Tibetan
་ཙམ་བྱུང་བ་ཡོད་གསུང་། ངས་ནི་གང་གསུང་བསྒྲུབས་པ་ལས། བླ་མའི་བཀའ་གཅོག་མ་མྱོང་ (༦༨༠)ཁྱེད་ཚོས་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་ན་སྐྱིད་པོ་མི་ཡོང་གསུང་། ལྔ་པ་ལྟར་ན་བླ་མ་རྣམས་ལས་གདམས་ངག་ཐོབ་ཚུལ་གསན་ཡིག་ལྟར་ལགས། ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་ལ་སྦྱངས་པ་མཛད་ཚུལ་ནི། ང་རྒན་ཞུགས་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་འཛིན་ཡངས་རྒྱུ་མེད། དང་པོ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་གཏོར་མ་ཆོས་སྤྱོད་གསོལ་འདེབས། བླ་མའི་ལས་བྱང་ཆོས་སྐྱོང་བསྐང་གསོ། ཞི་ཁྲོའི་བསྒོམ་ཁོག་དོན་ཕྲིན། བསྐང་བཤགས་རྣམས་ཉིན་ནུབ་ཁ་སྦྱར་ཏེ། བཟུང་ནས་བསླབས། དེ་ནས་སྤྱོད་འཇུག །ཐེག་གསུམ་གསལ་བྱེད་རྣམས་བློ་ལ་ཆུ་རྒྱུག་པ་འདྲ་བྱས། དོན་ཡང་གང་ཤེས་གོ་བར་བསླབས། །རྡོར་དབྱིངས་ལག་ལེན། ས་ཆོག་རྒྱས་པ། མཆོད་གར་ལ་སོགས་ཆ་ལག་ཚང་བ་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་མ། ལྷ་དགུ་མ། ཀུན་རིག་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ཆ་ལག་དང་བཅས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་མཆོད་བྱེད་ལུགས་རྒྱས་པ། བདེ་མཆོག་ལུ་ཧི་པ་རྣམས་ཁ་ཡོད་ལག་ཡོད་ཙམ་དུ་བསླབས་པ་ (༦༨༡)ཡིན་གསུང་། གཞན་ཡང་སྨན་ལྷ་ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས་ཟ་ཆོས་དང་། སྨྱུང་གནས་ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་ལག་ལེན་དང་། མདོ་ཕྲན་ཚོགས་སྨན་དཔྱད་སྐོར་ཕན་བྱ་དང་སྒྲའི་མཚམས་སྦྱོར་དུ་མ་གཅིག་སོགས་གང་ཤེས་འཛིན་ལ་ཁྱེར་ཁ་མེད་ནའང་། སྒྱིད་ལུག་མ་བྱས་པར་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ་བསླབས། ཁྱོད་འཛིན་ཡངས་དུམ་པ་འདུག །སློབ་གཉེར་བྱེད་པ་ལ་རྩམ་པ་སྐྱེལ་མཁན་དང་གེགས་མེད་པར་བྱས་ཆོག་པ་རྣམས་འབུང་རྒྱུ་ཡིན། ང་འདྲ་བ་ཤི་ནས་དགོན་ཁོག་འདི་ཚོ་འཛིན་པ་དང་། མིའི་སྣ་ངོས་བསྟུན་བསྟུན་གྱིས་མི་འོང་གསུངས་པས་བདག་ལ་ཇི་ལྟར་གསུང་གསུངས་པ་བཞིན་བྱུང་། ད་ཉམས་ལེན་མཛད་ཚུལ་ནི་ཁྱེད་སྒོམ་བྱེད་འདོད་ན་འདི་འདྲ་བས་མི་ཡོང་། ངེད་ཚོ་དང་པོ་ཆོས་ལ་བློ་སོང་ཙ་ན་སྤྱིར་གྱིས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ནས་དགོན་པ་དང་མ་བྲལ་ཙམ་དུ་བྱས་དུས་གལ་ཏེ་ཀླུངས་སུ་ཕྱིན་ནའང་། ཁྱིམ་པའི་ནང་དུ་མི་འགྲོ་བར་ཞག་རེ་ཙམ་ལུས་ནའང་ཅོག་པུ་སོགས་འགོལ་བར་སྡོད་པ། (༦༨༢)ཁྱད་པར་བྱམས་སྡིངས། ཞུལ་གྲང་པོ། རྫ་སྤོ་མཐོ། ཚལ་མིན་རི་ཁྲོད། དཔལ་སྡིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སྒོམ་ཁོང་། རི་བོ་བསམ་གཏན་གླིང་། ཆོས་ལུང་གི་བྲག་ཕུག་ཞར་མ། ཡང་རྫོང་ལྷན་རྫོང་། སྤང་པོ་སྡིངས། རི་བོ་བདེ་ཆེན་ལ་སོགས་ཏེ་བླ་མ་གོང་མའི་སྒྲུབ་གནས་དང་རི་བྲན་རྣམས་སུ་གོས་བེམ་དུག་དང་། ཁྱི་ཐུལ་རེ་དང་། རས་རྐྱང་བྱས་དུས་རས་ལ་བརྟེན། ལྟོ་འབྲུལ། རྟག་ཏུ་ངུ། བདུད་རྩི་རིལ་བུ། དབང་ལག །ཆུ་སོགས་ལ་བརྟེན། དཀའ་ཐུབ་བཅུད་ལེན་མ་བྱས་དུས། རྒྱགས་ལ་སྲིས་སྲི་ཡགས་བྱས་ནས་མུན་ཁང་འདག་འབྱར། རི་མི་འབེབས་ཐབ་སྤངས་ལ་སོགས་མང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ལྟོ་གོས་ལ་གྱོང་རེ་ཙམ་འགེལ་དགོས་པ་ཡིན། ཁྱེད་ཚོས་དཀའ་ཐུབ་སོགས་ཅིའང་། ཆོས་ཉན་པའི་དུས་འདིར་དེ་རིང་གི་གྲོའི་རྐྱེན་མི་ཐེག་པར་ཆོས་ཐུན་ཆེ་ཙམ་བྱུང་ན་ང་ལ་འཐབ་ཚད་ཚད་ཡོད་པར་འདུག །དེ་ལ་བྱང་ཁ་བ་འདི་ཚོ་ཐབས་རྡུགས་པར་འདུག །འདི་འདྲས་མི་ཡོང་། གོང་ (༦༨༣)གི་བཞིན་དགོས་པ་ཡིན་གསུང་། ང་དང་པོ་ནས་དཀའ་ཐུབ་སོགས་བྱེད་པ་ལ་བློ་འགྲོ་བས་གཞན་གྱིས་བྱེད་ཀྱི་ཟེར་བ་ལ་འགྲན་སེམས་སྐྱེས་པས། གྲོགས་མཆེད་གཅིག་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བྱེད་ཟེར་བ་ཐོས་པས་ང་རང་ཡང་ཟ་དགོས། དེ་རིང་རང་ཚོད་གཅིག་ལྟ་བསམ་ནས་ངེད་རང་གི་དྲི་མ་གཅིག་བཏང་ནས་དེ་ལ་གཡམ་པའི་ཐུར་མ་བཙུག་ཁྱུར་མིད་བྱས་པས། འདི་ལས་སྨན་སོགས་སྦྱར་བས་བཞིན་ཏེ་ཞིམ་བསམ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་གསུང་། རྟིང་དུ་བཅུད་ལེན་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཐོབ་ནས། ཞུ་ལར་རྒྱུད་ཕྱིའི་བསྙེན་པར་བྱེད་པའི་རིལ་བུ་བྱས་ཟས་གཞན་གྱི་འཁྲི་བ་བཅད་ནས། སྔོན་ཏུ་ཟླ་བ་དྲུག །རྟིང་དུ་ཟླ་བ་བཞི་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པར་བྱུང་། བྱམས་སྡིངས་སུ་དབྱར་ཟླ་བ་དྲུག་ཐབ་སྤངས་བྱས། རྩ་མཁལ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས། དགེ་སྦྱོར་སྨར་བར་བྱུང་། ཡང་བྱམས་སྡིངས་སུ་ལོ་མཚམས་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་མཆོད་བསྙེན་པ་བྱས་པས་བར་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་དུམ་གཅིག་བྱུང་ (༦༨༤)བ་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལྟ་བས་ཟིན་ཏེ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་སོང་བ་བྱུང་བས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བར་བྱུང་གསུང་། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བྱམས་སྡིངས་སུ་སྔ་ཕྱི་དྲིལ་བས་ལོ་བཞི་ལྔ་ཙམ་མཚམས་བྱས་བསྡད་པས་སྐྱིད་པར་བྱུང་གསུང་། ཚལ་མིན་རི་ཁྲོད་དུ་མུན་ཁང་བྱས་དུས་རྟོགས་ལྡན་ཆོས་དཔལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱི་སྒོ་གཅིག །ནང་སྒོ་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པས་ཁོང་ཉམས་གཅིག་འུར་བས་དེས་རྐྱེན་བྱས་ངེད་རང་ཡང་འུར་བས་རྡོ་ཆུང་ཆིག་བརྩེགས་བྱས་པའི་བླ་གཡེལ་དེའི་རྩིག་ཁར་རྒྱུག་པས་རྡོ་བྲུལ། ངེད་རང་གཉིས་མ་འགྱེལ་བས་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཡ་མཚན་ཙམ་བྱས། གཞན་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་གི་རྟགས་རྣམས་ལེགས་པོ་རང་བྱུང་གསུང་། དཔལ་ལྡན་སྡིངས་སུ་ཨ་ཁུ་བཀྲས་དཔལ་གྱིས་གོང་གིས་ཕུག་དེར་དབྱར་གཅིག་ཟླ་བ་གསུམ་ཟན་སྐམ་རྐྱལ་ཆུང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ལྕང་ལྷབ་ལ་ཟན་སྐམ་རྡོག་པོ་དང་པོར་བདུན་མ་བཏབ། དེ་ནས་སྔ་མ་དེ་ལ་ཞ
