Tibetan
་སྤུངས་སྟངས་ཀྱིས་སྤུངས་ཞིང་ཁམས་ཤིག །གྱད་གཡོན་ཀྱི་འདོར་སྟབས་ཀྱིས་ས་ཉན་ (༢༡༤)ཐོས་ནོན་ཅིག །འབུ་གཡས་སྲིན་གྱི་ནུར་འགྲོས་ས་ལ་འཆག་པར་གྱིས་རང་རྒྱལ་ཤིག །སྟག་ཕྲེང་མོའི་མཆོངས་སྟབས་ཀྱིས་རྩལ་སྦྱོངས་བྱང་སེམས་ཤིག །ཡང་སེམས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཉིད་གནས་པའི་གཞི་ཟུངས་ཤིག །སེམས་བརྟན་པའི་གནས་ཚུགས་ཤིག །སེམས་ཉིད་འགྱུ་བས་རྩལ་སྦྱོངས་ཤིག །སེམས་ཉིད་ཁྱབ་པས་རྟགས་ཚོལ་ཞིག །སེམས་ཉིད་མྱུར་བ་ལ་ཟློས་ཤིག །སེམས་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་ཤན་ཕྱེས་ཤིག །སེམས་ཉིད་འཕེན་པས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །ཅེས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི། རྒྱན་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དབྱིངས་རིག་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་ཁྱབ་པའི་སྣང་བ་ཡིན་ཞིང་རྟོག་པས་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེར་ཕྱིན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། ། (༢༡༥)འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པའོ། །སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རིག་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཉིད་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཏེ། གནས་དང་སྟོན་པ་དང་འཁོར་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་དུས་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནད་འཆིང་བ་ནི་ལུས་གནད་ལྔ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གཞི་གཅུན། སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ལུས་གཅུན། དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་མིག་གཅུན། བྱ་རྒོད་ཀྱི་སྤུངས་སྟངས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཡུལ་དང་བསྲེ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སྤྲོས་མེད་དུ་ལ་བཟླའོ། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ (༢༡༦)རྣམ་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུག་སྟངས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་རིག་པ་མངོན་སུམ་བཅུན་པའི་ལྟ་སྟངས་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གྱེན་དུ་བལྟས་ན་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་མཐོང་བར་བྱེད་དོ། །སེང་གེའི་མཆོངས་སྟབས་ནི་དེར་སྡོད་པ་མ་ཡིན
Chinese
以鹰的堆积方式堆积清净刹。以巨人的左掷之势，听闻镇压地神（214）。以虫右蛇的蠕动之态在地上行走，使自国胜利。以母虎的跳跃之势，勤练菩提心。又是心之子，心性安住之基础。心坚定的住处。心性流转而勤奋修习。心性遍布而寻觅征象。心性迅速而复诵。心性不杂而辨别。心性投射而不复返。不复返。不复返。以此指示于无生之界，故得不退转地。彼等之义是：庄严圆满是觉性量圆满之刹界，法界觉性圆满，是五智遍布之显现，且无分别念之动摇。瑜伽士至彼，往生诸法灭尽之界，如是而行故为如来。（215）世间知是悲心无断绝。调伏士夫等是彼之功德。无量光是为与虚空等同之故。眷属佛无量是觉性之身亦无量，且知一切有情皆具彼之体性故。心性不显现积聚是八识转依，极度清净之法，处所与导师及眷属与法一切皆知为一时，如是宣说心与智慧至极之义。为证悟彼而系缚要诀是身要五者：以象之坐姿调伏基础。以狮子之坐姿调伏身。以仙人之坐姿调伏眼。以鹫之堆积方式将显现与境混合。以金刚跏趺坐于无散乱中修习。其他之行仪（216）四种皆为坐姿之支分。于此有觉性现前调伏之十二种观视法，即是：如是，以象之观视法向上看时，能见法界清净明灯。狮子之跳跃之势是不住于彼。
English
Piled up the pure realm with the piling posture of a hawk. With the throwing gesture of a giant's left, listen to and suppress the earth goddess (214). With the wriggling gait of a worm's right serpent, walk on the ground and make your own country victorious. With the leaping posture of a tigress, diligently practice Bodhicitta. Again, the son of mind, the basis where mind itself abides. The stable abode of mind. Diligently practice with the movement of mind itself. Seek signs with the pervasiveness of mind itself. Repeat with the swiftness of mind itself. Distinguish without mixing mind itself. Project mind itself and do not turn back. Do not turn back. Do not turn back. By this, pointing the way to the realm of no birth, one will attain the irreversible ground. The meaning of these is: Complete adornment is the realm where awareness is fully measured, the realm of complete awareness, which is the appearance pervaded by the five wisdoms, and is without the movement of conceptualization. When a yogi goes there and goes to the realm where all dharmas are exhausted, he is called Tathagata because he goes to Suchness. (215) Knowing