Tibetan
་དག་གྲོལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང་༔ རླུང་གི་དག་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མང་མོད་ཀྱང་༔ གཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ འཆར་ཚུལ་གྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་༔ ངོ་བོ་ལ་གདིང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཚིག་མཐའ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་མོད་ཀྱང་༔ བརྡ་གཅིག་གི་དོན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་ལོ༔ དེ་ནས་དཔའ་བོའི་ཚོགས་དང་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ལ་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཆོད་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མས་མཆོད་དོ། །རྗེས་འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྤྲོས་བཅས་དབང་ལ་ཚིག་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཚིག་ཏུ་ཉུང་ལ་དོན་ལ་ཆད་མེད་དུ། ། (༩༦)ལག་ལེན་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་མདོར་བཀོད་པ། །འདིར་འཇུག་སྨིན་དང་གྲོལ་བའི་བདེ་ཐོབ་ཤོག །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་ཕྱག་བཞེས་དང་པོའི་དཔེ་ལས་ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག། སྐལ་ལྡན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །དགེའོ།། ༔སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ མན་ངག་ང་བཞི་པ༔ ༈ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལྷ་ལ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ༔ དད་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་འཚལ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་ནང་དུ་ཞུགས་ལགས་པས༔ དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས༔ རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི༔ ཨ་ཏིའི་ང་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཡང་དག་འདིར་ཞུགས་ཏེ༔ སླར་ཡང་ལོག་པར་མི་འགྱིད་དོ༔ ཞེས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ད་ལ་ (༩༧)དུ་འཇུག་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་པ་བཟང་༔ སྐལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ༔ སྔོན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཡི༔ ད་ལ་ཉིད་དུ་མ་ཞུགས་པ༔ དོ་ནུབ་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་ད་ལ་བསྟན་པར་བྱ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སོལ་ལ༔ འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་གྱིས༔ འདི་ལ་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ༔ རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡི༔ ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག༔ ཅེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ནས༔ མཎྜལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཙོག་པུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བླ་མ་ལ་དད་པས་སྒོམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ནི་བསྲེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔
Chinese
虽无解脱之因，然风之清净甚奇妙；入乘之门虽多，然一时获得甚奇妙；显现之景象虽广大，然于自性获定解甚奇妙；词句末尾虽无繁琐，然一语之义见甚奇妙。如是金刚歌所劝请。其后以盛大欢宴供养勇士众与空行母众，并以朵玛供养护法。之后安住于光明如幻之境。有戏论灌顶，词义广大，词句虽少，然义无缺损。(96)简述圣妙行之实修，愿于此处得入、熟、解脱之乐。戏论灌顶之首部仪轨中，莲花生大师所著之实修次第圆满。愿咒护守护，愿与具缘者相遇，善哉！无戏论灌顶宝庄严名，四十四诀窍。 顶礼上师金刚持，为祈请并净除垢染，当诵此等语： 祈请上师金刚持，我乃具缘之心子，以信心而入，于自性大圆满之灌顶中，我已进入，勇士金刚上师啊，祈请开示自心之实相，阿底之我。我已如实入此，不再退转。如是祈请入自性大圆满之界(97)，导师赐予许可： 唉玛，汝子具善缘，善缘菩提大心者，往昔未入自性之界，今晚为具缘汝子，开示大圆满之界，息灭一切心之分别，从世间束缚中解脱，于此无有取舍之名言，乃清净种姓与血统之，身语安乐之所依，故从今起不再退转。如是赐予许可后，于坛城东方，身之要点跏趺坐，合掌，心不散乱，以信心观想上师而修。此乃不共之融合，名为大圆满平等之印。
English
Though there is no cause for liberation, the purification of wind is very wondrous; though there are many entrances to the vehicle, it is very wondrous to obtain them all at once; though the appearance of manifestation is vast, it is very wondrous to gain certainty in essence; though there is no elaboration at the end of the words, it is very wondrous to see the meaning of a single word. Thus urged by the Vajra Song. Thereafter, offer a great feast to the assembly of heroes and the assembly of heroines, and offer tormas to the protectors of the Dharma. Afterwards, abide in the state