Tibetan
གསང་བའི་སྒྲ་ཡིག་དང་། ཡི་གེའི་སྦྱོར་བཤད་དང་། སྒྲ་བཞིའི་མཚམས་ (༧༦)སྦྱོར་དང་། བརྟན་པའི་གོ་ཆ་དང་། འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་དང་། དངོས་པོའི་ཁ་བསྒྱུར་དང་། འབྲས་བུའི་དངོས་འབྱེད་དང་། སྟོང་པའི་མཐའ་འབྱེད་དང་བརྒྱ་ཐམ་པ། ནམ་མཁའ་ལམ་ཁྱེར་དང་། ཐི་བྱ་ཚང་འཇུག་དང་། གསལ་བའི་རིན་ཆེན་འོད་དང་། ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དག་ཡིག་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཡི་གེ་དང་། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་དང་། སྨྲ་བའི་མཚོན་ཆེན་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྐོར་དང་། འོད་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་དང་། འབྱུང་བའི་གནས་འབྱེད་དང་བརྒྱ་བཅུ། སྒྲོན་མའི་ཁུངས་གཅོད་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པ་དང་། བཀོད་པ་ལྔ་པ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་དང་། རླུང་གི་སྡོམ་བྱང་དང་། ངོ་སྤྲོད་གསུམ་པ་དང་། བབས་ལུགས་བཅུ་གཅིག་དང་། རྩ་ཏིག་ཆེན་པོ་དང་། རླུང་གི་ཐེམ་ཡིག་དང་། རིག་པའི་གནས་ས་ཉིད་དང་། མིག་གི་བསམ་གཏན་དང་བཅུ་དགུའོ། །རྩ་བ་བརྒྱད་རྩ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་དང་ཡི་གེ་མེད་པ། ཀྱི་ཚུལ་ལས་ནི། །གོ་རིམ་འཇུག་ངེས་པར་བསྟན་ན། ཅིང་རྣམ་བཤད་པ། རྩ་རྒྱུད་ནི་བསྐྱེད་དང་བཤད་རྒྱུད་ནི་རང་ (༧༧)ཤར་དང་རང་གྲོལ་བཤད་དང་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ཡན་ལག་དང་། ལུང་དང་ཐལ་འགྱུར་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་རིག་པ་གསལ་བའི་རྒྱུད། ༧རྒྱུད་སྡེ་བཞི་མན་ངག་མེ་ལོང་གཉིས་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ། དགོངས་ཀློང་དྲུག་སྒྲོན་མ་འབར་བ་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་འཇུག་དང་རང་གྲོལ་གཉིས་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་མཁས་པ་ནག་མོ་ཁྲོས་སྐྱོང་བ་དང་། མཆོག་གི་བསྟན་པ་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྟན་འཛིན་པ་དང་། བསྲུང་བ་རྫོགས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བྱུང་། ཨིྀྠ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི་རང་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣལ་མ་ལ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འབྱོར་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་བཅོས་པའི་རྣལ་མ་ལ། རང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འབྱོར་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣལ་མ་ལ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འབྱོར་པས་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ (༧༨)བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀའ་ལས་ཀྱང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣལ་མ་དང་། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་གསུམ་འབྱོར་པས་ན། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །ཆོས་དབྱིངས་མ་བཅོས་རྣལ་མ་ལ།
Chinese
秘密的语音文字和，文字的组合解释和，四种声音的间隔(76)组合和，坚固的盔甲和，不变的明点和，事物的口诀转变和，果的真实辨别和，空的边际辨别和一百个，虚空道用和，鸟巢进入和，明亮的珍宝光和，原始清净大圆满的清净文字和，任运成就文字和，智慧轮和，说的巨大武器和，五种智慧轮转和，光的形态解说和，产生的处所辨别和一百一十，灯的来源切断和，手印总集和，第五布置和，大海堆积和，风的总结目录和，认识三个和，降临方式十一个和，根本明点大和，风的门钥匙文字和，觉性的处所自身和，眼睛的禅定和十九。根本八根本的续二等等圆满任运和没有文字。的形态中是。次第进入必定显示，并且详细解释。根本续是生起和解释续是自(77)生和自解脱说和珍宝堆积身骨燃烧支分和。教证和转变吉祥美丽具有觉性明亮的续。七续部四口诀明镜二认识装饰珍珠项链。意界六灯燃烧者和。日月结合进入和自解脱二狮子功圆满宝珠细布置智者黑母忿怒守护者和。殊胜的教法一个人之因缘中教法持有者和。守护圆满自续等等和十八个出现。ཨིྀྠ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）瑜伽三种形态中。大瑜伽是自己本尊神的身体语意真实中。自己的身语意三和合所以是瑜伽。非常瑜伽是。法界无造作的真实中。自己觉性成为智慧所以是瑜伽。大圆满瑜伽是。一切法如是性真实中。觉性成为智慧所以是大圆满瑜伽叫做(78)。那个也是困难也是。善逝的身体语意真实和。自己的身语意和三和合所以。大瑜伽叫做那个。法界无造作真实中。
English
Secret phonetic writing and, the combination explanation of letters and, the interval combination of four sounds (76) and, the firm armor and, the unchanging bindu and, the oral instruction transformation of things and, the true discernment of the fruit and, the discernment of the edge of emptiness and one hundred, the sky path practice and, the bird's nest entry and, the bright jewel light and, the pure writing of the original purity great perfection and, the spontaneously accomplished letters and, the wheel of wisdom and, the great weapon of speech and, the five wisdoms rotating and, the explanation of the form of light and, the discernment of the place of arising and