Tibetan
ས་རྙི་ལ་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང་། རི་དྭགས་རྒྱལ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོར་གཟིངས་ཐག་ཆད་པ་ལྟ་བུ་དང་། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་འཕྲང་དུ་ལམ་ནོར་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྐྱེས་བུ་གསོད་པའི་གཤེད་མའི་དཀྱིལ་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ། རབ་ཏུ་བརྒལ་བར་དཀའ་བའི་འདམ་རྫབ་ཆེན་པོར་བྱིང་བ་ལྟ་བུ། མེ་ཆེན་པོ་འབར་བའི་ནང་དུ་སྦྲང་བུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མྱུར་དུ་མཐོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བདུན་པོ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ངག་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ། རིག་འཛིན་བླ་མ་ (༡༨༢)བརྒྱུད་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྒོམས་ལ། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས། བསོད་ནམས་ལ་ནི་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྡོམ་པ་བཟུང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། །དེ་རྣམས་ངག་ཏུ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེད་རིམ་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམས་ལ། ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། ཚོགས་བྱིན་བརླབས་ཡན་ཆོད་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལྷ་ལ། །བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ། །དད་པས་རབ་ཏུ་བཞུགས་པར་འཚལ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ནང་དུ་འཇུགས་ལགས་པས། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི། །ཨ་ཏིའི་དཀྱིལ་ (༡༨༣)འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཡང་དག་འདིར་ཞུགས་ནས། །སླར་ཡང་ལྡོག་པར་མི་བགྱིད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ། །ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་པ་བཟང་། །སྐལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །སྔོན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་མ་ཞུགས་པས། །དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སོལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་གྱིས། །འདི་ལ་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ། །རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡི། །ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག །ཅེས་ལན་ཅིག་བརྗོད
Chinese
犹如落入陷阱，犹如野兽入网，犹如航船在外海断了缆绳，犹如迷失在充满恐怖的险境，犹如陷入屠夫刽子手的包围，犹如沉入难以逾越的巨大泥潭，犹如飞蛾扑入熊熊燃烧的烈火之中等等，了知经中宣说的具有诸多过患之后，忆念无上佛陀的功德，心想应当迅速证悟自性大圆满之义，如前所示修习七支菩提心。之后，为了舍弃对庸常身语的执着，观想持明上师（182）传承诸佛菩萨于前方虚空，顶礼、供养、忏悔罪业，随喜福德，劝请法轮常转，祈请不入涅槃，皈依、发心、受戒，回向善根。这些在口头上或详或略，应与其他仪轨相同。之后，修习任何一种密咒的生起次第，生起身是本尊、语是咒语、心是法性的定解，直至会供加持。之后，为了进入无戏论的坛城而祈请，献上黄金等曼扎，念诵此语： 奇哉金刚持诸佛！ 我乃具缘心之子， 恳请以信而安住。 自性圆满大圆满， 欲入灌顶之中故， 勇士金刚上师您， 祈请开示自心性， 阿底（藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，汉语字面意思：原始）之坛（183）城之义。 我已真实入此中， 誓不再度复退转。 如是念诵三遍。 导师赐予允许之语如下： 唉玛，善哉汝具缘！ 具缘菩提大心者， 往昔未入自性圆， 坛城之中之义故， 今夜将为汝开示。 息灭一切心之念， 从世间束缚中解脱。 此中无有取舍之说， 清净种姓与血统之， 身语乃是安乐之基， 从今以后誓不退转。 如是念诵一遍。
English
Like being caught in a trap, like a wild animal caught in a net, like a ship with its rope cut off in the outer ocean, like losing one's way in a terrifying pass, like being surrounded by murderous executioners, like sinking into a great swamp that is difficult to cross, like a moth entering a great burning fire, and so on. Having understood that the scriptures speak of having many faults, remembering the qualities of the unsurpassed Buddha, thinking that one should quickly see the meaning of the Great Perfection of Naturalness, one should cultivate the seven aspects of bodhicitta as previously shown. Then, in order to abandon attachment to ordinary body and speech, visualize the lineage of vidyadhara lamas (182), the victorious ones and their sons, in the sky in front of you. Offer prostrations and offerings, confess sins, rejoice in merit, urge the turning of the wheel of Dharma, pray not to pass into nirvana, take refuge, generate bodhicitta, take vows, and dedicate the roots of virtue. These should be done in accordance with other rituals, whether elaborate or concise. Then, cultivate any generation stage of secret mantra, generating certainty that the body is the deity, speech is mantra, and mind is dharmata, up to the ganachakra blessing. Then, to pray for entry into the mandala of non-elaboration, offer a mandala of gold, etc., and recite these words: Alas, Vajradhara deities! I am a fortunate heart-son, I respectfully request you to abide with faith. Because I wish to enter the empowerment of the Great Perfection of Naturalness, Heroic Vajra Lama, please show me the mandala (183) of Ati (藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，汉语字面意思：原始) of the nature of my own mind. Having truly entered here, I vow never to turn back again. Recite this three times. The master bestows permission with these words: Ema, son, you are fortunate! Fortunate great bodhicitta, Because you have not previously entered the mandala of Natural Perfection, Tonight I will show it to you. Dissolve all thoughts of the mind, Liberate yourself from the bonds of the world. Here there is no talk of acceptance or rejection, The body and speech that purify lineage and family Are the basis of bliss, From today onwards, vow never to turn back. Recite this once.