the world is compassion without cessation. Taming men and so on are the qualities of that. Immeasurable light is because it becomes equal to space. The immeasurable circle of Buddhas is also the immeasurable body of awareness, and because all sentient beings realize that they have the essence of that. The non-manifestation and non-accumulation of mind itself is the Dharma of the transformation of the eight consciousnesses, which is extremely pure. Realizing the place, the teacher, the retinue, and all the Dharmas as one is time. Thus, the meaning of the ultimate perfection of mind and wisdom is explained. In order to realize that, the binding of the key points is the five key points of the body: Subdue the base with the sitting posture of an elephant. Subdue the body with the sitting posture of a lion. Subdue the eyes with the sitting posture of a sage. Mix the appearance with the object with the piling posture of an eagle. Meditate on non-elaboration in the vajra posture. All other four modes of conduct (216) are limbs of the sitting posture. There are twelve ways of looking at things in which awareness is directly subdued. That is, when looking upwards with the looking posture of an elephant, one can see the pure lamp of the Dharmadhatu. The leaping posture of a lion is not staying there.
Tibetan
་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་བལྟས་ལ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ལྟ་བའོ། །ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟས་ཏེ་བཟུང་བའོ། །དྲང་སྲོང་ནི་མི་འགྱུར་བར་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཐད་ཀར་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །གླང་ཆེན་ཉལ་ཐབས་ནི་སྣང་བ་དེ་དང་མ་བྲལ་བར་ཉལ་བས་གཉིད་ལོག་ཀྱང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བའོ། །ལྕགས་སྡོང་འདྲིལ་སྟངས་ནི་མིག་གཉིས་ཀའི་མཐར་བལྟས་ན་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་འོད་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེས་བུའི་རྒྱང་ཐབས་ནི་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཁྲིད་པས་སྣང་བ་མཆེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཝ་མོའི་ཟུར་འགྲོས་ནི་མིག་གི་ཟུར་ནས་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་བལྟས་པས་རིག་པ་ནང་དུ་འཆར་བའོ། །བྱ་རྒོད་སྤུངས་སྟངས་ནི་ཡུལ་སྣང་དང་དབྱིངས་ (༢༡༧)བསྲེས་ནས་ལྟ་བར་བྱེད་པས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བའོ། །གྱད་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་གནས་པའི་དོན་དུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བའོ། །འབུ་སྲིན་ནི་ཡུལ་དྲུག་དང་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་དབྱིངས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྲེས་པས་རྟེན་འབྲེལ་མཐོང་བ་རང་རྒྱལ་མཐོང་བའོ། །སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟངས་ནི། ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་ཁྲེགས་ཆོད་གཉིས་ཕར་ལེན་ཚུར་ལེན་བྱས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་རིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། དང་པོ་གནས་པ་བཙལ། བསྟན་པར་བྱ། རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་རྩལ་སྦྱང་། ཡུལ་ཐམས་ཅད་བསྲེ། དེ་སྐད་ཅིག་མར་བལྟ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤང་གཉེན་དབྱེ། འདུ་བྱེད་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ལས་རྒྱུན་བཅད་པས། དང་པོ་ཉོན་མོངས་སུ་མ་ལྡོག །གཉིས་པ་གཉེན་པོ་མ་ལྡོག །གསུམ་པ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཞེན་པར་མ་ལྡོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དོན་བཤད་པ་རྒྱུད་རྒྱབ་ཡིག་བླ་མའི་མན་ངག་ (༢༡༨)བསྒྲིགས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏང་། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། དགའ་སྟོན་ཅི་འབྱོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གསུམ་ཙམ་ལྟ་སྟངས་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་གཞུག་གོ །འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཡང་དག་པའོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་གི་ཕྱག་ལེན། །སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་དང་། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་གོ་སླ་ཞིང་ལག་ལེན་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པའོ། །དམ་པའི་གདམས་ངག་མི་འགལ་བར། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པ་ལ། །ཉེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་གང་མཆིས་པ། །བཀའ་སྲུང་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་མ
