Tibetan
ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །འཇིགས་བྲལ་བཞི་ཡི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཅེས་པས་ཨཱ་ལིའི་རྗེས་ལ་དྲན་པ་འདུས་པའི་རྩ་ཡིག་རྣམས་བརྗོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཁ་ཙ་ཊ་ཏ་ཕ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀ་གྷཱ་བྷཱ་ཛྷ་ཞེས་པས་སྙིང་གར་ཆུའི་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོའི་བུམ་པ་བཏེག་ལ་མགྲིན་པར་གཏད་ལ། ཧཱུཾ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བུམ་པ་རུ། །འདོད་ཡོན་རང་སྤྲུལ་རྫས་ཀྱིས་བཀང་། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་དང་། ཨཱ་ལིའི་རྗེས་ལ་དེ་རྣམས་འདུས་པའི་རྩ་ཡིག་རྣམས་བརྗོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། རི་རཱྀ། ལི་ལཱི། ཨཾ་ཨེ། ཨཱ་ཨ་ཨེ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་བླུད་ (༡༧༢)དོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཀྱི་བུམ་པ་བཏེག་སྟེ། ལྟེ་བར་གཏད་ལ། ཨོཾ་མ་སྐྱེས་ཆགས་བྲལ་བུམ་པ་རུ། །བདེ་ཆེན་རྒྱུན་སྤྲོའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་། །སྐལ་ལྡན་ཁྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཆགས་པ་འཛིན་མེད་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཨཱ་ལིའི་རྗེས་ལ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྩ་ཡིག་རྣམས་བརྗོད་དེ་དབང་བསྐུར་ལ། ཨ་ཨ། ཏ་ལི་ཧ་ཨུ་ཉ་རཾ་ཡཾ་ཾ་ན་ཛི་ཊ་པ་ཁཾ་ཡཾ་རཾ། ཞེས་ལྟེ་བར་ཆུའི་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་བུམ་པ་བཏེག་ལ་གནས་བཞིར་བྱུག་ཅིང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྗེས་ལ་འཁོར་ལོ་སོགས་བཞི་ཀའི་རྩ་ཡིག་བརྗོད་དེ། ཧ་ཧེ་ཧོ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བུམ་པ་རུ། །འགགས་མེད་རླུང་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་། །སྐལ་ལྡན་ཁྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རང་བྱུང་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩི་ཆང་གིས་བཀང་བ་དེ་བཏེག་ལ། གནས་བཞིར་བཞག་ཅིང་སློབ་མ་ (༡༧༣)རྣམས་གོང་བཞིན་ལུས་གནད་བཅས་ལ། གནས་གཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ནས། དེ་དག་གི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་རྩ་གནས་དང་ལུས་གང་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱས་ཏེ། ཧཱུཾ་བདེ་ཆེན་བརྡལ་བ་རང་བྱུང་ཀ་པཱ་ལ། །ཆགས་པ་དངོས་དག་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེས་བཀང་། །རིགས་ཆེན་སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་རླུང་བྱང་སེམས་མཆོག་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག། ཅེས་པ་དང་ཨཱ་ལིའི་རྗེས་ལ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡི་གེ་བརྗོད་ལ་ཚིག་དོན་ཡང་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། །ལས་རྒྱ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་འཁྱུད་ལ། ཚིག་འདིས་བསྐུལ་ལོ། །ཧཱུཾ་སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལ། །རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར། །ཐབས་ཤེས་འདོད་པ་སྤྱོད་པས་གྲོལ་གྱུར་ཏེ། །མ་འགགས་རོལ་པ་སྤྱོད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པས་དངོས་སུ་སྦྱར་བས་ཆགས་པའི་པྲ་ཁྲིད་ལྟར་བདེ་བ་ (༡༧༤)བསྐྱེད་དོ། །བཞི་པ་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དབང་ནི། བརྡའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤར་ནས་འདུག་པ་མཐོང་ངམ། ཞེས་པ་དང་། །བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལ་རླུང་གི་ཞགས་པས་བཏབ་ནས་འདུག་པ་མཐོང་ངམ། རྒྱ་མཚོའི་ནོར་བུ་ཤེལ་གྱི་རྟ་ཕོ་ལ་ཞོན་ནས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དཀྱུས་ཐོག་གཅོད་པ་དེ་མཐོང་ངམ། འབྱུང་ལྔའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་དམག་མི་བཅུག་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོང་བའི་མི་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཕྲང་ལ་ཤེལ་གྱི་མི་ཕོ་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་དེ་མཐོང་ངམ། ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐོར་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་གཉིད་དུ་སོང་བ་དེ་མཐོང་ངམ། ཞེས་བརྡའི་དོན་བཞི་དཀྲོལ་ནས་ཚིག་འདིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་མ་ཧོ། །མ་ཡེངས་གསོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །གཞི་ལ་འཁོར་འདས་གྲུབ་མེད་ཀྱང་། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འཆར་སྒོ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དོན་དམ་ཚིག་གིས་མི་རྟོགས་ཀྱང་། ། (༡༧༥)མངོན་སུམ་ལ་གདིང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རིག་པ་ལ་སྐྱེ་འབྲི་མེད་མོད་ཀྱང་། ལམ་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཀ་དག་ལ་གྲོལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རླུང་རིག་གི་དག་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མང་མོད་ཀྱང་། །གཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཤེས་ཚུལ་གྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངོ་བོ་ལ་གདིངས་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཚིག་མཐའ་སྤྲོས་པ་མང་མོད་ཀྱང་། །བརྡའ་གཅིག་གིས་དོན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཕོ་ཚོགས་དང་མོ་ཚོགས་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཆོད། །མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མས་མཆོད་དོ། །རྗེས་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྤྲོས་བཅས་དབང་ལ་ཆིག་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཚིག་ལ་ཉུང་ཞིང་དོན་ལ་ཚད་མེད་པ། །ལག་ལེན་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེད་འདིར་བཀོད་པས། །འདིར་འཇུག་སྨིན་པས་འགྲོ་བས་བདེ་ཐོབ་ཤོག །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་ཕྱག་བཞེས། དང་པོའི་དཔེ་ལས་ (༡༧༦)ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ། ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག །སྐལ་ལྡན་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག །ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཞང་མོན་པ། ལྷ་རྗེ་རང་རིག །ལྷ་རྗེ་དཔལ་འབར། ལྷ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མགོན། བླ་མ་ཁྱུང་ཚང
Chinese
授予具德者灌顶，愿能领悟四种无畏的意义。念诵这些，在母音之后念诵忆念总集的根本字，并授予灌顶。喀匝吒塔帕拉亚 梭哈（藏文：ཁ་ཙ་ཊ་ཏ་ཕ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：खचठतपलयासवाहा，梵文罗马转写：khacaṭathapalayā svāhā，汉语字面意思：喀匝吒塔帕拉亚 梭哈）。喀嘎嘎巴匝（藏文：ཀ་གྷཱ་བྷཱ་ཛྷ་，梵文天城体：कघभझ，梵文罗马转写：kaghābhājha，汉语字面意思：喀嘎嘎巴匝）念诵后，在心间滴一滴水。然后举起南方的宝瓶，放在喉咙处。吽，自生智慧宝瓶中，充满如意自现之物。授予具缘者灌顶，愿能获得心想事成之灌顶。念诵这些，在母音之后念诵那些总集的根本字，并授予灌顶。日哩，里丽，昂诶，阿阿诶。念诵后滴一滴水（172）。然后举起西方的宝瓶，放在脐间。嗡，不生离欲宝瓶中，充满大乐恒续之物。授予具缘者灌顶，愿能获得无执著之灌顶。在母音之后念诵生起次第的根本字，并授予灌顶。阿阿，塔里哈乌尼雅让央 纳吉吒帕康央让。在脐间滴一滴水。然后举起北方的宝瓶，涂抹于四处。在母音和子音之后念诵四个脉轮等的根本字。哈嘿霍。智慧通透宝瓶中，充满无碍五气之物。授予具缘者灌顶，愿能获得自生大能圆满之灌顶。然后再次解说那些词句的意义。第二，秘密灌顶是：举起装满甘露酒的颅器，放在四处，让弟子们如前一样保持身体姿势，以处所本性的普贤父母双运的表示来激励，让他们以那些菩提心充满脉处和身体，安住于大乐之中。吽，大乐遍布自生颅器中，充满真实欲妙普贤明点。授予大种具缘者灌顶，愿能获得脉气明点之殊胜灌顶。念诵这些，在母音之后念诵四个脉轮的文字，并解说词句的意义。第三，智慧智慧的灌顶是：拥抱具有相好的业印，以此语来激励。吽，显有大乐遍布之刹土中，嬉戏之智慧大乐生起。以方便智慧欲妙之行解脱。
