥子一样大小的光点，颜色鲜明。长时间（269）观看它，就会显现充满天空的光点，单个的，两个连接的等等，无数种。这就是法身和唯一光点，被称为身语意交融的口诀。就像与佛陀面对面相见一样。
English
Abiding in this way, the two ankle bones of the feet are placed together, the knees are brought to the abdomen, and the abdomen is also slightly brought to the back. The elbows of the two hands (267) are placed on the knees, the head is slightly lowered onto the knees, and the two palms of the hands are lifted from the sides of the cheeks without moving. The way of looking is to keep the eyes still and stare straight at the space between one's eyebrows. The lion's posture, if the posture is not practiced, wisdom will not increase, like a lion: squatting, with both knees on the ground, slightly spread outwards. Place both hands on the ground outside the knees, slightly spread outwards, with a little weight on the body. The hips are slightly pushed outwards, the spine is straightened, and the neck is tilted back. The way of looking is to look slightly forward with the eyes, aiming at a distance of four fingers. At these times, the body should not move, and breathing should be very slow. These are the practice of the three postures of the body, aiming the eyes at the three ways of looking, and fixing them with the three immovables (268). Apart from that, without those faults, like the eagle's crouching posture, the vajra posture, and any other comfortable posture. There are also ways of looking, as stated in the Conch Shell Text: "The four ways of looking, like a lion, an elephant, a rabbit, and an arrow straight." In short, it is very important to look with non-conceptual mind. If you practice in this way for many days, you may realize it directly without introduction. The instruction on body posture and way of looking, that is the eighth section. Then, with three words, I will introduce the method of seeing the meaning of unborn: When the sky is free of clouds, go to a very secluded place, concentrate awareness on the eyes, and look in the direction of the sun with the above-mentioned way of looking, so that in the sky, the nature of awareness itself, called the Vajra Chain, is like knots tied on a fine horse's tail. In the intervals, there are light spots the size of mustard seeds, with bright colors. By looking at it for a long time (269), light spots filling the sky will appear, single ones, two connected ones, and so on, countless kinds. This is the Dharmakaya and the single light spot, called the oral instruction of the union of body, speech, and mind. It is like meeting the Buddha face to face.
Chinese
应当知晓。此觉性以与眼相关的要点，向眼睛移动的方向行进，难以把握。那些微细的明点也伴随着来去。把握它的口诀是，珍爱将眼睛稍微向上翻转。在眉间，被称为清净虚空的明灯，是深蓝色遍布的光芒，形状如藏文字母“ན་རོ་”，颜色如彩虹般显现。这是依赖于眼睛和肉的光彩相遇而显现的。专注于此觉性，观看是被称为把握的铁钩，极其珍贵。这是用三句话来介绍的：像这样对待身体（第270页），像这样看待虚空中的觉性。最初介绍这些，被称为觉性显现，被展示为胜观的觉性。现在，通过看到它来理解原因非常重要。也根据此觉性的后盾进行了讲述。在《海螺文字》以及其他所有的续部注释中都有很多讲述，但在此将简要地展示一个重要的方面。即虚空觉性显现的原因和条件，迷惑与非迷惑的意义，以及它在实践中转化为结果的原因。首先，原因有两种：在觉性的五种分类中，作为基础存在的自性觉性，自性本初清净的实相具备三种智慧，自性自性慈悲三者，处于空性、光明和无碍的实相中。从另一方面来说，这被称为如来藏（第271页）。即使它没有二元执着的分别念，但自空自明，自身无碍。如海洋的波浪般流动，从无碍的运动中，智慧的部分以光明显现的方式出现，心识转化为六识。即使自性是非分别的，但在显现为二元时，也会产生分别和思辨的意识。这在一般佛法术语中被称为无明缘行，其缘故是识。从这方面来说：迷惑的智慧闪闪发光，从最初本初清净无谬误中，在无有定准的任运成就中，以各种各样的显现方式，无碍的嬉戏，无论做什么，无论显现什么，都是不确定的各种显现。它本身...
English
It should be known. This awareness, with the key point related to the eye, goes in the direction the eye moves and is difficult to grasp. Those subtle bindus also come and go. The oral instruction for grasping it is to cherish turning the eyes slightly upward. In the space between the eyebrows, what is called the lamp of pure space, is a light of vast blue color, shaped like the Tibetan letter "ན་རོ་", appearing in colors like a rainbow. This appears dependent on the meeting of the eye and the radiance of the flesh. Focusing on this awareness, looking is called the iron hook of grasping, and is extremely precious. This is introduced with three words: treat the body like this (page 270), look at the awareness in the sky like this. Introducing these initially is called the manifestation of awareness, and is shown as the awareness of vipashyana. Now, it is very important to understand the reason by seeing it. It is also spoken of based on the support of this awareness. In the Conch Script and all other tantric commentaries, there are many teachings, but here I will briefly show one important aspect. That is, the causes and conditions for the appearance of space awareness, the meaning of delusion and non-delusion, and the reason why it transforms into a result in practice. First, there are two causes: among the five divisions of awareness, the nature of awareness that exists as the basis, the nature of primordial purity, the reality possessing three wisdoms, the three of nature, self, and compassion, residing in the reality of emptiness, clarity, and unobstructedness. From another perspective, this is called the Tathagatagarbha (page 271). Even though it does not have dualistic conceptualization, it is self-empty, self-luminous, and self-unobstructed. Like the waves of the ocean, the movement is continuous, and from the unobstructed movement, the part of wisdom arises in the form of luminous appearance, and consciousness transforms into the six consciousnesses. Even though the nature is non-conceptual, when it appears as duality, discriminating and speculative consciousness arises. This is called ignorance as the condition for action in general Buddhist terminology, and its condition is consciousness. From this aspect: The flickering wisdom of delusion, from the beginning, primordial purity, without error, in the spontaneously accomplished without certainty, in the way of various manifestations, the unobstructed play, whatever it does, whatever it appears, are uncertain various appearances. It itself...