Tibetan
་ཏུ་འདར་བ་དང་༔ ངག་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་༔ སེམས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དག་འབྱུང་༔ དེ་ནས་བླ་མས་བུའི་ལུས་ཨ་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་གཅིག་གི་ཆུ་དང་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བྱས་ཏེ༔ ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ བླ་མས་ནུ་མའི་རྩ་གཏེམས༔ ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ལ་གཏད༔ དེ་ནས་བུའི་ལུས་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཐ་མ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ཡང་རྩ་གཏེམས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་སྨིན་མཚམས་སུ་བྱུག༔ དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱའོ༔ དེའི་རྗེས་ལ་སྟོང་ཉིད་དར་ཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ་བུའི་ངག་ལ་བསྟིམ༔ ཆུ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ (༡༠༡)༔རྣམས་ལས་རང་བཞིན་གྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བྱུང་སྟེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ༔ བསམ་དུ་མེད་པའོ༔ བལྟར་མེད་པའོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའོ༔ མཚན་མ་མེད་པའོ༔ སྨོན་པ་མེད་པའོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའོ༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའོ༔ ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡང་བྱུང་བའི་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ་བདག་གི་ངག་ཏུ་ཡང་གོང་གི་ཚིག་དེ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ངག་གི་ལས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླུ་ལན་གསུམ་བླངས༔ གླིང་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བསྒྲག་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བདག་གི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་རང་མཉམ་པའི་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ངག་གི་ངར་བསྐྱེད་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་དེ༔ བལྟར་མེད་བསམ་ཡུལ་འདས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཀུན་ཁྱབ་ནི༔ རང་རིག་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ བྱ་བྲལ་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་གནས་ལུགས་ཉིད༔ མ་བཙལ་ (༡༠༢)རང་ལས་བྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ སྤྲོས་བྲལ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལ༔ དགེ་སྡིག་མཐའ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ རང་སྣང་བཅོས་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ཉིད༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པར་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ རང་ལས་བྱུང་བའི་རང་འོད་སྒྲོན་མ་ཉིད༔ མངོན་སུམ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་ལས༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ མ་རིག་མུན་སེལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ
Chinese
极度颤抖，语极炽盛，心极明朗等现象出现。然后上师观想孩子的身体成为一个非常大的红色阿字，并施加法性之印。然后用一个瓶子的水和朱砂的红点涂在心间，让孩子口中发出极长的“吽 吽”（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）之声。上师封闭乳脉，专注于智慧的生起。然后观想孩子的身体成为一个蓝色的吽字，最后施加法性之印。也要如前一样封闭脉搏。像这样，用一滴白色檀香涂在眉间，然后在上面涂一滴红色。之后，短暂地修习空性。然后观想瓶子都成为文字的自性，融入孩子的口中。从水和药物等（101页）中，产生自性大圆满的法性自声，一切法不可言说，不可思议，不可见，无二，无相，无愿，无戏论，远离戏论八边。当出现这样的声音时，观想孩子变成那个自性，并在自己的口中也念诵上述的词语。然后为了圆满语的 कार्य，唱三遍歌曲，发出琵琶等各种声音，并展示其口诀。然后为了施加自显自等的大圆满之印，以语气的力量念诵这些语王之词。唉玛吙！平等无戏论的大乐啊，不可见，超乎思维，真稀奇！无二智慧自显遍一切，自明周遍显现，真稀奇！无为自性大圆满之实相，不寻自生，真稀奇！离戏论之体性，自性清净中，超越善恶之边，真稀奇！自显无造作之觉性，显现为见修行，真稀奇！自生之自光灯，显现于现量境，真稀奇！体性自性大悲无偏中，法身报身化身显现，真稀奇！不可言说极清净之智慧，显现于空性之境，真稀奇！遣除无明黑暗之明点空性
English
There arise extreme trembling, extremely blazing speech, and extremely clear mind. Then the lama visualizes the child's body as a very large red A, and applies the seal of the nature of reality. Then, with a drop of water from a vase and sindhura on the heart, have the child utter "Hūṃ Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ) very long. The lama closes the breast veins, focusing on the arising of wisdom. Then, visualize the child's body as a blue Hūṃ, and finally apply the seal of the nature of reality. The closing of the veins should also be done as before. In this way, apply a drop of white sandalwood paste between the eyebrows, and then apply a drop of red on top of it. After that, meditate on emptiness for a moment. Then, visualize the vases as the nature of letters and dissolve them into the child's mouth. From the water and medicine, etc. (page 101), the self-sound of the nature of reality of the Great Perfection of self-nature arises, and all dharmas are inexpressible, inconceivable, invisible, non-dual, without characteristics, without aspirations, without elaboration, and free from the eight extremes of elaboration. When such a sound arises, visualize the child as having become that very nature, and also utter the above words in one's own speech. Then, in order to complete the work of speech, sing the song three times, proclaim the various sounds of the flute, etc., and show its instructions. Then, in order to apply the seal of the Great Perfection of self-appearance and self-equality, utter these king of words with the force of speech. Emaho! That great bliss of equality without elaboration, invisible, beyond thought, is very wonderful! Non-dual wisdom, self-appearing, all-pervading, self-awareness appearing everywhere, is very wonderful! The very nature of the Great Perfection, free from action, arising from itself without seeking, is very wonderful! In the nature of reality, free from elaboration, the essence is completely pure, transcending the extremes of virtue and vice, is very wonderful! The very awareness of self-appearance without fabrication, appearing as view, meditation, and action, is very wonderful! The very lamp of self-light arising from itself, appearing in the realm of direct perception, is very wonderful! From the essence, nature, and compassion without partiality, the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya arise, is very wonderful! The very wisdom of inexpressible complete purity, appearing in the realm of emptiness, is very wonderful! The bindu emptiness that dispels the darkness of ignorance.