Tibetan
་ཆེན་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི༔ དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས༔ རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི༔ ཨ་ཏིའི་ད་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཡང་དག་འདིར་ཞུགས་ནས༔ སླར་ཡང་ལྡོག་པར་མི་བགྱིད་དོ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་བླ་མས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ༔ ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང་༔ སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ༔ སྔོན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་གྱི༔ དབང་བསྐུར་ནང་དུ་མ་ཞུགས་པས༔ དོ་ནུབ་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལཿ རྫོགས་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སོལ་ལ༔ འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱིས༔ འདི་ལ་སྤང་བླང་སྙད་དང་བྲལ༔ རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡི༔ ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག༔ ཅེས་ (༡༤༤)རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས་མཎྜལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལུས་གནད་ཙོག་པུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བླ་མ་ལ་གཏད་ནས་བསྒོམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ནི་བསྲེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པའི་རྒྱས་གདབ་པ་ཅེས་སོ༔ བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ༔ འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས༔ ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ༔ མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ དུས་གསུམ་མེ་ཡིས་རླན་བྲལ་བའི༔ སྡུག་བསྔལ་སྐམ་ལ་གནས་པ་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བདག་ལ་ཕོབ༔ རྩུབ་འགྱུར་དམྱལ་བའི་མེ་ཆེན་འབར༔ རང་བྱུང་རྒྱུན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད༔ དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་བྱིན་དབབ༔ མཎྜལ་དེའི་ཐོ་ཕྱི་རྣམས་ལྷ་ (༡༤༥)༔བཤོས་དང་༔ མར་མེ་དང་༔ སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔ བར་ཆད་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་བཟང་བ་བཤམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ངག་གི་ནུས་པ་གཞུག་པ་དང་༔ ངག་རང་དག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ་དཔོན་སློབ་ཀུན་སོ་སོའི་ལུས་བདེ་བར་བཅོས་ལ༔ ངག་ཏུ་སྒྲ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན༔ ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཨ་ལ་གཏད་པས་ཞག་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ༔ དེ་ནས་ནུབ་གཉིས་པ་ལ་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད༔ དེ་ནས་ནུབ་གསུམ་པ་ལ་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་རྐྱང་པའི་དུས་ན་བུ་ཡིས་ཨ་བརྗོད་པས་རྩ་རྣམས་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་ཨ་ཐོལ་ཐོལ་རང་བྱུང་༔ དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་ (༡༤༦)བཞིན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ལྔའི་གོང་བུས་རང་གི་མགོ་མཇུག་ཁྱབ་པ་ལ་བློ་བཞག༔ འདིའི་དུས་ན་རྣ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་འོད་བཙིར་རོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་མ་རང་ཡང་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ བཅུགས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་བརྗོད་པའི་དུས་ན་འདི་ཉིད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་། རང་གི་ངག་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སི་ལི་ལི་བྱུང་བ་ལ་བློ་བཞག༔ ཀཱ་ལིའི་དུས་སུ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་དེ་དག་ཕྱིར་མངོན་པར་རང་གི་ཁོག་པའི་ནང་ཡི་གེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་བློ་བཞག་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་སིནྡྷུ་རའི་ (༡༤༧)༔ཐིག་ལེ་ཞིག་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བྱས་ལ་ངག་ཏུ༔ ཨཱོྃ་ཨཱོྃ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མགྲིན་པའི་རྩ་གཏེམས༔ འདིའི་དུས་སུ་ལུས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་༔ ངག་རང་རྡོལ་བ་དང་༔ སེམས་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་འབྱུང་༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ལུས་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་ཐིགས་པ་དང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ཞིག་མགྲིན་པར་བྱས་ལ༔ སློབ་མའི་ངག་ཏུ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པས་ཨཱཿཨཱཿབརྗོད་དོ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མཆན་ཁུང་གི་རྩ་གཏེམས༔ སློབ་མའི་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་གཏོད་དུ་གཞུག༔ འདིའི་དུས་སུ་ལུས་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང་༔ ངག་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང་༔ སེམས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དག་འོང་ངོ་༔ སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཨ་དམར་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ༔ ཡང་སློབ་དཔོན་ (༡༤༨)གྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་དང་༔ སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཁར་བྱས་ལ་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ བླ་མས་བུའི་ནུ་མའི་རྩ་གཏེམས༔ ཤེས་པ་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་གཏད༔ སློབ་མས་ཧཱུྃ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ དེ་ཡང་རྩ་གཏེམས་པ་གསུམ་ལ་མགྲིན་པའི་རྩ་ལག་ལེན་དུ་གཏེམས༔ གཞན་གཉིས་མི་འདུག་པས་མི་གཏེམས༔ གཞན་རྣ
Chinese
大（灌顶）之中进入灌顶时，勇士金刚上师以自己的心之实相，祈请开示阿底之当下。我等如实进入此处后，不再退转。如是祈请。之后上师赐予允许：唉玛，孩子你具善缘，具缘菩提大心者，往昔未曾进入自性大圆满之灌顶，今晚具缘之孩子你，将开示大圆满坛城，息灭一切心之分别，解脱一切世间束缚，于此无有取舍戏论，乃是清净种姓与血脉之，身语安乐之所依，从今起不再退转。如是（144）赐予允许后，于坛城之东方，身体端坐，合掌，心不散乱，交付于上师而修。此乃不共之混合，即大圆满平等之印封。出自《现证如意宝生起之续》，上师金刚持乃是，三界轮回之唯一亲友，无怙众生之救护，乃是解脱之大阶梯，乃是遣除无明之明灯，我于黑暗之主尊前皈依，于轮回泥潭之中，救护沉溺无救之我，于三时之火远离湿润之，痛苦干涸之处，请降下慈悲之水流于我，炽燃粗暴之地狱大火，请以自生之流使其清凉。之后解开面具，赐予加持。于坛城之外围，供奉（145）天馐，酥油灯，香等力所能及之供品，为了令空行母欢喜，以及遣除障碍，陈设极为殊胜之会供与朵玛。之后无有戏论之灌顶是，注入语之能力，语自清净乃是利他之义，师徒皆各自安住于自身，语中声音不大亦不小，念诵阿阿，心专注于阿，念诵一日。之后第二日夜晚，圆满念诵阿里的集合。之后第三日夜晚，圆满念诵嘎里的集合。此时上师在念诵阿的时候，
English
During the great (initiation), when entering the initiation, the valiant Vajra Guru, with the true nature of his own mind, requests to reveal the Ati's present moment. We, having truly entered here, will not turn back again. Thus, pray. Then the Guru bestows permission: Ema, child, you are fortunate, a great Bodhi-minded one with good fortune. In the past, you have not entered the initiation of the self-existing Great Perfection. Tonight, fortunate child, the mandala of the Great Perfection will be shown to you. Dissolve all the thoughts of the mind, liberate all the bonds of the world. Here, there is no separation from acceptance and rejection, it is the purification of lineage and ancestry, the support of body, speech, and bliss. From now on, do not turn back again. Thus (144), after granting permission, sit in the eastern direction of the mandala, sit upright, join palms, without distraction, entrust your mind to the Guru and meditate. This is the uncommon mixture, which is the seal of the Great Perfection of equality. From the tantra of "The Arising of the Wish-Fulfilling Jewel", the Vajra Holder Guru is, the sole friend of the three realms of samsara, the protector of helpless beings, the great ladder of liberation, the lamp that dispels ignorance. I take refuge in the master of darkness. In the swamp of samsara, protect me, who am drowning and helpless. In the three times, the fire is devoid of moisture, in the dry place of suffering, please send down the stream of compassion upon me. The great fire of the harsh hell is blazing, please cool it with the stream of self-arising. Then, remove the mask and bestow blessings. On the outer perimeter of the mandala, offer (145) divine food, butter lamps, incense, and other offerings as much as possible, in order to please the Dakinis, and to dispel obstacles, arrange a very excellent tsok and torma. Then, the initiation without elaboration is, the empowerment of speech, the self-purification of speech is for the benefit of others. Both the master and disciples should rest comfortably in their own bodies, the sound in speech should be neither too loud nor too soft, recite Ah Ah, and focus the mind on Ah, recite for one day. Then on the second night, fully recite the collection of Ali. Then on the third night, fully recite the collection of Kali. At this time, when the master recites Ah,
