Tibetan
་བྱ། །འདི་ཡང་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མིན། །རང་ཐད་ཉིད་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ། །ཕྱི་དུས་ས་བོན་འཇུག་པའི་དུས། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་ན། །ས་བོན་གང་ཞིག་འཕེལ་བར་བཤད། །འབྲུ་དང་འབྲས་བུ་སྡུད་དུས་སུ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་ན། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ། །ནང་དུས་ཡར་ངོའི་འཕེལ་དུས་ལ། །ཚེས་གྲངས་མར་ངོ་འགྲིབ་སྤངས་པའི། །ཉམས་མྱོང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་འཕེལ། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་མར་གྱི་ཟད་མཚམས་སུ། །རྟོག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུའོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས། ། (༢༢༤)གསུམ་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །འདི་དུས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་ལ། །སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཁ་ཆར་དང་། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་དང་། །གཡུལ་ཉེས་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །མི་སྡུག་པ་ཡི་གཟུགས་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཆེ་བས་ན། །ཕྱི་ནང་དབང་བསྐུར་བྱས་ནས་ནི། །བླ་མས་གདམས་པ་མ་བསྟན་པར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སམ། །རང་གི་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་ལ། །བསྐོར་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དག་གམ། །ཕྱག་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ། །དེ་དུས་མཚན་མའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཐོག་མ་ཡོད་ལ་ཐ་མ་པར། །ངེས་པའི་མཚན་མ་གཟུགས་དག་ནས། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་པས་ན། །ཕྱི་ནས་འབད་པ་བྱ་མི་དགོས། །གལ་ཏེ་ཐ་མ་དག་བྱུང་ན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་སྟོང་ཕྲག་སྒོམ། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་ནི། །རིམ་པ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ངག་གི་དུས་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ཡང་ཐོག་མ་མེད་ལ་བར་དུ་བྱུང་བས་ན། །བཤགས་པའི་ལས་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ (༢༢༥)ཕྲག་གཅིག །འབད་དང་བཅས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐ་མ་བྱུང་བ་ན། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་རང་ལོའི་གྲངས། །བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་ཀློག་པར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་བར་མེད་དུས་རྣམས་སུ། །རྒྱུད་ཀློག་པ་དང་སྔགས་བཟླ་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་དག་གི། །བསྟོད་ཚིག་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་བགྲང་། །སོ་སོར་རྐྱང་པ་བརྗོད་པ་དང་། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་དང་ཨོཾ་དང་ནི། །སྦྲེལ་མ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་ལ། །ཟླ་བ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གདམས་པའི་གནས་སུ་བྱ། །སེམས་ལ་ཐོག་མར་གང་བྱུང་ན། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཉི་མ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ག
Chinese
。这也不是年份的差别，自己直接去做就能成就。外在是播种的时节，为了显示菩提的种子。在这个时节灌顶，据说任何种子都会增长。在收割谷物和果实的时候，如果进行非常简朴的灌顶，为了圆满智慧的果实，三身一定会到达那个地方。内在是上弦月的增长时节，避免下弦月的减少，为了使体验稳固，体验和加持会更上一层楼。灌顶的时间是太阳刚升起的时候，是为了自生智慧升起之义。或者是在酥油耗尽的时候，是为了念头耗尽之义。具缘者一人或者两人，（224）超过三人则不能成就。这个时候各自抓住方向，身体的时候在天空，出现云、雾气、冰雹、雨夹雪和风等声音，以及战争、敌人、盗贼和不悦意的形象，因为身体的罪过很大，在外内灌顶之后，上师没有开示教诲之前，对善逝的身像，或者自己上师的寝宫，绕行六十万圈，或者磕头一百万个。那个时候相的差别是，最初有而最后无，从确定的相的形象中，因为身体的行为熟练了，所以不需要从外面努力。如果最后才出现，就观修千尊天神的身像。然后上师的口诀，要按次第学习。语言的时候也是这样。具足瑜伽者应当了知。这也是因为最初没有而在中间出现，忏悔的行为是念诵一百万遍（225）百字明，要努力念诵。如果最后才出现，就念诵密咒续部自己年龄的数字，一百是念诵一百零八遍。在无始无终的各个时候，念诵续部和念诵咒语，以及上师本尊诸神的赞颂词，念诵各种各样的赞颂词，数数母音子音的字母，分别单独念诵，以及念诵 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 和 啪 （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 和 嗡 （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以及念诵各种组合，要努力七个月。然后成为可以接受教诲的根器。心中最初出现什么，就观修本尊的禅定，要观修三天。
English
