Tibetan
བ་དང་གཉིས། །ཚོགས་གཉིས་ལ་སོགས་བསགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྨིན་ཅིང་སྒོ་གསུམ་གྱིས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་སྨིན་ནུས་པའོ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའི་གདམས་པའི་སྣོད་བརྟག་པ་ནི། དོན་དམ་པའི་བླ་མ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་གཅིག །དད་པའི་ཞིང་ས་བཟང་བས་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་དུག་སྤྲུལ་ལྟར་སྤོང་བ་དང་གཉིས། འཁྲུལ་པའི་དོན་རིག་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདོག་ (༨༡)པ་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་གཏོང་ནུས་པ་དང་གསུམ། མདོར་ན་ལུས་དང་སྲོག་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་དོན་ལ་བློ་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་བཞིའོ། །དངོས་གཞི་དབང་ངེས་པའི་ལག་ཁྲིགས་ལ་གཉིས། །བཤམ་པ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ཆས་སུ་བཞུག་པ་དང་གཅིག །སྨིན་བྱ་སློབ་མའི་ཆོ་ག་ངེས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དལ་བཤམ་པ་དང་གཅིག །དེར་བསགས་པའི་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་འགོད་པའོ། །དང་པོ་དལ་བྲི་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་པའི་གནས་སུ། དལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆག་ཆག་འཐོར་བར་བྱས་ལ། ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན། དབུས་མཐིང་ག་ཟླུམ་པོ་ལ་པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཚོན་དང་མཚམས་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱའོ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་སྒོ་རྒྱན་རྟ་བབས་རྡོ་རྗེའི་རབ་མེ་རིའི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲིའོ། །གཉིས་པ་བསག་པའི་རྫས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཁ་དོག་ (༨༢)ཕྱོགས་ཚོན་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བྲིས་ལ་འགོད་དོ། །ཁ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་རིན་ཆེན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། སྨན་ལྔ། སྤོས་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ། གཙང་མའི་ཆུ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་དཀར་གསུམ་དང་། བུ་རམ་ལ་སོགས་མངར་གསུམ་གྱིས་བཀང་ངོ། །བུམ་པ་ལྔའི་སྟེང་དུ་མདའ་ལྔ། མེ་ལོང་ལྔ། ཤེལ་ལྔ། དར་སྣ་ལྔ། རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྔ། རིགས་ལྔའི་ཙཀླི་ལྔ་དགོད། གསང་དབང་གི་རྫས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དགོད། དབང་གསུམ་པའི་རྫས་རིག་མ་མཚན་ལྡན་ཡང་བཞག་གོ །གཞན་ཡང་སྒོ་བཞིར་ཕུར་པ་བཞི། མཚམས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་དགོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལྔ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ་མོ། །བླ་བྲེས་དང་ཐང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པས་གནས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་གཉིས། (༨༣)འཇུག་པར་བྱེད་པ་སློབ་མའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། བྱིན་བརླབ་ཀྱི་བྱེད་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། དབང་གི་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་གཅིག །བླ་མས་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དབོག་པ་དང་གཉིས། བསྲུང་བ་གདགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་གསུམ། མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་མིང་གདགས་པ་དང་བཞི། མིག་དབྱེ་ཞིང་མཐོང་བ་བསྟན་པ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐྱེས་ཆེན་འགྲོ་མགོན་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ནི་ལས་ཅན་ཤེས་རབ་བུ༔ གསང་བར་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ལ༔རྟག་པར་བདག་ནི་གཟུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ཞུ་བ་དབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་བླ་མས་རྗེས་གནང་སྦྱིན་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དབོག་པ་ལ་གསུམ། རྗེས་གནང་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ༔ མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདིར༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གི་ལུང་༔ ཞུགས་ནས་འབྲས་བུ་ངེས་ (༨༤)ཐོབ་འགྱུར༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི༔ བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་རབ་བསལ་ནས༔ ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་བཞིན༔ བདག་ལ་བླ་མར་སྤྲོ་ལགས་སམ༔ ཞེས་དྲི། སློབ་མས་སྤྲོ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། རང་ལུས་འཁོར་ལོ་བཞི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནས་ལུགས་དྲན་པར་བྱས་ལ། རླུང་ལྔ་རྣམ་དག་དངས་མའི་སྐུ༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྐུ་གསུམ་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྟོགས་པས་འདུད༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་དེའི་དོན་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ལམ་གྱི་སྣང་བཞིའི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་མ་ཧོ༔ མ་རིག་འཇིག་རྟེན་མུན་པའི་ཀློང་༔ རང་རིག་ཐབས་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ རང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་སྨོན་པའི་དོན་བཤད་དོ། །འཇུག་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ སངས་རྒྱས་མཐར་ཐུག་དབྱིངས་རིག་གཉིས༔ སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་མཐའ་བྲལ་ (༨༥)༔བཞི༔ ཚིག་ལས་འདས་པའི་རང་བྱུང་སྟེ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ༔ །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ་འཇུག་པའི་དོན་བཤད་དོ། །བསྲུང་བ་གདགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ་གཉིས། བསྲུང་བ་གདགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ལ་གནས་པ་རྩའི་ཡིག་ལས། ཡང་ན། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ༔ སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ་ཞེས་པས་སྔགས་མདུད་བྱས་ལ་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས་མོའི་དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལ་གདགས་སོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ
Chinese
二者。积累二资粮等圆满，故于相续中成熟，且以三门能成熟他相续。观察弟子之相，决定之口诀的法器者：于真实义之上师生起佛之想，一。以信心之田地良好，如毒蛇般舍弃不善之方，二。以了知错乱之义，不贪著世间之财物且能布施，三。总而言之，能将身与命一切转为圣法之义，四。正行灌顶决定之实修法有二。陈设供品之次第安放为一。所化弟子之仪轨决定为真实。初者有二，于特殊之处陈设坛城，一。于彼处安放所积之供品次第。初者，绘制坛城者：于尸林等寂静之处，于一庹之四方坛城上，撒布五种谷物与五甘露之碎屑，线与彩粉加持与共同仪轨相同。中央蓝色圆形上，绘制八瓣莲花，方位色与间隔庄严色。绘制断角之门与门饰、马面、金刚墙、火焰山之列，以光芒围绕。二者，积累供品之事业者：于四方与中央等五处，安放珍宝之宝瓶，颜色（８２）为方位色，书写五部之种子字 ཨོཾཱ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。于具颈饰与喉饰等之瓶内，盛满五珍宝、五谷、五药、五香、五精华、净水与牛奶等三白，以及石蜜等三甜。于五宝瓶之上，安放五箭、五镜、五水晶、五色绸缎、五孔雀翎、五部之擦擦。安放装满甘露之颅器，作为秘密灌顶之物。亦可放置具相之明妃，作为第三灌顶之物。此外，于四门安放四橛，于四隅安放四剑。此外，陈设外供五供、妙欲五尘、七政宝、广大之会供轮，以及广大之空行母与护法之朵玛。以唐卡与画像等各自适宜之物庄严处所。二者，弟子之事业有二：（８３）引入者，弟子之前行。
English
Secondly. By perfecting the accumulation of the two accumulations, etc., it matures in the continuum, and with the three doors, it can mature the continuum of others. Examining the vessel of the definitive instructions that determine the characteristics of a disciple: Firstly, to generate the perception of the guru as the Buddha. Secondly, with the field of faith being good, to abandon non-virtuous actions like a poisonous snake. Thirdly, by understanding the meaning of delusion, not to be attached to worldly possessions and to be able to give them away. In short, to be able to transform one's body and life entirely for the sake of the sacred Dharma. The actual practice of the definitive empowerment has two aspects. Firstly, arranging the order of substances as equipment. Secondly, the definitive ritual for the disciple to be ripened is the actual practice. The first has two aspects: Firstly, arranging the mandala in a special place. Secondly, arranging the order of accumulated substances there. Firstly, drawing the mandala: In a solitary place such as a charnel ground, on a square mandala of one fathom, scatter fragments of the five grains and the five amritas. The blessing of the lines and colored powders is the same as the common ritual. In the center, on a round blue circle, draw an eight-petaled lotus with directional colors and intervening beautiful colors. Draw truncated doors and door ornaments, horse faces, vajra walls, a row of flaming mountains, surrounded by rays of light. Secondly, the activity of accumulating substances: In the four directions and the center, in the five places, place precious vases of directional colors (82), writing the seed syllables of the five families: ཨོཾཱ་（Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om） ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah） ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum） སྭཱ་ཧཱ།（Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svaha）. Fill the vases with neck ornaments and throat ornaments, with the five precious substances, the five grains, the five medicines, the five incenses, the five essences, pure water and milk, the three white substances, and molasses, the three sweet substances. On top of the five vases, place five arrows, five mirrors, five crystals, five kinds of silk, five peacock feathers, and five tsaklis of the five families. Place a skull cup filled with amrita as the substance for the secret empowerment. Also, place a qualified consort as the substance for the third empowerment. Furthermore, place four pegs at the four doors and four swords at the four corners. Furthermore, arrange the five outer offerings, the five objects of desire, the seven royal emblems, a vast tsok offering, and vast tormas for the dakinis and dharma protectors. Adorn the place with thangkas and paintings as appropriate. Secondly, the activities of the disciple have two aspects: (83) The one who enters, the preliminary practices of the disciple.
