Tibetan
་པའི༔ རང་བཞིན་གནས་ལུགས་མཚོན་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་དོན༔ སྙིང་པོ་བླ་མེད་དོན་མཆོག་གིས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་མཚོན་ཚུལ་ལས༔ འདིར་ནི་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཆོས༔ གསང་མཆོག་དབང་རྣམས་བསྐུར་འདོད་པའི༔ དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བཤད་པར་བྱ༔ ལུས་བཅས་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པ་ཡིས༔ མ་བསྐུར་ཡེ་རྫོགས་དོན་དེ་ཉིད༔ མ་བྱས་བཞག་པའི་རང་བཞིན་དུ༔ ཐོག་མར་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ལུགས༔ རྣམ་དག་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཞིང་༔ སྟོང་གསུམ་ཡེ་རྒྱས་བཏབ་པའི་དབང་༔ རིམ་མིན་ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་ཚུལ༔ རང་གནས་བབས་ལུགས་ཆེན་པོའི་ (༡༡༨)དབང་༔ དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ཀྱི༔ དོན་དུ་ཡི་གེ་འདི་བརྩམས་བཀོད༔ དེ་ཡང་གཞི་ནས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ གློ་བུར་བཙོན་ཐབས་ཡང་མིན་ཏེ༔ རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ དབང་པོས་དངོས་སུ་བལྟ་དོན་དུ༔ ངེས་པའི་དབང་འདིས་རྡུལ་ཚོན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ ལྷ་སྔགས་དམ་རྫས་མ་བརྟེན་པར༔ གནས་ལུགས་ཚིག་གིས་མཚོན་བྱས་ནས༔ རྩལ་དབང་མ་བསྐུར་རྫོགས་པའི་དོན༔ དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་གཅིག་ལ༔ གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་ནི༔ ངེས་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནད༔ བསྐུར་ལུགས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི༔ ཅིག་ཅར་དོན་དུ་འདི་བསྟན་པསཿ འདི་ལྟར་སྐྱོད་ཅིག་ས་མ་ཡཱ༔ འདི་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བཅུདཿ མ་བཙལ་བཞག་པའི་དོན་དེ་ནི༔ བདག་གིས་བརྡའ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དཔྱད་མེད་པར༔ དབང་པོའི་སྒོ་ལ་མངོན་སུམ་དུ༔ སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་གཏན་དབབ་ཕྱིར༔ འདི་ལྟར་ངེས་པའི་དོན་འཇུག་ (༡༡༩)༔བགྱི༔ འདིར་གསང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་བླ་མ་ལུང་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་ཏེ༔ ལུང་དང་མི་ལྡན་པའམ༔ དམ་ཚིག་མེད་པའམ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་རྙེད་བཀུར་ལ་སེམས་པའམ༔ གསང་སྔགས་ལུང་བཞིན་མི་འཛིན་པའམ༔ རྒྱུད་ལ་དགོངས་པ་མི་གནས་པའམ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཐོང་བས་ནི་དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལྟ་བུའི་བླ་མས་དབང་བསྐུར་ན་ལམ་ལོག་པར་འདྲེན་པས་ན་ལོག་འདྲེན་ཞེས་བྱའོ༔ འདིས་དབང་བསྐུར་ན་ལུས་སེམས་ཆུད་ཟོས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ སློབ་མ་ཡང་སུ་རུང་རུང་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ རྩོལ་བྲལ་གྱི་དབང་ལ་འཇུག་པའི་དད་པ་ཅན༔ འཁོར་བ་ལ་ཡིད་དབྱུང་དད་པ་ (༡༢༠)ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་གཏོང་ནུས་པ་དང་༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་བློ་རྒྱས་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་ལ་སྲི་ཞུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཞུ་བ་དང་༔ བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་དབང་པོ་དུལ་བ་དང་༔ ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་དང་༔ སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ལ་བྲེད་པའི་གང་ཟག་གིས་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས༔ འདི་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་ཞུས་ན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་ཐོག་མ་ནས་བརྩམས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ འདི་ནི་དཔེར་ན་རྩིག་པའི་རྨིང་ལེགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ རྨིང་ལེགས་ན་རྩེ་ལ་བླང་ཀྱང་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མི་འོང་སྟེ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་ལུང་དང་ལྡན་ཞིང་སློབ་མ་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེའོ༔ ད་ནི་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་བླ་མས་རང་གི་ལུས་བཀྲུས་ནས་རང་གི་བླ་མ་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ (༡༢༡)༔དབང་བསྐྱར་ཏེ་ཞུས་ལ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ༔ གལ་ཏེ་བླ་མ་མི་བཞུགས་ན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ཚུན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་ལྟས་སུ་རང་གི་བླ་མ་བྱོན་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ་༔ གལ་ཏེ་བླ་མ་རང་དུ་མ་བྱུང་མང་གཞན་གྱིས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཞག་གསུམ་མམ་ལྔའི་བར་དུ་སྤྱོད་པ་བརྩམས་ཏེ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ལུས་ངག་གི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ནས་ཡང་རི་ཁྲོད་དམ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སར་ཕྱིན་ཏེ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་གམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཁང་དུ་འོངས་ཏེ༔ སློབ་ (༡༢༢)མ་དད་པ་ཅན་གཉིས་དང་གསུམ་ཚུན་ཆོད་ལས་མང་དུ་མི་རུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ལ་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་བྱ་བ་བླ་མས་བསླབ༔ སློབ་མ་ཀུན་ཁྲུས་ནས་བཏོན་གོས་བརྗེས་ལ་དད་མོས་དང་ལྡན་པར་གནས་སོ༔ བླ་མས་དགེགས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ༔ ཐོག་མར་ཧཱུྃ་གི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔ སློབ་མའི་སྟོད་གཡོགས་རྣམས་ཕུད་ཏེ་ལུས་སྟངས་སྟབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་
Chinese
的缘故，为了象征自性安住之理；为了证得无勤作意的智慧；以无上心髓之甚深义；为了当下即可获得；从密咒方便的象征方式中；此处乃是无有勤作之法；对于想要授予秘密殊胜诸灌顶者；当宣说意义之灌顶；无有身之勤作意；未经灌顶之本初圆满之义；于未作任运之自性中；最初以安住而成就之方式；清净解脱三有轮回，三千世界增长之灌顶；次第与非次第同时进入之方式；自住任运大（118）灌顶；为了最上根器者；为此造作文字；其亦是本来成就之故；亦非暂时之权宜手段；安住于自之智慧；为了以根识真实观见之义；以此决定之灌顶从坛城中；为了智慧同时进入之故；不依赖本尊咒语誓物；以词语象征安住之理后；未授予勤作灌顶之圆满义；具有信心精进智慧者；对于具缘唯一心子；对于一二三者；乃是必须修持之要诀；依靠此灌顶授予之方式；故而同时开显此义；如是行持三昧耶（samaya，समया，誓言）；此乃一切密咒之精华；未经寻觅安住之义；我亦依靠表征；不以智慧分析；于根识之门显现；为了使显现智慧稳固之故；如是进入决定之义（119）；在此，想要获得秘密自性灌顶者当如是进入。 又是，具足传承之上师极为重要，若不具传承，或无有誓言，或心系世间之利养恭敬，或不依密咒传承而行持，或意不存于续部，或未亲见觉性者，则不应授予灌顶，如是之上师授予灌顶则会将道路引入歧途，故称之为邪道。以此灌顶，不但身心虚耗，更如箭射金刚地狱般，师徒二人皆会堕入心识之显现中。故而具足功德之上师极为重要。 弟子亦非随便即可，
English
For the sake of, to symbolize the nature of abiding; for the sake of attaining wisdom free from effort; with the supreme meaning of the ultimate heart essence; for the sake of being attained right now; from the symbolic expression of secret mantra methods; here is the dharma free from action and effort; for those who wish to bestow the secret supreme empowerments; the meaning empowerment will be explained; without physical effort and accomplishment; the very meaning of primordial perfection without empowerment; in the nature of non-doing and abiding; the system of accomplishment through initial abiding; perfectly liberating the three realms of existence; the empowerment of establishing the flourishing of the three thousand worlds; the manner of entering simultaneously without sequence; the empowerment of the great (118) abiding nature; for the sake of the most excellent of faculties; these letters are composed and arranged; that is also because it is accomplished from the ground; it is also not a sudden expedient; the very wisdom abiding within oneself; for the purpose of directly seeing with the senses; with this definite empowerment from the mandala; for the sake of wisdom entering simultaneously; without relying on deities, mantras, and sacred substances; after symbolizing the abiding nature with words; the meaning of completing the empowerment without effort; with faith, diligence, and wisdom; to a single fortunate heart son; to one, two, or three; is the key to definitely experiencing; relying on this method of empowerment; therefore, this meaning is shown simultaneously; act like this, samaya (समया，समया，vow); this is the essence of all secret mantras; the meaning of abiding without searching; I also rely on symbols; without analyzing with wisdom; manifestly at the gate of the senses; for the sake of establishing the appearance of wisdom; like this, enter the definite meaning (119); here, those who wish to receive the secret empowerment of self-nature should enter like this. Furthermore, a lama