. This is not a difference in years either; it is accomplished by doing it directly oneself. Outwardly, it is the time for sowing seeds, to show the seed of Bodhi. If empowerment is given at this time, it is said that any seed will grow. At the time of harvesting grains and fruits, if a very simple empowerment is given, in order to perfect the fruit of wisdom, the three bodies will surely reach that place. Inwardly, it is the time of the waxing moon's increase, avoiding the waning moon's decrease, in order to stabilize the experience, experience and blessings will increase further. The time for empowerment is when the sun is just rising, which means the arising of self-born wisdom. Or it is when the butter lamp is exhausted, which means the exhaustion of thoughts. One or two fortunate individuals, (224) more than three will not accomplish the purpose. At this time, each should grasp their respective direction. In the case of the body, in the sky, if clouds, fog, hail, sleet, and sounds of wind and so on appear, as well as war, enemies, thieves, and unpleasant images, because the sins of the body are great, after the outer and inner empowerments, before the Lama has given instructions, circumambulate the image of the Sugata, or the Lama's residence, six hundred thousand times, or prostrate one million times. At that time, the difference in signs is that it is initially present but absent at the end. From the images of definite signs, because the actions of the body are skilled, there is no need to strive from the outside. If it only appears at the end, then meditate on a thousand deities. Then the Lama's instructions should be learned in stages. It is the same in the case of speech. Those endowed with yoga should know this. This is also because it is initially absent but appears in the middle. The act of confession is to recite one million times (225) the Hundred Syllable Mantra, and one should strive to recite it. If it only appears at the end, then recite the number of tantric scriptures equal to one's age, and one hundred is to recite one hundred and eight times. At all times, without beginning or end, recite the tantras and mantras, and various praises to the Lama and Yidam deities, count the vowels and consonants, recite them separately, and recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phaṭ), and Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Oṃ), and various combinations, and strive for seven months. Then one becomes a vessel for instructions. Whatever arises in the mind initially, meditate on the Samadhi of the Yidam deity for three days.
Tibetan
ལ་ཏེ་བར་དུ་བྱུང་བ་ན། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཉི་མ་བདུན་དུ་འབད་པར་བྱ། །ཐ་མར་བྱུང་ན་ཡི་གེ་ཡི། །འཕྲོ་འདུ་དག་ནི་བསྒོམ་པ་ལ། །ཉི་མ་བཅུ་ཡི་བར་དུ་འབད། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་ཀུན་བྱུང་ན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའམ། །ངག་ལས་གྱུར་པའི་བསམ་གཏན་ལ། །བསྒོམ་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འབད། །གལ་ཏེ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ (༢༢༦)ནི། །སྤྱོད་པ་སོ་སོའི་དུས་སུ་ཡང་། །ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་སྤྲིན་དང་བྲལ། །རླུང་དང་སེར་བུ་སྒྲ་མེད་པར། །འཇམ་ཞིང་འཇམ་པ་དག་བྱུང་ན། །སྡིག་པ་དག་ནི་སྦྱང་མི་དགོས། །གལ་ཏེ་ཐོག་མར་ཡོད་པ་ལ། །སོ་སོའི་མཐའ་མར་དག་སྣང་ན། །འདི་ནི་སྡིག་པ་འབྱོངས་པས་ན། །བཤགས་པའི་ཆོ་ག་མི་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་ལུས་ངག་སེམས་དག་གི། །སོ་སོའི་ངོས་བཟུང་མཁས་པས་བརྟག །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབང་བསྐུར་ཆོ་གའི་དུས་དང་ཡང་། །མཚན་མ་བརྟག་པ་བཤད་པའོ། །རེ་ཞིག་དབང་ཐོབ་མཚན་མ་ནི། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་དུས་སུ། །ལུས་ནི་གཡོ་དང་དྲག་ཏུ་འབར། །ལུས་ལ་འབྱུང་ན་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ། །ངག་གི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ། །འབྱིན་ཞིང་ཆོས་རྣམས་སྨྲ་བ་དང་། །ངོ་མཚར་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པ་ན། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ངག་གིས་ཐོབ། །སེམས་ལ་ཏིང་འཛིན་བབས་པ་དང་། །གཡེངས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། །སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་ནས་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་འདི་ཡིས་ཐོབ། །དེ་བཞིན་དག་ (༢༢༧)ལ་ལོངས་སྐུའོ། །སེམས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དུས་མཚན་བཤད། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ངས་བསྟན་བྱ། །ཕྱི་དུས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའམ། །འབྲུ་རྣམས་བསྡུ་བའི་དུས་ལ་གཏད། །རང་སྣང་འབྲས་བུར་གྲོལ་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུས་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ཟད་པའི་མཚམས་ལ་གཏད། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྟོགས་ནས་ནི། །ལས་དང་བག་ཆགས་རང་ཟད་ཕྱིར། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལས་མང་ན་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དོན་མི་འགྲུབ། །དད་ལྡན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་བསྐུར། །གཉིས་ཀར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བར་ངེས། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་བ། །སོ་སོའི་ཚིག་གི་ངེས་གསལ་བས། །རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་མཐོང་བའོ། །འདི་ལ་མཚན་མ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་མེད། །གོང་དུ་ཐད་ཀར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་སྤྲིན་མེད་ནམ་དངས་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞིང་ལ་སྦྱོར། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་མདང
Chinese
如果中间出现，从咒语的光芒闪耀中，努力七天。如果最后出现，从文字的光芒闪耀中，在禅定中，努力十天。如果初中末都出现，修持圆满次第，或者从语言转变而来的禅定，努力禅定六个月。如果身体、语言、心意的（226），在各自的行为时，天空晴朗蔚蓝，没有云朵，没有风和冰雹的声音，变得寂静而寂静，那么罪恶就不需要净化。如果最初存在，在各自的最后显现清净，这是因为罪恶已经成熟，所以不需要忏悔的仪式。同样，身体、语言、心意的各自的特征，由智者来观察。这非常简略。灌顶仪式的时候，也讲述了观察征兆。简略地说，获得灌顶的征兆是，在抛洒智慧之花的时候，身体摇动，猛烈燃烧。如果身体出现，就是身体获得了。语言发出各种各样的声音，讲述佛法，述说奇妙的佛法，同样也是语言获得了。心中生起禅定，散乱，失去记忆，就是心获得了灌顶。如果身体获得了，就是获得了化身。同样，（227）清净就是报身。心前往法身的净土。非常简略地讲述了时间和征兆。我将讲述极其简略的时间和征兆。外在的时间是果实成熟，或者收割谷物的时候。为了让自显的显现解脱为果实。内在的时间是上弦月的初一，或者下弦月的末尾。证悟唯一的明点之后，为了让业和习气自然耗尽。即使具缘者多于一人，瑜伽士也无法成就意义。将灌顶给予有信心的、令人满意的儿子，具缘的一个人。对两者圆满的佛陀，必定不会被鬼神吞噬。灌顶的时候，太阳初升。通过各自语句的明确，见到自性清净的基础。对此，无论出现什么征兆，都没有净化罪恶的仪式。因为之前已经直接净化了。如果天空晴朗无云，就与法身的净土相连。各种各样的光芒
English
If it occurs in the middle, strive for seven days from the radiance of the mantra. If it occurs at the end, strive for ten days in meditation from the radiance of the letters. If all three, beginning, middle, and end, occur, meditate on the completion stage, or on the samadhi that arises from speech, strive to meditate for six months. If the (226) of body, speech, and mind, during their respective actions, the sky is clear and blue, without clouds, without the sound of wind and hail, and it becomes peaceful and serene, then there is no need to purify sins. If it exists at the beginning, and purity appears at the end of each, this is because sins have matured, so there is no need for a confession ritual. Likewise, the characteristics of body, speech, and mind should be examined by the wise. This is very concise. The examination of signs is also explained at the time of the empowerment ritual. Briefly, the signs of obtaining empowerment are: when scattering the flowers of wisdom, the body trembles and burns fiercely. If it occurs in the body, then the body has obtained it. Speech emits various sounds, speaks of the Dharma, and speaks of wondrous Dharmas, likewise, speech has also obtained it. When samadhi arises in the mind, distraction, and loss of memory, then the mind has obtained empowerment. If the body has obtained it, then this has obtained the Nirmanakaya. Likewise, (227) purity is the Sambhogakaya. The mind goes to the pure land of the Dharmakaya. The time and signs are explained very concisely. I will show the extremely concise time and signs. The outer time is when the fruit ripens, or when the grains are harvested. In order for self-appearing appearances to be liberated as fruit. The inner time is the first day of the waxing moon, or the end of the waning moon. After realizing the single bindu, in order for karma and habitual tendencies to naturally exhaust themselves. Even if there are more than one fortunate one, the yogi will not accomplish the meaning. Bestow the empowerment upon a faithful, pleasing son, one who is fortunate. The Buddhas who are complete in both, will certainly not be devoured by demons. At the time of empowerment, the sun rises at its peak. Through the clear certainty of each word, the basis of self-nature purity is seen. Whatever signs may appear in this, there is no ritual for purifying sins. Because it has already been directly purified before. If the sky is clear without clouds, it connects with the pure land of the Dharmakaya. Various kinds of light