Tibetan
་དང་འཕྲ་ཏིག་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ༔ བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབུ་བཟུང་ནས་མཆེད་ལྕམ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་གར་ལ་སོགས་པར་བྱ༔ དགེ་འདུན་བཞུགས་ན་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་དུ་གཞུག༔ གཞན་ཁྱེའུ་བུ་མོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་ཚད་བྱེད་དུ་གཞུག༔ འཐབ་པ་དང་༔ རྩོད་པ་དང་༔ཁེ་གྲགས་ཀྱི་གཏམ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ༔ ཆོས་གཏམ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྩོད་པར་འགྲོ་བས་མི་བྱ༔ གཞན་ཅི་དགའ་བྱའོ༔ རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྱག་ལེན་ཇི་ལྟར་བཞིན་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ༔ ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་ནི་བསྐལ་པ་ཐོག་མེད་ནས༔ འབྱུང་བཞིའི་ལུས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་བདག༔ འབྱུང་ (༡༥༧)༔བཞིའི་གནད་དང་བྲལ་གྱུར་ནས༔ དྲི་མེད་འོད་གསལ་ལུས་ལྡན་ཤོག༔ སྨྲ་མང་ངག་གིས་བཅིངས་པ་བདག༔ འཁྲུལ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཟུངས་ཟད་ནས༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལྡན་ཤོག༔ འགྱུ་བྱེད་རྟོག་པས་བཅིངས་པ་བདག༔ མི་རྟོག་གསལ་བའི་སྣང་མཐོང་ནས༔ བསམ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཆད་པར་ཤོག༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཚད་ཕེབས་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུཾ༔ དགེའོ༔ མན་ཏྲ་གུ་ཧྱ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ལྕེ་གཙུན་གྱིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། ༈ །དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངེས་པའི་ལུང་ལ་དད་པའི་གདིང་རྙེད་སྐལ་ལྡན་བུ། །འཕངས་པའི་སྲོག་ནོར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གཏོང་ཕོད་ཅན། །སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་ཅན་བློ་ཡི་རྩེ་མོར་རབ་ཏུ་ (༡༥༨)འཇུག་པའི་དོན། །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་བསྡུས་ངེས་པའི་དོན་དུ་བདག་གིས་དགྲོལ། །ཚིག་གི་དབང་ལ་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྙིང་པོ་ཕྱུང་པ་ནི། །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་ཚིག་དོན་མཐོང་བའི་དོན། །ངེས་པར་བསྡུས་ལ་ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ། །དེ་ལ་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དམ་ཚིག་རང་གི་སྲོག་བས་གཅེས་པར་འཛིན་པ་གཉིས་ནས་བདུན་ཚུན་ཆད་ལས་དེ་བས་མང་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆད་པ་འོང་ངེས་པས་བུ་མཆོག་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་འདི་ལ་གཞན་ནས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གྱི་གནད་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་ཏེ། དཔེར་ན་ལུང་པ་སྟོང་པའི་རླུང་སྒྲ་དང་འདྲ་སྟེ་དོན་ལ་མ་གཡེལ་བས། དབང་དངོས་ཀྱི་ལག་ཁྲིགས་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་དངོས་མིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་གབ་པར་བྱའོ༔ དེའི་ (༡༥༩)དོན་ངེས་པའི་དབང་ཆོག་ལེན་པར་འདོད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས་གནད་ངེས་པ་ཚིག་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབང་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་འབྲེལ་བརྟག་པ་དང་གཅིག །དངོས་གཞི་དབང་ངེས་པའི་བྱ་བ་ལག་ཁྲིགས་ཀྱི་གོ་རིམ་བསྟན་པ་དང་གཉིས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཚུལ་བསྟན་པས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བརྟག་པ་ལ། དང་པོ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་ན་དབང་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས་པས་དེའི་མཚན་ཉིད་མདོ་རྒྱུད་ལ་སོགས་ཚིག་གི་དོན་ལ་ངེས་པར་སྦྱངས་པ་དང་གཅིག །མངོན་སུམ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་རྟོགས་པའི་ལམ་སྦྱོང་བ་དང་གཉིས། ཚོགས་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསགས་པས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྨིན་ཅིང་སྒོ་གསུམ་གྱིས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་སྨིན་ནུས་པའོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པས་གདམས་པའི་སྣོད་བརྟག་པ་ (༡༦༠)ནི། དོན་དམ་པའི་བླ་མ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་གཅིག །དད་པའི་ཞིང་ས་བཟང་བས་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་དུག་སྦྲུལ་ལྟར་སྤོང་བ་དང་གཉིས་འཁྲུལ་པའི་དོན་རིག་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདོག་པ་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་གཏོང་ནུས་པ་དང་གསུམ། མདོར་ན་ལུས་དང་སྲོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་པའི་དོན་ལ་བློ་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་བཞིའོ། །དངོས་གཞི་དབང་ངེས་པའི་ལག་ཁྲིགས་ལ་གཉིས། བཤམ་པ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ཆས་སུ་གཞུག་པ་དང་གཅིག །སྨིན་བྱ་སློབ་མའི་ཚོག་ངེས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ་དང་གཅིག །དེར་བསགས་པའི་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་དགོད་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་འཐོར་བར་བྱས་ལ། ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། །དབུས་སུ་མཐིང་ཀ་ (༡༦༡)ཟླུམ་པོ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཚོན་དང་མཚམས་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱ། གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་སྒོ་རྒྱན་རྟ་བབས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རིའི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐོར་བ་བྲིའོ། །གཉིས་པ་བསགས་པ་རྫས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཁ་དོག་ཕྱོགས་ཚོན་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བྲིས་ལ་དགོད། ཁ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་
Chinese
应当从འཕྲ་ཏིག་中开示。因为是吉祥的支分，所以由金刚上师开始，和道友师兄弟姐妹瑜伽士男女等一起唱歌跳舞等。如果有僧众在座，就让他们做吉祥的事情。其他孩童男女等也让他们尽其所能地唱歌跳舞和演奏音乐等。应当断除争斗、争论和追逐名利的言谈。即使是佛法，在会供轮中也不应争论，不要这样做。其他的事情可以随意做。如意宝灌顶的仪轨如是圆满。顶礼赞叹上师金刚持之神！诸神之神，我向您顶礼赞叹！我从无始劫以来，被四大之身束缚。愿我脱离四大之要，拥有无垢光明之身！我被多语之舌束缚，愿我耗尽虚妄的故事，拥有不可言说的意义！我被流动的念头束缚，愿我见到无念光明的景象，断绝思绪的游移！如是，愿我身语意三，被身语意加持，获得身语意三身的果位！如是念诵三遍。嗡啊吽！善哉！曼扎古雅！大圆满心髓有戏灌顶，由乐尊所著。顶礼一切灌顶之主金刚持。于决定之圣言，得信之定解具缘子，舍弃生命财产，慷慨施与殊胜之法，具足闻思修之能力，能善巧入于智慧之顶端之义。总摄一切灌顶之处，我为解说决定之义。词句之灌顶，虽有无量差别，然窍诀之精髓，乃是撷取其精华。为了能见到有戏灌顶之词义，故将之简要汇集，并次第编排其实修。因此，对于具足殊胜根器的弟子，将誓言看得比自己的生命还珍贵，从二到七人之间传授，如果超过这个人数，则必定会触犯空行母的誓言，所以应当为这些殊胜的弟子开示。对于喜欢繁琐的人，必须给予有戏灌顶的词义，虽然其他人从其他地方广为开示，但他们却不能确定意义的关键，譬如空谷的回声一般，不要偏离意义，灌顶的实际操作
English
It should be taught from འཕྲ་ཏིག་. Because it is an auspicious branch, the Vajra Master should begin, and fellow brothers and sisters, male and female yogis, etc., should sing and dance, etc. If there are monks present, let them do auspicious things. Other children, boys and girls, etc., should also be allowed to sing, dance, and play music to the best of their ability. Fighting, arguing, and talk of pursuing fame and gain should be abandoned. Even Dharma talks should not be argued over in the gathering circle, do not do this. Other things can be done as you please. The practice of the Wish-Fulfilling Jewel Empowerment is thus complete. Homage and praise to the Lord Vajradhara! God of gods, I prostrate and praise you! From beginningless time, I have been bound by the body of the four elements. May I be free from the essence of the four elements and possess a stainless, radiant body! I am bound by the tongue of many words, may I exhaust false stories and possess unspeakable meaning! I am bound by flowing thoughts, may I see the vision of non-thought clarity and cut off the wandering of thoughts! Thus, may my body, speech, and mind be blessed by body, speech, and mind, and may I attain the fruition of the three bodies of body, speech, and mind! Recite this three times. Om Ah Hum! Auspicious! Mantra Guhya! The Great Perfection Heart Essence, the empowerment with elaboration, written by Le Tsun. Homage to Vajradhara, the lord of all empowerments. Son of good fortune who has found faith in the definitive words, who generously gives up life and wealth for the sacred Dharma, who has the ability to study, contemplate, and meditate, and who skillfully enters the peak of wisdom. I will explain the meaning of the definitive, which summarizes all the places of empowerment. Although there are countless differences in the empowerment of words, the essence of the key instructions is to extract their essence. In order to see the meaning of the words of the empowerment with elaboration, it is briefly compiled and the practice is arranged in order. Therefore, for disciples who possess excellent qualities, who cherish their vows more than their own lives, it should be taught to between two and seven people. If this number is exceeded, the vows of the dakinis will definitely be violated, so it should be taught to these excellent disciples. For those who like elaboration, the meaning of the words of the empowerment with elaboration must be given. Although others explain it widely from other places, they cannot determine the key to the meaning, like the sound of wind in an empty valley, do not deviate from the meaning, the actual operation of the empowerment.