Tibetan
་དོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དང་བསྲེ་བ་ནི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཅན་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་བསྒོམས་ལ་སེམས་ (༡༨༤)མ་ཡེངས་པར་གཏད་མཐར་གསོལ་བ་གདབ་པས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས། རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བསྲེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ། ངག་དག་པར་བྱ་བ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྒྱས་གདབ་ཅིང་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ངག་ལ་ནུས་པ་འཇོག་པ་དང་། ངག་རང་དག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དཔོན་སློབ་ཀུན་སོ་སོའི་ལུས་བདེ་བར་བཅོས་ལ། ངག་ཏུ་སྒྲ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཨ་ལ་གཏད་པས་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནུབ་གཅིག་ལ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བརྒྱ་ཚར་རེ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ནུབ་གཉིས་པ་ལ་ཨ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་རྒྱང་པའི་དུས་ན་བུ་ཡིས་ཨ་བརྗོད་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཁ་བྱེ་སྟེ། ཨ་ཐམས་ཅད་ཐོལ་ཐོལ་རང་བྱུང་། དེ་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་ (༡༨༥)བཞིན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འོད་ལྔའི་རྣམ་པས་ལུས་མགོ་མཇུག་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་བློ་བཞག །འདིའི་དུས་རྣ་བའི་རླུང་སྒྲ་འབྱུང་བའི་རྩ་བཙིར་རོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་རང་ཡང་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ །བཅུག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ངེས་སོ། །དེས་ན་ཨཱ་ལིའི་ཚིག་བརྗོད་པའི་དུས་ན་དེ་ཉིད་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་བས་རང་གི་རྩ་གནས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སི་ལི་ལི་བྱུང་བ་ལ་བློ་བཞག །ཀ་ལིའི་དུས་ན་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་དག་ཕྱིར་འདོན་ལ་རང་གི་ཕུང་པོའི་ནང་ན་ཡི་གེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་བློ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་གཅེར་མོར་ཕྱུང་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བྱས་ལ། ངག་ཏུ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཞེས་དྲག་པོར་བརྗོད་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་མགྲིན་པའི་འཕར་རྩ་གཏེམས། འདིའི་དུས་ན་ལུས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་ (༡༨༦)དང་། ངག་རང་རྡོལ་བ་དང
Chinese
དོ། །然后与上师融合，即在前方虚空中，于珍宝之座和莲花日月之上，观想一切佛之本体金刚萨埵，身色白色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，如续部所说。观想上师传承诸尊，专注心念(184)，不令散乱，最后祈祷，化为五色光芒之自性。观想融入自身，此为不共之融合，称为大圆满平等性之印持。这是前行。正行有三：语清净，灌顶，印持并开示。第一是赋予语能力，是语自清净而趋入之义。师徒皆各自安适其身，口中不大不小声念诵“阿阿阿”，心专注在阿上，一日念诵。若作一夜之计，则念诵百遍。然后第二夜，完整念诵母音之集合。此时，上师在念诵阿的时候，弟子也念诵阿，所有脉皆张开，所有阿皆豁然自生。从中，光团放射光芒，以自性(185)普贤父母双运之表示策励。普贤父母双运，以菩提心五光之形式，身体从头到尾充满，安住于此。此时，耳中产生风声之脉被压迫。如是，也让弟子自己修习。令其修习，必将生起特殊之体验。因此，在念诵母音词语之时，其自身从脉中自生之文字，自生，从自身脉处，也产生一切法之声音，悉哩哩，安住于此。在念诵子音之时，将所念诵之文字向外发出，观想自身蕴界中充满文字。然后，应为具缘者灌顶，身体脱光，以宝瓶之水和红色的bindu（梵文，bindu，bindu，明点）点于头顶，口中令其大声念诵嗡嗡（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་，梵文天城体：ओँ ओँ，梵文罗马拟音：oṃ oṃ，汉语字面意思：嗡嗡）。上师压住喉咙的脉搏。此时，身体颤抖摇动(186)，语自发等。
English
Do. Then, merging with the Lama involves visualizing in the sky in front of you, on a precious throne and a lotus sun and moon seat, the essence of all Buddhas as Vajrasattva, with a white body, one face, and two arms, holding a vajra in the right hand and a bell in the left, as described in the tantras. Meditate on the lineage Lamas and focus your mind (184) without distraction. Finally, pray, and it will transform into the nature of five-colored light. Meditating on it dissolving into yourself is the uncommon merging, called the sealing of the Great Perfection of Equality. This is the preliminary. The main practice has three parts: purifying speech, empowerment, and sealing and introduction. The first is to empower speech, which means speech itself is purified and enters. Both the master and disciple should make their bodies comfortable, and without speaking too loudly or softly, recite "A A A" while focusing the mind on A for one day. If you do it for one night, recite it a hundred times. Then, on the second night, recite the complete set of vowels. At this time, when the master recites A, the disciple also recites A, and all the channels open up, and all the A's spontaneously arise. From this, light radiates from the spheres of light, encouraging the expression of the union of Samantabhadra and Samantabhadri (185). The union of Samantabhadra and Samantabhadri, in the form of five lights of bodhicitta, fills the body from head to toe. Rest in this state. At this time, the channel where the sound of wind arises in the ear is pressed. In this way, the disciple should also be made to practice. By making them practice, a special experience will surely arise. Therefore, when reciting the vowel words, the spontaneously arising letters from within the channels themselves arise, and from the channel places of oneself, the sound of all dharmas, sili li, arises. Rest in this state. When reciting the consonants, direct the recited letters outward and visualize the aggregates of oneself filled with letters. Then, empowerment should be given to the fortunate one. The body is stripped naked, and a vase of water and a red bindu are placed on the crown of the head, and the mouth is made to loudly recite Om Om (Tibetan: ཨོཾ་ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ oṃ, Chinese literal meaning: Om Om). The master presses the pulse of the throat. At this time, the body trembles and shakes (186), and speech arises spontaneously, etc.