Tibetan
་པ། རྫོང་ཁབ་རྒྱལ་བ་བློ་གྲོས། བླ་མ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་གསུམ་བཞུགས་སོ། ༈ །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དང་། །རྒྱ་གར་མཁས་པ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བླ་མེད་དབང་གི་དོན་རྣམས་རབ་ཕྱེ་བར། །ལག་ལེན་རིམ་པ་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མོས་ཤིང་། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས། རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ། དབང་གི་རིམ་པ་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ (༡༧༧)བཅད་ནས། རང་གི་སེམས་ཉིད་རིག་པའི་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་དབང་བཞི་སྟེ། སྤྲོས་བཅས། སྤྲོས་མེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དོ། །དང་པོ་སྤྱིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའམ། མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཉིས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེའམ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའམ། ཡང་ན་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྡུས་པ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ལྟ་བའི་དོན་དུས་གཅིག་ལ་རྟོགས་ཤིང་། ལུས་ལ་ནུས་པ་བཞག་ཅིང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས་ནས། གཉིས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གནས་ཁང་དབེན་པར་མཎྜལ་དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བུམ་པར་སྣོལ་མར་བ་ཏུ་ལེགས་པ་དམར་པོ། ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། ཟླུམ་པོའི་བླ་རེ་ཚོན་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར། དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་གི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ (༡༧༨)གས་པ་དང་ཆག་པ་དང་ཞོམ་པ་མེད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། འོ་མ་དང་མར་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བཀང་ལ་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། རས་དམར་པོ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་གསུམ་གྱིས་མགུལ་པ་བཅིང་ངོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་གསུམ་དང་། རྨ་བྱའི་མདོངས་གསུམ་དང་། མན་ཤེལ་གསུམ་བཞག་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བས་ཀྱང་བསྐོར། དཀོན་མཆོག་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དང་། དཔལ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་དང་། དམ་ཅན་དང་། གཞི་བདག་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་
Chinese
巴，宗喀·嘉瓦·洛智，喇嘛·贡噶·顿珠，杰仁波切·让炯多吉。大圆满灌顶三法汇集于此。 顶礼普贤王如来金刚持，以及印度五大学者。 为了清晰阐释无上灌顶的意义，我将在此详细阐述实修次第。 对于自性大圆满的意义一心向往，对于具足善缘的弟子，由具德上师，为了成熟相续而进行灌顶。 虽然讲授了多种灌顶次第，但在此断除繁琐的分别念（177），为了使自心之觉性精华得以亲见，有四种灌顶，即：有戏论灌顶、无戏论灌顶、极无戏论灌顶、最无戏论灌顶。 首先，通常是四部续部，或者《幻化经》二者的灌顶母，或者获得此处的有戏论大灌顶，或者获得勒尊·森给旺秋所著的有戏论简略灌顶。 从而使九乘次第的见解之义在同一时刻得以领悟，在身体上安住力量，并且使身体的垢染得以清净。 其次，无戏论灌顶：在寂静的处所，用各种香料涂抹坛城，并将其环绕成圆形。 在其中心，用彩粉绘制交错的红色巴图，并配以头饰和颈饰。 用五色彩绸的帷幔环绕圆形。 在其西侧，在木制宝座上放置三个没有破损、没有裂缝、没有损坏的珍宝瓶（178），瓶内装满各种药物、各种谷物、各种珍宝，以及牛奶和酥油等，并用带有果实和鲜花的树木进行装饰。 用三条洁净且未开封的红色丝绸系住瓶颈。 如此，在每个瓶子上放置三面镜子、三根孔雀翎和三块玛瑙。 按照能力布置供品。 陈设对三宝、空行母、乐丹纳波、吉祥埃嘎扎德、护法神、地神等的朵玛和供品。 然后，上师自己清净相续。
English
Pa, Dzongkhap Gyalwa Lodro, Lama Kunga Dondrup, Je Rinpoche Rangjung Dorje. The three empowerments of Dzogchen are contained herein. Having paid homage to Kuntuzangpo Vajradhara and the five great Indian scholars, in order to clearly explain the meaning of the unsurpassed empowerment, I will explain the stages of practice in detail. With single-minded devotion to the meaning of the Great Perfection of Naturalness, for the fortunate disciple, the qualified lama bestows empowerment in order to ripen the continuum. Although many levels of empowerment are taught, here, cutting off elaborate conceptualizations (177), in order to directly see the essence of one's own mind, there are four empowerments: empowerment with elaboration, empowerment without elaboration, empowerment with extreme non-elaboration, and empowerment with utmost non-elaboration. First, generally, the