one hundred and ten, the source of the lamp cutting off and, the mudra collection and, the fifth arrangement and, the sea accumulation and, the summary list of winds and, recognizing three and, the descending method eleven and, the root bindu great and, the key letters of the wind and, the place of awareness itself and, the meditation of the eye and nineteen. Root eight, root tantra two, etc., complete spontaneous and without letters. In the form of. The order of entry is definitely shown, and explained in detail. The root tantra is generation and the explanation tantra is self (77) arising and self-liberation saying and the jewel accumulation body bone burning branches and. Scripture and transformation, auspicious beautiful having awareness bright tantra. Seven tantra sections, four oral instruction mirror two, recognition decoration pearl necklace. Mind realm six, lamp burning one and. Sun and moon union entry and self-liberation two, lion power complete jewel fine arrangement wise black mother wrathful protector and. The supreme teaching, in the cause of one person, the teaching holder and. Guarding complete self-continuum etc. and eighteen appeared. ཨིྀྠ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese meaning) In the three forms of yoga. Great Yoga is in the true body, speech, and mind of one's own deity. One's own body, speech, and mind are in harmony, therefore it is yoga. Very Yoga is. In the uncreated reality of the Dharma realm. One's own awareness becomes wisdom, therefore it is yoga. Great Perfection Yoga is. In the reality of all dharmas as such. Awareness becomes wisdom, therefore it is called Great Perfection Yoga (78). That is also difficult. The body, speech, and mind of the Sugata are true and. One's own body, speech, and mind and three are in harmony, therefore. Great Yoga is called that. In the uncreated reality of the Dharma realm.
Tibetan
།རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བློས་འབྱོར་པས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་རྣལ་མ་ལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བློས་འབྱོར་པས། །རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །སྐུ་འཇམ། གསུང་འཇམ། ཐུགས་འཇམ། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་དོན་ལ་གཅིག་གོ །ཨིྀྠ། ༄༅ །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་ཕྱག་བཞེས་དང་པོའི་དཔེ་ལས་ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །མན་ངག་གཉིས་པ་ནང་ཚན་གྱི་དགོངས་འགྲེལ། དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངེས་པའི་ལུང་ལ་དད་པའི་གདེང་རྙེད་སྐལ་ལྡན་བུ། །འཕངས་པའི་སྲོག་ནོར་དམ་པའི་དོན་ལ་གཏོང་ཕོད་ཅན། །སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་ཅན་བློ་ཡིས་རྩེ་མོར་འཇུག་པའི་དོན། ། (༧༩)དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནད་བསྡུས་ངེས་པ་བདག་གིས་བཀྲོལ། །ཚིག་གི་དབང་ལ་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྙིང་པོར་ཕྱུང་བ་ནི། །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་ཚིག་དོན་མཐོང་བའི་དོན། །ངེས་པར་བསྡུས་ལ་ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་སྡེབ། །དེ་ལ་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དམ་ཚིག་རང་གི་སྲོག་ལྟར་གཅེས་པ་གཉིས་ནས་བདུན་ཚུན་ཆོད་ལས། དེ་བས་མང་ན་དྷཱ་ཀིའི་བཀའ་ཆད་འོང་ངེས་པས་བུ་མཆོག་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཚིག་དོན་འདི་ལ་གཞན་རྣམས་ནས་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྟན་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གྱི་གནད་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་ཏེ། དཔེར་ན་ལུང་པ་སྟོང་པའི་རླུང་སྒྲ་དང་འདྲ་སྟེ་དོན་ལ་ཁ་གཡེལ་བས། དབང་དངོས་ཀྱི་ལག་ཁྲིགས་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་ཉམས་ཀྱི་མན་ངག་དངོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་གང་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ངེས་པའི་དབང་མཆོག་ལེན་པར་འདོད་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས་གནད་ངེས་པའི་ཚིག་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། ། (༨༠)དེ་ལ་ངེས་པ་དོན་གྱི་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་འབྲེལ་བ་བརྟག་པ་དང་གཅིག །དངོས་གཞི་དབང་ངེས་པའི་བྱ་བ་ལག་ཁྲིགས་ཀྱི་གོ་རིམ་བསྟན་པ་དང་གཉིས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཚུལ་བསྟན་པས་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དང་པོ། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་འབྲེལ་བ་བརྟག་པ་ལ། དང་འོ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་ན་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུས་པས། དེའི་མཚན་ཉིད་མདོ་རྒྱུད་ལ་སོགས་ཚིག་གི་དོན་ལ་ངེས་པར་སྦྱོང་བ་དང་གཅིག །མངོན་སུམ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་རྟོགས་པའི་ལམ་སྦྱོང་
