Tibetan
བྱ་སྟེ༔ ཧཱུྃ་ཞེས་ངར་དང་བཅས་ཏེ་བརྗོད་ནས་སློབ་མའི་རྩ་གསུམ་པ་ཅན་བྱ་བ་སྙིང་གི་རྩེ་ན་མངོན་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་འཕང་ངོ་༔ སློབ་མ་རང་གི་ལུས་ཧཱུྃ་སྔོ་སྐྱ་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེའི་རྗེས་ལ་ཡི་གེ་ཡཾ་གཅིག་ཐོན་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་རྩ་རིག་བྱེད་བྱ་བ་ཡོད་དོ༔ དེར་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་སློབ་མ་ལུས་ཡི་གེ་ཡཾ་ལྗང་གུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་རྃ་ལྟེ་བར་བྱ་སྟེ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བྱའོ༔ མགྲིན་པར་ཁཾ༔ དཔྲལ་བར་ཨེ༔ ལྐོག་ (༡༢༣)༔མར་སུ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ཏེ་རིག་པ་ཡི་གེ་ཧ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཧ་ཧ་དྷ་དྷ་ཞེས་དྲག་པར་བསྒྲགས་པས་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས་ནས་ལུས་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ ཡང་ཕཊ་ཅེས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པར་བརྗོད་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ལ་བཅུག་པས༔ སློབ་མས་ཀྱང་ཕཊ་ཅེས་དྲག་ཏུ་ཤུགས་དང་བཅས་པས་དྲག་ལ་ཐུང་བར་ཟློས་སུ་བཅུག་ལ༔ བགེགས་རྣམས་མི་རྟོག་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་རང་གནས་རྩ་བའི་རང་སྐད་དང་བཅས་པས་བསྲུངས་ལ༔ སློབ་མ་ཀུན་དུར་ཁྲོད་དུ་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་ལ་ཕཊ་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་གཏོར་མ་ཞིག་བཏང་ལ༔ ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱ་སྟེ༔ དེ་ནས་ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབས་ཏེ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཞེན་ (༡༢༤)པ་བཟློག་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ལུས་ངག་སེམས་ལ་བགེགས་མི་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ངག་གི་ཞེན་པ་རང་ལོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའོ༔ དེ་ནས་གནས་ཁང་དུ་འོང་སྟེ་བླ་མ་ལ་བྱ་རྩལ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ༔ རང་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫས་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་བླ་མ་ལ་བཞེད་པ་མེད་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ༔ དེ་བཞིན་དུ་འབྲུ་དང་༔ དྲི་བཟང་སྣ་ཚོགས་དང་༔ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་རྣམས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་དབང་ཞུའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞིའི་གདམས་ངག་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གནས་དེར་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་བརྟེན་ནས་གཞི་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དྲི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པའམ༔ ཡང་ན་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་རེ་རེས་གཙོ
Chinese
做法是，带着怒吼说“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后将弟子的三脉，即位于心尖的那个，抛掷于其中。让弟子观想自己的身体变成一个巨大的青蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。之后，一个“扬”（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字出现，从弟子的头顶到脚底，存在着名为“智慧脉”的脉络。观想进入其中，让弟子将身体观想成一个巨大的绿色“扬”（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字。同样地，让“让”（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字位于脐部，按顺序进行。喉咙处是“康”（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），前额处是“埃”（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃），隐秘处（123页）。如此这般之后，将自己的身体裸露出来，观想智慧与“哈”（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字结合，口中大声念诵“哈哈达达”，以此净化弟子身语意三门的执着，让身体观想成一个伟大的本尊。再次极其猛烈地说“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），将其放入弟子的心中，让弟子也猛烈而有力地念诵“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），短促而有力地重复。用八个不分别的字母，以各自的根本自声守护邪魔，在弟子未到达尸林之前，猛烈地念诵“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。之后，到达尸林后，抛出一个朵玛，身体的行为持续一天，然后进行口语上辨别善恶的行为，之后学习心之行为的口诀，也持续一天。像这样，三天里进行身语意三门遣除执着的行为，这样可以防止邪魔进入身语意，这样做有使身语的执着自然消退的必要。之后，回到住所，向上师请求无有造作的自性大圆满灌顶，将自己喜欢且非常珍贵的物品，即使上师不喜欢，也献给上师，使其高兴，并献上黄金等的曼扎。同样地，献上谷物、各种香和花朵等的曼扎，向上师请求灌顶。之后，为了上师摄受弟子，灌顶正行的口诀如下：依靠针对该处所的所依物，为了象征基础，制作一个四方形或圆形、非常平整的各种香的曼扎。
English