of luminosity like illusion. The empowerment with elaboration has vast words and meanings, the words are few but the meaning is without deficiency. (96) A concise summary of the practice of the holy and excellent conduct. May one attain the bliss of entering, ripening, and liberation here. The practice compiled from the first example of the empowerment with elaboration, composed by Lhetsun Senge Wangchuk, is complete. May the protectors of mantras protect! May you meet with a fortunate one! Good! The empowerment without elaboration, called "The Arrangement of Jewels," is present. Forty-four Instructions. Homage to the Lama Vajradhara. To supplicate the Lama Vajradhara and purify defilements, these words should be spoken: O Lama Vajradhara, I am a fortunate heart-son, I enter with great faith. I have entered into the empowerment of the Great Perfection of Naturalness. O Hero Vajra Lama, please show me the state of my own mind, the Ati I. I have truly entered here, and I will not turn back again. Thus, supplicate to enter the realm of the Great Perfection of Naturalness (97), and the master bestows permission: Ema, son, you are fortunate, a fortunate great Bodhi-mind. In the past, you have not entered the realm of naturalness. Tonight, for you, a fortunate son, the Great Perfection realm will be shown. Dissolve all thoughts of the mind, liberate from the bonds of the world. Here, there are no terms of acceptance or rejection. It is the purification of lineage and ancestry, the support of body, speech, and bliss. Therefore, from today onwards, do not turn back. Thus, after bestowing permission, place the mandala to the east, with the body in the posture of sitting cross-legged, with palms joined, and with unwavering mind, meditate with faith in the Lama. This is the uncommon blending, called the seal of the Great Perfection of Equality.
Tibetan
དེ་ནས་ད་ལ་དེའི་ཐོ་ཕྱི་རྣམས་སུ་ལྷ་བཤོས་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ལ་བར་ཆད་བསལ་ (༩༨)བའི་ཕྱིར་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་བཟང་བ་བཤམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ངག་གི་ནུས་པ་འཇོག་པ་དང་ངག་རང་དག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ༔ སློབ་མ་ཀུན་སོ་སོའི་ལུས་བདེ་བར་བཅོས་ལ་ངག་ཏུ་སྒྲ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར༔ ཨ་ཨ། ཞེས་ཨ་ལ་ཡིད་གཏད་པ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ནུབ་གཉིས་པ་ལ་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་ལ་གསུམ་པ་ལ་ཀླ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་རྐྱང་པའི་དུས་ན་བུ་ཡིས་ཨ་བརྗོད་པས་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཁ་བྱེ་སྟེ་ཨ་ཐོལ་ཐོལ་རང་བྱུང་༔ དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་འོད་ལྔའི་རྣམ་པས་ལུས་མགོ་མཇུག་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་བློ་བཞག༔ འདིའི་དུས་ན་སྣང་བའི་རླུང་སྒྲ་བྱུང་བའི་རྩ་བཙར་རོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་མ་རང་ཡང་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ལྟར་བཅུག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་ (༩༩)༔འགྱུར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་བརྗོད་པའི་དུས་ན་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་བས་རང་གི་ངག་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སི་ལི་ལི་འབྱུང་བ་ལ་བློ་བཞག༔ ཀཱ་ལིའི་དུས་ན་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་འདི་དག་ཕྱིར་མ་སྟོན་པ་རང་གི་ཕུང་པོའི་ནང་ན་ཡི་གེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་བློ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ལ༔ བུམ་པའི་ཆུ་དང་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོར་བྱས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཨོཾཱ་ཞེས་དྲག་པོར་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུའི་མགྲིན་པའི་རྩ་གཏེམས༔ འདིའི་དུས་ན་ལུས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་ངག་རང་འཐོལ་བ་དང་༔ སེམས་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ཨོཾཱ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ནས་བུམ་པའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་དང་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་བྱས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཨ་ (༡༠༠)ཨ་ཞེས་པ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པར་རྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆན་ཁུང་གི་རྩ་གཏེམས༔ བུའི་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་དྲང་༔ འདི་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་རབ