English
Having conferred the empowerment upon the worthy disciple, may the meaning of the four fearlessnesses be realized. By saying this, after the vowels, recite the root syllables that gather the memory, and confer the empowerment. Kha ca ṭa tha pa la ya svāhā (藏文：ཁ་ཙ་ཊ་ཏ་ཕ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：खचठतपलयासवाहा，梵文罗马转写：khacaṭathapalayā svāhā，汉语字面意思：Kha ca ṭa tha pa la ya svāhā). Ka gha bha jha (藏文：ཀ་གྷཱ་བྷཱ་ཛྷ་，梵文天城体：कघभझ，梵文罗马转写：kaghābhājha，汉语字面意思：Ka gha bha jha), by saying this, make a drop of water on the heart. Then, lift the southern vase and place it at the throat. Hūṃ, in the self-born wisdom vase, filled with spontaneously manifested desirable objects. Having conferred the empowerment upon the fortunate disciple, may the empowerment of spontaneous fulfillment of wishes be attained. By saying this, after the vowels, recite the root syllables that gather those, and confer the empowerment. Ri rī, li lī, aṃ e, ā a e. By saying this, pour a drop of water (172). Then, lift the western vase and place it at the navel. Oṃ, in the unborn, desire-free vase, filled with the substance of great bliss's continuous emanation. Having conferred the empowerment upon the fortunate one, may the empowerment of non-grasping of desire be attained. After the vowels, recite the root syllables of the generation stage and confer the empowerment. A a, ta li ha u ña raṃ yaṃ ṃ na ji ṭa pa khaṃ yaṃ raṃ. Make a drop of water at the navel. Then, lift the northern vase and smear it on the four places. After the vowels and consonants, recite the root syllables of all four chakras, etc. Ha he ho. In the wisdom's transparent vase, filled with the substance of the unobstructed five winds. Having conferred the empowerment upon the fortunate one, may the empowerment of perfecting the self-born great skill be attained. Then, the meaning of those words should be explained again. Second, the secret empowerment is: Lift the skull cup filled with nectar wine, place it at the four places, and have the disciples maintain their bodily posture as before. Encourage them with the symbol of the union of Samantabhadra father and mother, the nature of the place. Have them abide in great bliss, with the bodhicitta of those filling the channels and body. Hūṃ, in the great bliss pervading self-born skull cup, filled with the actual desirable objects, Samantabhadra's bindu. Having conferred the empowerment upon the great lineage fortunate disciple, may the supreme empowerment of channels, winds, and bodhicitta be attained. By saying this, after the vowels, recite the letters of the four chakras, and also explain the meaning of the words. Third, the empowerment of wisdom and knowledge is: Embrace the action seal that possesses the characteristics, and encourage with these words. Hūṃ, in the realm of appearance and existence pervading great bliss, the wisdom of play arises as great bliss. Liberate through the practice of skillful means and wisdom's desire.