The method is to say "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with a roar, and then throw the disciple's three channels, which are manifest at the tip of the heart, into it. Have the disciple visualize their own body as a huge blue-green "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. After that, one "Yaṃ" (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) syllable emerges, and there is a channel called the "wisdom channel" from the disciple's crown to the soles of their feet. Thinking of entering it, have the disciple visualize their body as a huge green "Yaṃ" (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) syllable. Similarly, let the "Raṃ" (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) syllable be at the navel, and proceed in order. At the throat is "Khaṃ" (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), at the forehead is "E" (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), the secret place (page 123). Having done so, strip your own body naked and meditate on wisdom combined with the syllable "Ha" (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), and loudly proclaim "Haha Dhadha" with your mouth, thereby purifying the disciple's clinging to body, speech, and mind, and have them visualize their body as a great deity. Again, say "Phaṭ" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) very fiercely and insert it into the disciple's heart, so that the disciple also vigorously and forcefully recites "Phaṭ" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), repeating it briefly and powerfully. Protect against obstacles with the eight non-conceptual syllables, each with its own fundamental sound, and until the disciple has gone to the charnel ground, fiercely recite "Phaṭ" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Then, upon arriving at the charnel ground, cast a torma, and the conduct of the body should last for one day, then engage in the conduct of verbally distinguishing good and evil, then learn the instructions for the conduct of the mind, also lasting one day. In this way, for three days, engage in the conduct of reversing the clinging of body, speech, and mind, so as to prevent obstacles from entering body, speech, and mind, and doing so has the necessity of causing the clinging of body and speech to naturally subside. After that, return to the dwelling and request from the lama the empowerment of the Great Perfection of the uncreated nature, offering the lama something that you like and is very precious, even if the lama does not desire it, and making him happy, and offering a mandala of gold, etc. Similarly, offer mandalas of grains, various fragrant scents, and flowers, etc., and request empowerment from the lama. Then, in order for the lama to take the disciple into his care, the instructions for the actual empowerment are as follows: relying on the support aimed at that place, in order to symbolize the basis, make a square or round mandala of various scents, very smooth.
Tibetan
་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་སྣ་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ (༡༢༥)༔དགྲམ༔ འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འབྱོར་ཚད་བཤམ༔ འཇིག་རྟེན་པའི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་ཚོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་བཤམ་མོ༔ བླ་མ་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འཁོར་བ་ལ་བློ་དོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་དང་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བཤད་དོ༔ གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་སྙམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རེ་རེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ མཎྜལ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་འགྲེང་ཚུགས་སུ་ལངས་ཏེ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས་ལ་ལུས་བསྲངས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ༔ སྐལ་ལྡན་གྱི་ཤེས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གཏད་ནས་སེམས་གཞན་དུ་སྐད་ (༡༢༦)ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་ཤེས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་བཅུག་ལ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ བླ་མས་ཁོའི་ཤེས་པ་མི་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨ་དྲུག་བརྩེགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ༔ དེ་ཡང་སློབ་མའི་རིག་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་ངག་ཏུ་ཡང་ཨ་དྲུག་བརྗོད་ཅིང་བུའི་རིག་པ་བཟུང་བས་སྐལ་ལྡན་གྱི་ལུས་ཀྱང་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེ་ལ་རྩ་རུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ༔ ལུས་གཡོ་བ་དང་༔ ངག་སྨྲ་བ་དང་༔ སེམས་འཕར་བ་དང་༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་རབ་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ སྐལ་ལྡན་དེའི་ལུས་ཀྱི་གནད་གོང་ལྟར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ༔ བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་ཞིག་དང་༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྐལ་ལྡན་དེས་ཀྱང་གོམ་པ་འབོར་བར་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་༔ ནུབ་དང་༔ བྱང་རྣམས་སུ་ (༡༢༧)༔ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ༔ ཉམས་ཀྱི་རྟགས་མ་བྱུང་ན་བརྡའ་ངེས་བཀྲོལ་ལོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱག་ཡུག་ཡུག་པ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་ངག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཡར་ལྟོས་དང་སྟེང་ན་ཉི་མ་ལྔ་ཤར་ནས་འདུག་པ་ལ་མིག་གིས་ལྟོས་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འདི་ལ་མིག་གིས་ཚུགས་སམ༔ ཞེས་པ་དང་༔ འོ་ཉི་མ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ལ་ནམ་མཁའི་སྟེང་ན་ཡར་ལ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོ་སོང་ལ
Chinese
做了五种鲜花的花束，即五组五（125）。摆设！为了供养圣者们，也按照能力摆设鲜花和酥油灯等。为了平息世间的障碍，也极好地摆设供养空行母和护法的朵玛食子。像前面一样，向历代上师祈祷。然后，为了让弟子们舍弃轮回，宣说罪过和生起信心等法。此外，让他们认为在没有见到法身景象之前，无论如何都没有必要。然后，给每个弟子灌顶：献曼扎等，献花时，脱光身体，站立，双脚踝并拢，身体挺直，双手合十于胸前，将具缘者的意识交付于上师的心间，心中不要有丝毫的散乱（126），将意识放入上师的心中，让他们禅修。为了不让上师放走他的意识，用六字重叠的字印封。也就是说，观想弟子的明觉，口中也念诵六字，抓住孩子的明觉，具缘者的身体也会越来越靠近根本。身体摇动，口中说话，心中跳动，如果这样发生，那就非常好了。然后，首先要将明觉之花献给上师。然后，上师灌顶自性大圆满：让具缘者的身体姿势如前，面向东方，上师这样说：唉玛，具缘者，你到东方虚空界去吧！这样说着，也让具缘者观想迈步。同样，在南方、西方和北方（127）也这样做。如果没有出现体验的征兆，就解释确定的手印。然后，上师在空中挥手三次，口中这样说：唉玛，具缘者，你抬头看虚空中央，看上面升起了五个太阳，用眼睛看，你能用眼睛挡住太阳的光芒吗？说着，哦，将意识放在那个太阳上，在虚空中越来越高。
English
Having made five kinds of flower bouquets, namely five sets of five (125). Arrangement! In order to offer to the noble ones, also arrange flowers and butter lamps etc. according to ability. In order to pacify worldly obstacles, it is also very good to arrange the torma offerings to the dakinis and dharma protectors. Like before, pray to the lineage lamas. Then, in order to make the disciples abandon samsara, explain the faults and generate faith and other dharmas. Furthermore, let them think that there is no need for anything until the appearance of the dharmakaya is seen. Then, the initiation is given to each disciple: Offering mandalas etc., when offering flowers, take off the body naked, stand upright, put the two ankles of the feet together, straighten the body, put the palms together at the heart, entrust the consciousness of the fortunate one to the heart of the lama, and do not let the mind wander to other places (126), put the consciousness into the heart of the lama and let them meditate. In order not to let the lama let go of his consciousness, seal it with the letter A six times stacked. That is to say, focusing on the disciple's awareness, also verbally recite the six letters, and by grasping the child's awareness, the body of the fortunate one will become closer and closer to the root. The body moves, the mouth speaks, the heart beats, and if this happens, it is very good. Then, the flower of awareness should first be offered to the lama. Then, the lama initiates the great perfection of self-nature: Let the fortunate one's body posture be done as before, facing east, the lama says this: Ema, fortunate one, go to the eastern sky realm! Saying this, also let the fortunate one visualize stepping. Similarly, do this in the south, west, and north (127). If there are no signs of experience, explain the definite mudra. Then, the lama waves his hand in the air three times, and says this in his mouth: Ema, fortunate one, look up at the center of the sky, look at the five suns rising above, look with your eyes, can you block the rays of the sun with your eyes? Saying, oh, put your consciousness on that sun, and go higher and higher in the sky.