who possesses the lineage is extremely precious; if one does not possess the lineage; or does not have vows; or whose mind is focused on worldly gain and respect; or does not uphold the secret mantra according to the lineage; or whose mind does not abide in the tantra; or has not directly seen awareness, then it is not appropriate to bestow empowerment; if a lama like this bestows empowerment, they will lead the path astray, therefore it is called a false guide. If one receives empowerment from this, not only will body and mind be wasted, but like an arrow shot into the vajra hell, both teacher and student will fall into the appearance of mind. Therefore, a lama who possesses qualities is extremely precious. A student should also not be just anyone;
Chinese
对于无勤的灌顶有信心的，对于轮回生厌离且（120页）于信心无疲厌的，对于世间财物无贪恋且能布施的，大智慧者，殊胜智慧增长的，以特别的恭敬侍奉秘密真言的，恭敬上师且调伏根器的，远离我慢且知足的，对于生死二者有怖畏的人，应当进入（灌顶）。不具备这样条件的人请求灌顶，则师徒二者心之显现，会觉得如同金刚地狱一般。因此，从一开始就做好是最好的。这就像打地基一样，地基打好了，即使建到顶端也不会有错处。因此，上师具足传承，弟子具足信心、精进、智慧，非常重要。现在宣说上师的行为：之后，为了对具缘者进行灌顶，上师沐浴身体后，对自己的上师献供养并祈祷，（121页）再次请求灌顶，令上师欢喜。如果上师不在，则将认识托付于上师的身语意，七天或十一天内祈祷并修持。这样做了之后，在真实或梦境中，自己的上师显现并示现佛法等征兆会出现。如果上师没有亲自显现，则会有其他人示现佛法等，或者进行佛法谈论等。之后，在尸陀林中三到五天之间开始修行，进行区分轮回与涅槃的修行。这样修行之后，身语的征兆会出现。之后，再去到寂静的山中或非常隐蔽的地方，修持觉性金刚鬘，七天或十一天或二十一天进行修持。之后，来到为弟子灌顶的房间，（122页）具信心的弟子最多只能有两三个，要非常谨慎。之后，上师教导弟子应该做的事情。所有弟子沐浴后更换衣服，安住在具足信心中。为了守护违缘，上师要用八字进行封印。首先是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的封印：脱掉弟子的上衣，身体呈现姿势
English
Those who have faith in effortless empowerment, who are disgusted with samsara and (page 120) are tireless in their faith, who have no attachment to worldly wealth and are able to give, great wisdom, supreme wisdom increases, who serve the secret mantra with special reverence, who respect the lama and subdue their senses, who are free from pride and content, and who are afraid of birth and death, should enter (the empowerment). If someone who does not have these qualities asks for empowerment, both teacher and student will feel that the appearance of their minds is like the Vajra Hell. Therefore, it is best to do it right from the beginning. This is like laying a good foundation for a building. If the foundation is good, there will be no mistakes even if you build to the top. Therefore, it is very important for the lama to have lineage and for the disciple to have faith, diligence, and wisdom. Now, the actions of the lama are explained: Then, in order to empower the fortunate one, the lama washes his body, makes offerings to his own lama, and prays (page 121), and asks for empowerment again, making the lama happy. If the lama is not present, then entrust your awareness to the lama's body, speech, and mind, and pray and meditate for seven or eleven days. After doing this, signs will appear in reality or in a dream that your own lama has appeared and is teaching the Dharma. If the lama does not appear in person, others may appear and teach the Dharma, or there may be Dharma talks. Then, in the charnel ground, practice for three to five days, practicing to distinguish between samsara and nirvana. After practicing in this way, signs of body and speech will appear. Then, go to a secluded mountain or a very remote place and practice the Rigpa Vajra Garland, practicing for seven or eleven or twenty-one days. Then, come to the room where the disciple is to be empowered, (page 122) and there should be no more than two or three faithful disciples, and you must be very careful. Then, the lama teaches the disciple what to do. All the disciples bathe, change their clothes, and remain in faith. In order to protect against obstacles, the lama must seal with eight letters. First, the seal of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ): Take off the disciple's upper garments, and the body assumes a posture