Chinese
以邬（种子字）念诵阿（种子字），使脉轮打开，阿（种子字）自然而然地显现。由此，从光团中散发光芒，以自性普贤王如来的结合之象征来激励。观想普贤父母交合之处，菩提心化为五色光团，遍布自身首尾。此时，压迫耳朵发出声音的光。如此，也让学生自己禅修。一旦进入禅修，必定会产生特殊的体验。然后，在念诵阿里的集合之时，仅仅念诵此（阿里）就能使脉轮中的自性文字自然显现。观想从自己的口中也发出一切法的声音，淅沥淅沥。在念诵嘎里的时期，观想那些念诵的文字向外显现，自己的腹中充满文字。然后，应该为有缘者灌顶：为了加持身语意三者而灌顶，即：将身体裸露，将宝瓶之水和朱砂(147)的圆点置于头顶，口中大声念诵：嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。上师压住喉咙的脉搏。此时，身体会颤抖摇晃，语言会自然迸发，心会变得轻松自在。上师观想学生的身体化为一个巨大的白色嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，它融化为光，从而盖上法性空性的印章。上师将宝瓶的水滴和朱砂的圆点置于喉咙，让学生带着强烈的情绪念诵啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。上师压住学生腋下的脉搏。让学生的意识安住在虚空中。此时，身体会剧烈颤抖，语言会剧烈颤抖，心会变得非常清晰。观想学生的身体化为一个巨大的红色阿（种子字），从而盖上法性空性的印章。再次，上师(148)将一滴宝瓶之水和朱砂的圆点置于心间，让学生大声念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。上师压住孩子的乳房脉搏。让意识安住在四大元素上。学生观想一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从而盖上法性的印章。也就是说，在压住三个脉搏时，喉咙的脉搏实际上是被压住的。另外两个因为没有位置所以不压。其他
English
By uttering A (seed syllable) with U (seed syllable), the chakras open, and A (seed syllable) naturally appears. From this, light radiates from the light spheres, stimulated by the symbol of the union of Samantabhadra. Visualize the point of union of Samantabhadra and Samantabhadri, with the mind of enlightenment transforming into a sphere of five-colored light, pervading the beginning and end of oneself. At this time, compress the light that produces sound in the ears. In this way, also have the student meditate themselves. Once entered into meditation, a special experience will definitely arise. Then, at the time of reciting the collection of Āli, merely reciting this (Āli) will cause the letters of self-nature to naturally appear from within the chakras. Visualize that from one's own mouth also comes the sound of all dharmas, sili sili. During the time of reciting Kāli, visualize those recited letters manifesting outwards, one's own abdomen filled with letters. Then, empowerment should be given to the fortunate one: the empowerment for the purpose of blessing the three, body, speech, and mind, is: expose the body naked, place a drop of vase water and a tilaka of vermillion (147) on the crown of the head, and have them loudly recite: Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡). The teacher presses the throat pulse. At this time, the body will tremble and shake, speech will spontaneously erupt, and the mind will become relaxed and at ease. The teacher visualizes the student's body as a large white Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), which dissolves into light, thereby sealing with the nature of emptiness. The teacher places a drop of vase water and a tilaka of vermillion on the throat, and has the student recite Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 啊) with intensity. The teacher presses the student's armpit pulse. Have the student's consciousness rest in the sky. At this time, the body will tremble greatly, speech will tremble greatly, and the mind will become very clear. Visualize the student's body as a large red A (seed syllable), thereby sealing with the nature of emptiness. Again, the teacher (148) places a drop of vase water and a tilaka of vermillion on the heart, and has the student loudly recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). The lama presses the child's nipple pulse. Have consciousness rest on the four elements. The student visualizes a Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable, thereby sealing with the nature. That is to say, when pressing the three pulses, the throat pulse is actually pressed. The other two are not pressed because there is no position. Others