Chinese
以自性智慧通达故，称之为甚深瑜伽。法性无作本然中，以自性智慧通达故，称之为大圆满瑜伽。身柔、语柔、意柔，为一切众生之吉祥。三种瑜伽实则一义。ཨིྀྠ།（藏文） ༄༅ （藏文）。《具戏灌顶仪轨首篇》中，莲师僧格旺秋所著之实修次第。窍诀之二，内类之释义。顶礼一切灌顶之主金刚持。于决定之圣言生信得把握，具缘之子，舍弃性命财产，慷慨为圣法。勤学者以智慧入于顶峰之义。（79）我将所有灌顶之要义汇集，阐释其决定。词句灌顶之差别虽不可思议，然窍诀之精髓已提炼。为见具戏灌顶之词义，故将之确定汇集，并编排实修次第。因此，对于具备殊胜福报，珍视誓言如己命之弟子，应于二至七人之间传授。若超过此数，必将遭受空行母之惩罚，故应为彼等殊胜之子宣说。于此，喜好繁琐者虽于此灌顶之确定开解之词义中，较他人广为阐述，然彼等未能确定意义之要点。譬如空谷之风声，徒增散乱。故应将灌顶之真实次第、上师之实修、经验之窍诀铭记于心。欲得其意义决定之殊胜灌顶之具缘者，应了知决定之三句要义。（80）其中，为使意义决定之灌顶得以进行，一为观察上师之关系；二为宣说正行灌顶之行事次第；三为以瑜伽士之行持方式而决定。其中，首先，观察上师与弟子之关系，首先是宣说上师之功德。若不具功德，则无法产生决定之果。故其功德之一为，必须精通经续等词句之意义。二为修习现量证悟实相之道路。
English
Through the mastery of self-awareness and wisdom, it is called the profound yoga. In the natural, unfabricated state of Dharmata, through the mastery of self-awareness and wisdom, it is called the Great Perfection yoga. Gentle in body, gentle in speech, gentle in mind, the glory of all beings. The three yogas are, in essence, one meaning. ཨིྀྠ།（Tibetan） ༄༅（Tibetan）. From the first example of the practice of elaborate empowerment, the practical arrangement by Jetsun Senge Wangchuk is present. The second instruction is the commentary on the inner class. Homage to Vajradhara, the master of all empowerments. The fortunate son who finds confidence in believing in the definitive prophecies, who is generous in sacrificing life and wealth for the sake of the sacred Dharma, who has the potential to be trained, and whose mind enters the peak of meaning. (79) I have gathered the essential points of all empowerments and explained their certainty. Although there are countless differences in the empowerment of words, the essence of the key instructions has been extracted. To see the meaning of the words of the elaborate empowerment, it is necessary to condense and arrange the practice in order. Therefore, for the disciples who possess excellent fortune and cherish their vows as their own lives, it should be taught to those between two and seven. If there are more than that, there will surely be a punishment from the Dakinis, so it should be explained to those excellent sons. For those who enjoy elaboration, although this explanation of the meaning of the definitive empowerment is explained more extensively than others, they have not determined the essential points of the meaning. For example, it is like the sound of wind in an empty valley, which distracts from the meaning. Therefore, the actual order of empowerment, the practice of the lama, and the actual key instructions of experience should be kept in mind. The fortunate one who wishes to receive the supreme empowerment of definitive meaning should understand the three essential words of certainty. (80) In order for the empowerment of definitive meaning to proceed, first, examine the relationship of the teacher; second, explain the order of the actual empowerment activities; and third, determine the conduct of the yogi. Among them, first, examine the relationship between the teacher and the disciple, and first, explain the qualities of the lama. If one does not possess the qualities, one cannot produce the definitive result. Therefore, one of its qualities is that one must be proficient in the meaning of the words of the sutras and tantras. Second, one must train in the path of realizing the nature of reality through direct experience.