four classes of tantra, or the great empowerment of the two, the Sutra and the Magical Net, or having received the great empowerment with elaboration here, or having received the condensed empowerment with elaboration composed by Lhetsun Senge Wangchuk, thereby realizing the meaning of the views of the nine vehicles simultaneously, placing power in the body, and purifying the defilements of the body. Secondly, the empowerment without elaboration: In a secluded place, the mandala is marked with various fragrances and circled into a round shape. In the center of it, a vase of colored powder is painted with a crisscrossed red Batu, decorated with headdresses and necklaces. The round canopy is surrounded by a fence of five colors. To the west of it, on a wooden throne, place three precious vases (178) without cracks, breaks, or damage, filled with various medicines, various grains, various jewels, and milk and butter, etc., and decorated with fruit-bearing and flowering trees. Tie the necks with three pieces of clean, unopened red cloth. Thus, place three mirrors, three peacock feathers, and three agates on each vase. Arrange offerings according to ability. Arrange tormas and offerings to the Three Jewels, dakinis, Legden Nagpo, glorious Ekajati, oath-bound protectors, local deities, and so on. Then, the master himself purifies the continuum.
Tibetan
པར་བྱ་བའི་དོན་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བླང་། ཡི་གེ་གསུམ་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་བསྒོམ། བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་ (༡༧༩)པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཨོཾ་དཀར་པོ། ཨཱ༔དམར་པོ། ཧཱུྃ་སྔོན་པོར་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཨ་ལི་ཀ་ལི་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲུས་བྱས་ལ་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ། །སྲིད་པའི་གོ་རིམ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། ལུས་ངག་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་སྤང་བ་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། བསྲེ་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་སྟེ། དང་པོ་ནི། བི་མ་ལ་ཡིས་དུང་ཡིག་ཅན་དུ་གསུངས་པ། སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ནི་མངོན་པའི་སྡེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་སྔགས་ལས་ནི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས་ནང་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་རིམ་དགུ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །ཐེག་རྒྱལ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གཞུང་། །དེ་ཉིད་སྡེ་རུ་ཕྱེ་ན་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སེམས་སྡེ་ཀློང་སྡེ་མན་ངག་སྡེ་དང་གསུམ། མན་ངག་སྡེ་ (༡༨༠)ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། ཁ་གཏམ་ཁ་འཐོར་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུམ། ཞེས་གསུངས་པས། འདིར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས། མངོན་པ་ལས་སྔགས། སྔགས་ལས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ། དེ་ལས་མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་ལས་ཨ་ཏི་ཡོ་ག །དེ་ལ་སེམས་སྡེ་ཀློང་སྡེ་མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་ལས་མན་ངག །དེ་ལ་ཕྱི་སྐོར་ལུས་ལྟ་བུ་ཐ་སྙད་སྟོན་པ། ནང་སྐོར་སྙིང་ལྟ་བུ་དང་། གསང་སྐོར་མིག་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་གསང་ལུས་སེམས་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བཞི་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་ཕྱུང་བ། ཡང་གསང་ཡི་གེ་དམར་པོ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བཞི་ལས། སྤྲོས་བཅས་གོང་དུ་སོང་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ངག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ངག་གི་ནུས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི་ཆོས་སྤྱི་ནས་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་སྐྱོན་དུ་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ནས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ནི་རྒྱུ་འདོད་སྲེད་ཡིན་པས། སྐྱེས་ (༡༨༡)བུ་སྐོམ་པས་གདུངས་པ་ལ་ཚྭ་ཆུ་བླུད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དུག་གི་ལོ་མ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པ་དང་། སྤུ་གྲིའི་སོ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་དུ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་སྨྱུག་དོང་དུ་བཙུད་པ་འདྲ་བ་དང་། འདབ་ཆག