Chinese
于是，不间断地享用嬉戏，获得极大安乐。如是，通过实际交合，生起如贪欲引导般的安乐（174）。第四，词义介绍之灌顶是，以手势的意义来指示，具缘分的弟子你谛听！你见到在虚空界中，如意宝珠上，日月双双升起吗？如是说。你见到彩虹被风的绳索套住吗？你见到海洋的宝珠骑在水晶的骏马上，在日月的坛城中横冲直撞吗？你见到在五大种的城市中，放入六道种姓的士兵，登上须弥山顶的人，以及在三界的隘口中，用水晶男子囚禁的人吗？你见到三界刹那间旋转，回到自己的家中入睡吗？如是解开四个手势的意义，用这些词语来指示：唉玛吙！不要散乱，谛听具种姓的儿子！基上轮涅无成，然缘起的显现门甚奇妙！胜义谛虽不能以言词领悟，然于现量中获得定解甚奇妙！觉性虽无生灭，然道相的显现方式甚奇妙！本初清净虽无须解脱，然风心之清净方式甚奇妙！乘的入门虽多，然一次获得甚奇妙！了知方式的显现虽广大，然于自性获得定解甚奇妙！词句的边际虽多加阐述，然以一个手势见义甚奇妙！如是，以金刚歌来激励。之后，勇士男众和女众以盛大的欢宴来供养。空行母和护法以食子来供养。之后，安住于如光明幻化之中。具有所缘灌顶，一义广大，词句虽少，意义却无量。将实修殊胜的行持著于此处，愿入此之成熟者，众生获得安乐！具有所缘灌顶之行持。从最初的范例中（176）将实修次第编排。列尊·辛给旺秋所著完毕。愿以咒语的护法来守护！愿与具缘者相遇！此法的传承是：香·门巴，拉杰·让热，拉杰·华巴，拉杰·益西衮，喇嘛·琼仓。
English
Then, continuously enjoying play and experiencing great bliss. Thus, through actual union, bliss is generated like the Pra-khrid of attachment (174). Fourth, the empowerment of introducing the meaning of words is: the meaning of the gestures should be indicated. Disciple with fortune, listen! Have you seen the wish-fulfilling jewel in the expanse of the sky, with the sun and moon rising together? Thus it is said. Have you seen the rainbow in the intermediate space being lassoed by the wind? Have you seen the ocean's jewel riding on a crystal stallion, cutting across the mandala of the sun and moon? Have you seen the people who, in the city of the five elements, have put soldiers of the six realms and gone to the top of Mount Meru, and the crystal man imprisoned in the defile of the three realms? Have you seen the three realms spinning in an instant and going to sleep in their own homes? Thus, unraveling the meaning of the four gestures, these words should be used to indicate: Emaho! Do not be distracted, listen, son of lineage! Although samsara and nirvana are unestablished on the ground, the arising gate of dependent origination is very wonderful! Although the ultimate truth cannot be understood by words, it is very wonderful to gain conviction in direct perception! Although awareness has no birth or death, the way the path appears is very wonderful! Although primordial purity has nothing to be liberated, the way the wind-mind is purified is very wonderful! Although there are many entrances to the vehicle, it is very wonderful to obtain them all at once! Although the appearance of the way of knowing is vast, it is very wonderful to gain conviction in the essence! Although the edges of words are much elaborated, it is very wonderful to see the meaning with one gesture! Thus, encourage with the Vajra song. Then, the male and female heroes and heroines make offerings with a great feast. The dakinis and Dharma protectors make offerings with tormas. Afterwards, abide in the illusion-like luminosity. The empowerment with elaboration has one meaning that is vast, the words are few but the meaning is immeasurable. By placing the practice of the sacred practice here, may beings obtain happiness by maturing through entering here! The practice of the empowerment with elaboration. From the first example (176), the practice is arranged in order. Completed by Lhetsun Sengye Wangchuk. May it be protected by the mantra protectors! May you meet with a fortunate one! The lineage of this Dharma is: Zhang Monpa, Lhaje Rangrig, Lhaje Palbar, Lhaje Yeshe Gon, Lama Khyungtsang.