Chinese
哦！加持的行动是上师的事业。首先有五种：一是祈请灌顶，二是上师赐予加持并授予皈依和发心，三是给予守护并降下智慧，四是抛洒鲜花并赐予名字，五是开眼并展示所见。首先是祈请灌顶：唉玛伙！伟大的众生怙主上师仁波切！我乃具缘具慧之子，对于秘密决定的这个传承，请您恒常摄受我！这样祈请三次。二是上师赐予随许，授予皈依和发心，分为三部分：随许，皈依，发心。首先是：唉玛伙！具缘有缘的善男子！在这至极秘密的乘中，进入金刚持我的传承，必定获得果位。（84）伟大的您，彻底消除智慧的疑惑，如同见到珍宝的功德一般，您乐意视我为上师吗？这样询问。弟子回答：乐意。二是皈依：忆念自身四轮脉气明点的住处，五气清净光明的身，烦恼清净五种智慧，圆满三身事业，以证悟而顶礼三宝。念诵三次之后讲解其意义。三是发心：忆念道之四相的意义，如此说道：奇哉！无明世界黑暗的深渊，以自明方便智慧的明灯，愿以自心安住的智慧，依靠上师的恩德而证悟！念诵三次之后讲解发愿的意义。进入：唉玛伙！佛陀究竟法界与智慧二者，三身自性无有边际，（85）四，是超越言辞的自生，现在就去证悟吧！念诵三次之后讲解进入的意义。给予守护并降下智慧，分为二：给予守护和降下智慧。首先是在五色丝线上，从安住根本字的，或者，嗡啊吽梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈）。嗡梭巴瓦修达萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭（藏文：ཨཱོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ༔ སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ་，梵文天城体：ओṃ स्वा भवा शुद्ध सर्व धर्माः स्वा भवा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svābhāva śuddha sarva dharmāḥ svā bhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我），念诵咒语打结，系在男性的右臂，女性的左臂上。二是降下智慧：弟子
English
O! The act of blessing is the work of the master. First, there are five: first, to pray for empowerment; second, the master bestows blessings and bestows refuge and generates bodhicitta; third, to give protection and descend wisdom; fourth, to scatter flowers and bestow names; fifth, to open the eyes and show what is seen. First is to pray for empowerment: Emaho! Great being, protector of beings, Lama Rinpoche! I am a son with karma and wisdom. For this secret and definite lineage, please always accept me! Pray like this three times. Second, the master bestows permission, bestows refuge and generates bodhicitta, which is divided into three parts: permission, refuge, and bodhicitta. The first is: Emaho! Fortunate son of mind! In this supreme secret vehicle, entering the lineage of Vajradhara, you will surely obtain the fruit. (84) Great you, completely eliminate the doubts of wisdom, just like seeing the merits of jewels, are you willing to regard me as a master? Ask like this. The disciple replied: Willing. Second is taking refuge: Remember the dwelling place of the four chakras, channels, qi, and bindus of one's own body. The five qi are pure and radiant bodies, the five defilements are pure and five wisdoms, the three bodies have perfect deeds, and pay homage to the Three Jewels with realization. After reciting it three times, explain its meaning. Third is generating bodhicitta: Remember the meaning of the four appearances of the path, and say like this: How wonderful! The dark abyss of the ignorant world, with the lamp of self-knowing means and wisdom, may the wisdom dwelling in oneself be realized through the kindness of the master! After reciting it three times, explain the meaning of the vow. Entering: Emaho! The ultimate Buddha, the two of Dharmadhatu and wisdom, the three bodies are inherently boundless, (85) four, is the self-born beyond words, let us realize it now! After reciting it three times, explain the meaning of entering. Giving protection and descending wisdom are divided into two: giving protection and descending wisdom. First, on the five-colored silk thread, from the root syllable dwelling, or, Om Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈). Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma, Svabhava Shuddho'ham (藏文：ཨཱོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ༔ སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧཾ་，梵文天城体：ओṃ स्वा भवा शुद्ध सर्व धर्माः स्वा भवा शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svābhāva śuddha sarva dharmāḥ svā bhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我), recite the mantra and tie a knot, and tie it on the right arm of the male and the left arm of the female. Second is descending wisdom: disciple