Chinese
此后在那些日子里，尽力备办供养天食、香、灯等供品，令空行母欢喜，为了消除障碍，陈设极好的会供和朵玛。然后，无戏论的灌顶，是安住语之能力和语入于自净之义，令所有弟子各自安适其身，语中不大不小，念诵“阿阿”，一心专注于阿，为期一日。然后第二个晚上念诵圆满的阿里的会供，第三个晚上念诵圆满的嘎里的会供。此时，上师在念诵单音阿的时候，弟子念诵阿，所有脉结都张开，阿自然而然地流出。从中，光团散发出光芒，以自性普贤王如来父母双运的象征来激发。观想普贤王如来父母双运的菩提心以五光的形态充满身体的头尾。此时，生起显现的风声，脉结打开。同样，也要让弟子自己禅修。这样做了，必定会生起特殊的体验。然后，在念诵阿里的会供时，仅仅是念诵，脉中的自性文字自然显现，观想自己的语言中也发出所有法的声音。在嘎里的会供时，观想这些念诵的文字不向外显现，而是自己的身体内部充满了文字。然后，应该对有缘者进行灌顶：脱光身体，以宝瓶之水和朱砂点于顶轮，让口中大声念诵嗡（藏文：ཨོཾཱ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。上师按住弟子的喉咙脉。此时，身体颤抖摇动，语言自然流出，心变得轻松自在。然后，观想弟子的身体变成一个巨大的白色嗡（藏文：ཨོཾཱ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），它融入光中，以法性来增长。然后，将宝瓶之水滴和朱砂点于喉咙，让口中强烈地念诵“阿阿”。上师按住腋下的脉搏，将弟子的意识引向天空。这样做，身体极
English
Then, on those days, prepare as many offerings as possible, such as divine food, incense, and butter lamps, and make the dakinis happy. In order to remove obstacles, arrange an excellent gathering and offering cake. Then, the empowerment without elaboration is the meaning of establishing the power of speech and speech entering into self-purification. Let all the disciples make their bodies comfortable, and in their speech, not too loud and not too soft, recite "A A," focusing on A for one day. Then, on the second night, recite the complete gathering of Āli, and on the third night, recite the complete gathering of Kālī. At this time, when the teacher recites the single syllable A, the disciple recites A, and all the knots of the channels open up, and A flows out naturally. From that, light radiates from the spheres of light, stimulating the symbol of the union of Samantabhadra, the self-existent, and his consort. Visualize the bodhicitta of Samantabhadra and his consort in union, filling the body from head to toe in the form of five lights. At this time, the sound of the wind of appearance arises, and the knots of the channels are opened. Likewise, the disciple should also be made to meditate. By doing so, a special experience will surely arise. Then, when reciting the gathering of Āli, just by reciting it, the self-existent letters naturally appear from within the channels, and visualize that the sound of all dharmas also arises from your own speech. At the time of the Kālī gathering, visualize that these recited letters do not appear externally, but rather the inside of your body is filled with letters. Then, empowerment should be given to the fortunate one: strip the body naked, and place the water of the vase and a drop of vermillion on the crown of the head, and have them recite Om (藏文：ཨོཾཱ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) loudly. The teacher presses on the disciple's throat channel. At this time, the body trembles and shakes, the speech flows out naturally, and the mind becomes relaxed and at ease. Then, visualize the disciple's body transforming into a large white Om (藏文：ཨོཾཱ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), which dissolves into light and is expanded by the nature of reality. Then, place a drop of water from the vase and a drop of vermillion on the throat, and have them recite "A A" forcefully. The teacher presses on the channel under the armpit, and directs the disciple's consciousness towards the sky. By doing this, the body becomes extremely