Chinese
为了进行加持，向传承上师祈祷，并以意念接受灌顶。多次念诵三个字，并禅修二无别的意义。瓶子也观想为普贤（昆图桑）（179）的身体、语言和意念的自性。观想白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵约一百遍嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）和阿里嘎里来加持。这些是上师应该事先做的。然后，用香水清洗学生，说“阿”，让他们坐在座位上。存在的次第，轮回的过患，佛陀的功德，舍弃对庸常身语的执着，祈祷和混合等是前行仪轨。首先，维马拉用海螺文字说：从宝藏部中是论藏，从波罗蜜多和密咒中是密咒。从外内密咒中是内密，从那之中是九次第的顶峰。胜乘阿底瑜伽大秘密之论。如果将它分为几类，则有三种：心部、界部、窍诀部这三种。窍诀部（180）本身也有三种：口诀、口耳传承、续部的自性这三种。如是说，此处从三藏中，从论藏中是密咒，从密咒中是无上瑜伽，从那之中玛哈，阿努，阿底三者中是阿底瑜伽。在那之中，心部、界部、窍诀部三部中是窍诀。在那之中，外圈如身体般显示名相，内圈如心般，秘密圈如眼睛般，极密圈如身心圆满般，从四者中，此处是无上者，从十七续和一百一十九窍诀中也提取了精华。又是极密红字，为了使未成熟者成熟的四灌顶中，从有戏论向上到无戏论的灌顶，使语完全清净，是显示语之能力。轮回的过患如从共同法中所说般，是具有诸多过失的。从这本身来说，欲界的原因是欲望贪执。对于因口渴而受苦的孩童来说，就像喂咸水一样，又像是毒叶和被蛇咬，又像是剃刀的刀刃。安住于三界的一切众生，就像被放入蛇筒中一样，以及鸟。
English
For the purpose of empowerment, pray to the lineage masters and receive the empowerment with your mind. Recite the three syllables many times and meditate on the meaning of non-duality. Also visualize the vases as the nature of the body, speech, and mind of Samantabhadra (179). Visualize white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Seal it by reciting Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) and Ali Kali about a hundred times. These are to be done by the master beforehand. Then, wash the students with fragrant water, saying "Ah," and have them sit in their seats. The order of existence, the faults of samsara, the qualities of the Buddha, abandoning attachment to ordinary body and speech, prayer, and mixing are the preliminary rituals. First, Vimala said in conch-shell script: From the precious collection of scriptures is the Abhidhamma Pitaka, from the Paramita and Tantra is the Tantra. From the outer and inner Tantras is the inner one, from that is the pinnacle of all nine vehicles. The great secret doctrine of the victorious Atiyoga. If it is divided into categories, there are three: the Mind Class, the Space Class, and the Instruction Class. The Instruction Class (180) itself also has three: oral instructions, scattered sayings, and the nature of the tantras. As it is said, here from the three Pitakas, from the Abhidhamma is the Tantra, from the Tantra is the Unsurpassed Yoga, from that, among Maha, Anu, and Ati, is Atiyoga. In that, among the Mind Class, Space Class, and Instruction Class, is the Instruction. In that, the outer circle shows the terms like the body, the inner circle is like the heart, the secret circle is like the eye, and the very secret is like the completion of body and mind. Among the four, here is the unsurpassed one, extracting the essence from the seventeen tantras and one hundred and nineteen instructions. Again, the very secret red letters, among the four empowerments to ripen the unripe, from the empowerment with elaboration upwards to the empowerment without elaboration, which completely purifies speech, is what shows the power of speech. The faults of samsara, as taught in the common Dharma, are accompanied by many faults. From this itself, the cause of the desire realm is desire and craving. For a child suffering from thirst, it is like being fed salt water, and it is like poisonous leaves and being bitten by a snake, and it is like the edge of a razor. All beings abiding in the three realms are like being put into a snake burrow, and birds.