Tibetan
ཛོད། །སློབ་མ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་ལག་ལེན་བདེ་བར་ཡོད་དོ། །རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །།དབང་བཞིའི་དུས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྲ་ཊིག ༈ དབང་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་གི་ཕྲ་ཊིཀ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ། །རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་འཇུག་ཚུལ་གྱིས། ། (༢༡༩)རིག་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཡི། །འབྲེལ་བ་རྣམ་དག་གསལ་བའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་དག་གི་མཚན་ཉིད་བཤད། །དག་ཅིང་དབང་པོ་མ་ཉམས་དང་། །མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཞི། །ཚུལ་འཆོས་སྤངས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་དང་། །རྒྱུད་ལ་གོམས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན། །ལྟ་བ་རྟོགས་ཤིང་འཛིན་ཆགས་ཆུང་། །བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཆོག་ཤེས་དང་། །ཡང་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས། །དཀའ་ཐུབ་ལྡན་ཞིང་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །ནགས་ཁྲོད་བརྟེན་པའི་བླ་མ་ལ། །ནོར་ནི་གསེར་དངུལ་རང་ལུས་ཙམ། །གྱུར་ལྟས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབུལ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ཡི། །བླ་མར་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ནི། །ལོ་བདུན་ལྔ་དང་གསུམ་སྔོན་དུ། །ཇི་ལྟར་བཞེད་པའི་ཡོན་ཕུལ་ལ། །ཞུ་བ་དག་ནི་ལན་གསུམ་དབུལ། །རྟ་དང་གླང་པོ་རིན་ཆེན་གཡུ། །འབྲུ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ། །བླ་མ་མཉེས་ཕྱིར་ཕུལ་ལ་ཞུ། །བླ་མས་སློབ་མའི་སྣོད་ཡང་བརྟག །དད་ལྡན་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ་དང་། །འབྱོར་ (༢༢༠)ལྡན་ཡོ་བྱད་གཏོང་བར་ནུས། །ཐབས་ལྡན་བླ་མའི་བྱ་བ་མཁས། །སྡོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་སྦྱར་བར་ནུས། །ཁྲོ་མེད་དྲེགས་ཚིག་སྤངས་པ་དང་། །འཇམ་ཞིང་ངང་ཚུལ་དེས་པ་དང་། །ཡིད་དལ་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་ནི། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་མ་ལ། །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་གདམས་པ་སྦྱིན། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། །རང་གི་ཟས་དང་གོས་སྦྱར་ལ། །བསྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་གཞུག། འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ནི། །རྐྱལ་བའི་གསུང་ལས་མ་འདས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དཔོན་སློབ་གཉིས། །འཛོམ་པ་ཙམ་ལས་དངོས་གྲུབ་ནི། །གང་འདོད་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་མཉམ་སྦྱར་རོ། །དེས་ནི་བླ་མ་སློབ་མ་ཡི། །མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་འཇུག་དུས་བཤད། །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག །ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་ཚོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། ། (༢༢༡)ཟླ་བ་ཚེས་ཀྱི་མཚམས་སུ་གདོན། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤིས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་དཔག་ཚད་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱ་འམ་བཅུ་བདུན་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་བ་ལས་མཐུན་འགལ་བ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ། །མར་མེ་མདངས་དང་མི་ལྡན་ན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །སྨེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱ། །དོན་མེད་ཤིན་བར་ཆད་འབྱུང་། །དབང་ཆོག་འཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་ཀུན། །ལུས་ལ་ནད་ཉིད་བྱུང་བ་ན། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དག་བྱའོ། །ངག་ལ་བསླབ་འཆོལ་སུ་ལ་བྱུང་། །བསམས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བཟླས། །སེམས་ནི་ཉོག་གམ་དྲན་ཉམས་ན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་འཇུག། གལ་ཏེ་བྱང་བའི་རྟགས་བྱུང་ནས། །གདོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འབད། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་འཕེལ་ན། ། (༢༢༢)དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པས་ན། མཉམ་པའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་ཆོག་ལ་ཞུགས་ནས། །རྟག་ཏུ་མཚན་མ་མཐོང་གྱུར་ན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །ཉམས་དང་ཤེས་པར་ལྡན་ན་ཡང་། །འདིས་ཀྱང་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། །བླ་མ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་། །མོས་པ་བཟང་པོ་སུ་བསྐྱེད་པ། །འདིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །བདག་ཉིད་ལུས་ངག་བདེ་མཐོང་ན། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་གོ། །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དུས་དང་ཡང་། །མཚན་མ་དག་ནི་ལེགས་བཤད་དོ། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ཉེར་བསྟན་བྱ། །འདི་ལ་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མེད། །གང་ལ་ཡང་ནི་ཤེས་པའོ། །ཕྱི་དུས་དབྱར་དང་དགུན་ལ་བཟང་། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་ངོ་ལའོ། །བསྐུར་དུས་ཐོ་རངས་སྒྲ་སྤངས་པའོ། །འདི་ལ་དད་ལྡན་ལྔ་དང་དྲུག །བདུན་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་དད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །སེམས་ཀྱི་ལས་སུ་དགེ་ལྡན་པ། །ངག་གི་བླ་མའི་བསྟོད་ལྡན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ལུས་ནི་བདེ་བ་མ་ (༢༢༣)ཡིན་ན། །ལུས་ཀྱིས་ཕྱི་ནས་བཤགས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ལའང་། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པའོ། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པར
Chinese
藏。 弟子们屡次劝请的缘故，将所有文字汇集在一起，非常便于实践。 圆满。 愿吉祥！ 四种灌顶的时间和征相显示的注解。 顶礼大权方便之身！ 灌顶的注解分别解说。 完全清净而明亮，瑜伽士的进入方式， (219)觉性明亮之自性。 关于师徒，为了使关系完全清净而明了，宣说上师的特征。 清净且根未衰败，多闻且慢心寂，舍弃虚伪且知足，于续部纯熟且修持，见解通达且执着小，事务少且具精进，无有愚昧且知足，或者安住于三律仪，具足苦行且结合于殊胜。 对于依靠森林的上师，财物即是黄金、白银、自身等，作为供养一次又一次地献上。 如此具足特征的上师灌顶仪轨是，七年、五年和三年之前，按照所愿供养资财，祈请三次。 马和象、珍宝、玉石，谷物和药物等，各种想要的功德，为了使上师欢喜而供养并祈请。 上师也应观察弟子的法器。 具有信心、慷慨大方，富裕(220)且能布施财物，具有方便、擅长上师的事业，具有律仪、能结合誓言，无有嗔怒、舍弃傲慢之语，温和且心性调柔，心平气和、行为贤善，被认为是弟子的特征。 对于这样的弟子，灌顶之后给予教诲。 如果精进于修持，则应给予自己的食物和衣服，让他进行修持。 如此谁所做，未曾违背饮光佛之语。 如此的师徒二人，仅仅是相遇，成就，想要什么都会出现，毫无疑问。 三身与地平等结合。 因此，上师弟子的特征已清楚地说明了。 现在说明灌顶进入的时间。 具有所缘灌顶的灌顶是，鼠、龙、马和猪，特别是这四年，灌顶仪轨能够成就。 四个月的月份里，时机成熟，果实累
English
Treasury. Because the excellent disciples repeatedly requested, all the letters are gathered together, which is very convenient for practice. Complete. May there be auspiciousness! A commentary showing the time and signs of the four empowerments. Homage to the body of the Great Empowerment Method! The commentary on empowerment is explained separately. Completely pure and bright, the way of entering the yogi, (219) the very nature of clear awareness. Regarding the teacher and student, in order to make the relationship completely pure and clear, the characteristics of the teachers are explained. Pure and with senses not deteriorated, learned and with subdued pride, abandoning pretense and content, familiar with the tantra and practicing, understanding the view and with little attachment, few affairs and diligent, without ignorance and content, or abiding in the three vows, possessing asceticism and combining with the supreme. To the lama who relies on the forest, wealth is gold, silver, and one's own body, offered again and again as offerings. Thus, the empowerment ritual of a lama who possesses complete characteristics is, seven, five, and three years in advance, offering wealth as desired, and requesting three times. Horses and elephants, precious jewels, jade, grains and medicines, etc., various desired qualities, offered and requested in order to please the lama. The lama should also examine the disciple's vessel. Having faith, being generous and magnanimous, being wealthy (220) and able to give away possessions, having skillful means and being proficient in the lama's activities, having vows and being able to combine samaya, without anger and abandoning arrogant words, gentle and with a subdued mind, calm and wise in conduct, are considered the characteristics of a disciple. To such a disciple, after empowerment, give instructions. If diligent in practice, then give one's own food and clothing, and let him practice. Whoever does this, has not violated the words of the Buddha who drinks light. Such a teacher and student, just by meeting, will achieve whatever they desire, without doubt. The three bodies are equally united with the ground. Therefore, the characteristics of the teacher and student have been clearly explained. Now explain the time of entering empowerment. The empowerment with objects of focus is, rat, dragon, horse, and pig, especially in these four years, the empowerment ritual can be accomplished. In the months of the four quarters, the time is ripe, the fruit is accum