Chinese
即，观察一切，即是观察心识的连续性。鹏鸟在空中飞翔的姿态，即是观察并把握整个天空。仙人是不变而稳固的，直接做到不变。大象的睡姿，即是不离显现而睡，即使睡着也能见到明点。铁树缠绕之法，即是观察双眼的边缘，使圆圈的光稳定。男人的远望之法，即是向左右上下四面八方引导，使显现扩展。狐狸的斜视之法，即是从眼角向内收敛而观察，使觉性在内显现。秃鹫堆积之法，即是将境相和法界(217)混合而观察，从而见到净土。巨人是不安住于轮回和寂静二者的意义，将显空无别地混合。虫类是将六境和一切有境详细区分，然后用法界和智慧混合，从而见到缘起，见到自生智。母老虎的跳跃之法，即是头顶超胜的修法和顿超二者互相取舍，为了了解菩萨的道而宣说，这些都是训练觉性的方法。然后又是修心，首先寻找住处，指示出来，训练念头的流动，混合一切境，在一瞬间观察它，用智慧区分舍弃和对治，断除行为所抛的业流，首先不转为烦恼，第二不对治，第三不转为离戏的执着，这样宣说三次，就能成佛。意义解释传承后记上师口诀(218)汇集。然后布施朵玛，享用荟供，尽力做欢庆。然后介绍三天左右的观察方法，让其进行实修。这是从三界解脱出来的真实口诀。极度离戏的灌顶之实践。化身噶饶多杰所造，为了使上师们的后记易懂且易于实践，让让炯多杰汇集。不违背圣者的口诀，让让炯多杰汇集时，所有罪过的集合，祈愿护法空行们宽恕。
English
That is, observing everything is observing the continuity of consciousness. The posture of the Garuda soaring in the sky is to observe and grasp the entire sky. The hermit is unchanging and stable, directly achieving immutability. The sleeping posture of the elephant is to sleep without separating from appearances, so that even when asleep, bindus can be seen. The method of entwining the iron tree is to look at the edge of both eyes, so that the light of the circle is stabilized. The method of the man's distant gaze is to guide in all directions, left, right, up, and down, so that appearances expand. The method of the fox's squint is to look inward from the corner of the eye, so that awareness manifests within. The method of piling up vultures is to mix the object appearance and the dharmadhatu (217) and observe, thereby seeing the pure land. The giant is the meaning of not dwelling in both samsara and nirvana, mixing appearance and emptiness indistinguishably. Insects are to carefully distinguish the six objects and all objects, and then mix them with the dharmadhatu and wisdom, thereby seeing dependent origination and seeing self-arisen wisdom. The method of the tigress's leap is to alternately adopt the practice of surpassing the head and sudden breakthrough, and it is taught in order to understand the path of the Bodhisattva. These are all methods for training awareness. Then again, there is mind training. First, find a place to stay, point it out, train the flow of thoughts, mix all objects, observe it in an instant, use wisdom to distinguish what to abandon and what to counteract, and cut off the karmic flow thrown by actions. First, do not turn into afflictions, second, do not counteract, and third, do not turn into clinging to non-elaboration. By explaining this three times, one can become a Buddha. Explanation of the meaning: transmission, postscript, guru's oral instructions (218) compiled. Then give the torma, enjoy the tsok, and do whatever celebrations are available. Then introduce the method of observation for about three days and have them practice it. This is the true oral instruction for liberation from the three realms. The practice of empowerment that is extremely free from elaboration. Created by the emanation Garab Dorje, and compiled by Rangjung Dorje in order to make the postscripts of the lamas easy to understand and easy to practice. Without contradicting the oral instructions of the holy ones, when Rangjung Dorje compiled it, may all the collections of faults be forgiven by the Dharma protectors and dakinis.