Chinese
因此，上师口诀的实修并非真正的（口诀），应藏于心中。因此，想要获得确定意义灌顶的具缘者，应知晓三个确定的要点。其中，确定意义的灌顶是：首先，审查上师的关系；其次，展示确定灌顶之事的实际次第；最后，展示瑜伽士行为的规范，必须确定这些。其中，首先审查上师与弟子的关系。首先，展示上师的特征，如果不具备特征，则无法产生确定灌顶的果实，因此必须确定其特征：一是，必须精通经续等词句的意义；二是，修习证悟现量意义之实相的道；三是，通过积累二资粮等而达到圆满，并且自己的相续成熟，能够通过三门使他人的相续成熟。确定弟子的特征，审查是否为法器的标准（160）：一是，对真实的根本上师生起佛陀的想念；二是，因为是信仰的良田，所以像毒蛇一样避免不善的一面；三是，因为了解错误的意义，所以不贪恋世间的财产，并且能够施舍；总之，能够将身心性命全部用于神圣的目标，这是第四点。确定灌顶之事的实际操作分为两点：一是，陈设物品的次第；二是，真正确定所化弟子的数量。第一点分为两点：一是，在特殊的地方陈设坛城；二是，在那里安放积累的物品次第。其中，陈设坛城是：在尸陀林等寂静的地方，用五种精华和五种甘露，将一弓长的四方坛城打扫干净，然后像通常一样加持线条和彩粉。在中央，（161）画上蓝色的圆形八瓣莲花，用方位颜色和间隔装饰颜色，画上缺角门和门饰、马蹬、金刚墙、火焰山和光芒环绕。第二，积累物品的活动是：在东西南北中五个方向，放置五种宝瓶，颜色与方位颜色相同，写上五部佛的种子字 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。装饰瓶口和瓶颈
English
Therefore, the actual practice of the master's oral instructions is not the real (oral instructions), so it should be hidden in the heart. Therefore, those who are fortunate enough to want to receive the empowerment of definite meaning should know the three definite key points. Among them, the empowerment of definite meaning is: First, examine the relationship with the master; second, show the actual order of the matter of determining the empowerment; and finally, show the norms of the yogi's behavior, which must be determined. Among them, first examine the relationship between the master and the disciple. First, show the characteristics of the master. If he does not have the characteristics, he will not be able to produce the fruit of determining the empowerment, so it is necessary to determine his characteristics: First, he must be proficient in the meaning of the words of the scriptures and tantras; second, he must practice the path of realizing the reality of the meaning of direct experience; third, he must achieve perfection by accumulating the two accumulations, and his own mind stream is mature, and he can mature the mind streams of others through the three doors. Determine the characteristics of the disciple and examine whether it is the standard of the vessel (160): First, generate the thought of the Buddha for the true root master; second, because it is a good field of faith, avoid the evil side like a poisonous snake; third, because he understands the meaning of error, he does not covet worldly possessions and can give alms; in short, he can devote his body, mind and life to the sacred goal, which is the fourth point. The actual operation of determining the empowerment is divided into two points: First, the order of arranging the items; second, the real determination of the number of disciples to be trained. The first point is divided into two points: First, setting up the mandala in a special place; second, placing the accumulated items in order there. Among them, setting up the mandala is: In a quiet place such as a charnel ground, use five essences and five amritas to clean a square mandala of one cubit long, and then bless the lines and colored powder as usual. In the center, (161) draw a blue circular eight-petal lotus, decorate it with the colors of the directions and the colors of the intervals, and draw truncated doors and door decorations, horse stirrups, vajra walls, flame mountains, and a halo of light. Second, the activity of accumulating items is: In the five directions of east, west, north, south, and center, place five precious vases, the colors of which are the same as the colors of the directions, and write the seed syllables of the five Buddhas: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). Decorate the mouth and neck of the bottle.