Chinese
因此能够成办。从初一的日期开始，（221）在月亮盈满的时刻出现障碍。灌顶的时间是中午或半夜。瑜伽士身体的差别，与各自的生肖年份相结合。灌顶仪式吉祥圆满。此时，具有誓言的弟子们，与五行之身相合之人，数量无法估量。一百或十七等等，五行没有相合或相违背。如果参加仪式时，酥油灯没有光彩，就要做圆满誓言的仪式。如果没有污垢，就要一次又一次地接受成就。无意义地出现极大的障碍。要努力进行灌顶的念诵。那时，聚集的道友们，如果身体生病，就要做礼拜和绕行。口中出现错乱的言语，就想念并念诵百字明。如果心烦乱或失去正念，就要进入生起次第和圆满次第。如果出现清净的征兆，首先就要努力进行灌顶仪式。如果修法的物品增多，（222）因为获得了殊胜的成就，就要信奉平等之义。参加灌顶仪式后，如果经常见到征兆，就能成就共同的成就。即使具有经验和智慧，也要享受那份喜悦。对于上师，也要生起最好的信心，也要与殊胜的手印相结合。如果自己看到身语安乐，这就是清净的佛土。有相灌顶的时间和征兆已经很好地阐述了。现在宣说无相的，时间和征兆。这没有年份的差别，无论何时都有觉性。外在的时间，夏天和冬天都很好。日期是初一。灌顶的时间是黎明，没有声音。这里有五位或六位具信者。如果超过七位，就不能成办意义。因此，具有信心的儿子，心中行善，口中具有上师的赞颂。对这样的人进行灌顶时，如果身体不（223）安乐，就要从身体上忏悔。同样，对于语言和心，也要开始忏悔罪业。无相灌顶的时间和征兆已经宣说了。现在是极其无相的，至极秘密的灌顶，宣说时间和征兆。
English
Therefore, it can be accomplished. Starting from the first day of the waxing moon, (221) obstacles appear at the time of the full moon. The time of empowerment is noon or midnight. The differences in the yogi's body are combined with their respective zodiac years. The empowerment ceremony is auspicious and complete. At this time, disciples with vows, those who are in harmony with the five elements of the body, their number cannot be estimated. One hundred or seventeen, etc., the five elements are neither in harmony nor in conflict. If you participate in the ceremony, if the butter lamp does not have luster, you must perform the ceremony to fulfill the vows. If there is no defilement, you must receive the accomplishment again and again. Meaninglessly, great obstacles arise. You must strive to recite the empowerment mantra diligently. At that time, if the assembled Dharma brothers and sisters become ill in their bodies, they must perform prostrations and circumambulations. If confused words appear in the mouth, think of and recite the Hundred Syllable Mantra. If the mind is disturbed or loses mindfulness, enter the generation stage and the completion stage. If signs of purification appear, first strive to perform the empowerment ceremony. If the materials for practice increase, (222) because you have obtained excellent accomplishments, you must have faith in the meaning of equality. After participating in the empowerment ceremony, if you often see signs, you can accomplish common accomplishments. Even if you have experience and wisdom, you must enjoy that joy. For the guru, you must also generate the best faith, and you must also combine with the supreme mudra. If you see happiness in your own body, speech, and mind, this is the pure Buddha land. The time and signs of the empowerment with characteristics have been well explained. Now, the time and signs of the formless are explained. This has no difference in years, and there is awareness at any time. The external time, summer and winter are good. The date is the first day of the waxing moon. The time of empowerment is dawn, without sound. Here there are five or six faithful ones. If there are more than seven, the meaning cannot be accomplished. Therefore, the son with faith, who does good deeds in his heart, and whose mouth has the praise of the guru. When empowering such a person, if the body is not (223) comfortable, then repent from the body. Similarly, for speech and mind, begin to repent of sins. The time and signs of the formless empowerment have been explained. Now it is extremely formless, the most secret empowerment, explaining the time and signs.