Chinese
仅仅是这样。 我所做的只是服从他的话，从未违背过上师的教诲（680）。他说，如果你们违背上师的教诲，就不会快乐。 第五，听闻从上师那里获得诀窍的方式，就像听闻记录一样。 您学习听闻和思考的方式是：我像个老人一样，没有广阔的理解力。 首先是大圆满的朵玛仪轨祈请文，上师的日常修法护法酬补，寂怒的观修提纲要义，酬补忏悔等日夜兼程，抓住不放地学习。 然后是《入菩萨行论》，三乘的阐明等，让它们像水流一样流入心中，也学习理解其中的含义。 金刚界的实修，广大的地基仪轨，供养舞蹈等所有部分，以及长寿佛成就自在母，九尊佛母，普贤光明其他利益之光等所有部分，五部密续的修供方式，胜乐金刚鲁伊巴等，都学习到能说会做的程度（681）。 此外，药师佛、甘露瓶等饮食，斋戒护法等实修，小部经集合、医药方面的利益行为，以及语音的多种组合等，即使没有能力全部记住，也没有懈怠，而是努力学习。 你有广阔的理解力。 学习的人应该有提供糌粑的人，以及排除障碍的人。 像我这样的人死后，这些寺庙的事务，以及顺应人情世故是不行的。 他这样对我说，正如他所说的那样发生了。 现在，关于修习的方式，如果你想修行，像这样是不行的。 我们最初对佛法产生兴趣时，通常进入佛门后，只要不离开寺庙，即使去了村庄，也不会回家，即使只住一晚，也会住在角落等地方（682）。 特别是慈氏洲，寒冷的悬崖，高耸的红岩，蔡敏的修行地，巴丁的桑吉观修室，山上的禅定洲，曲龙的夏玛岩洞，扬宗莲宗，邦波洲，山上的德钦等，在上师的修行地和山间小屋里，穿着破烂的衣服，带着一条狗，或者只穿一件布衣，依靠着布衣，吃着粗粮，总是哭泣，服用甘露丸。
English
It is just like that. What I did was just obey his words, and I have never disobeyed the guru's teachings (680). He said that if you disobey the guru's teachings, you will not be happy. Fifth, the way to hear and obtain the key points from the gurus is like listening to the records. The way you studied hearing and thinking is: I am like an old man, so I don't have broad understanding. First, the torma ritual prayer text of Dzogchen, the guru's daily practice, the Dharma protector's fulfillment, the meditation outline of peaceful and wrathful deities, the fulfillment and confession, etc., were combined day and night, and learned by holding on to them. Then, the "Bodhisattvacharyavatara", the clarification of the three vehicles, etc., were made to flow into the mind like water, and the meaning was also learned to be understood. The practical application of Vajradhatu, the extensive ground ritual, the offering dance and all the parts, as well as the Amitayus Accomplishment自在母, the Nine Mother Goddesses, the All-Knowing Other Benefit Light and all the parts, the practice of offering rituals of the five tantra divisions, the Hevajra Luipa, etc., were all learned to the extent that they could be spoken and done (681). In addition, the Medicine Buddha, Kamkani, etc., the food, the practice of fasting and Dharma protectors, the collection of minor sutras, the beneficial actions of medicine, and the various combinations of sounds, etc., even if I didn't have the ability to remember them all, I didn't slack off, but worked hard to learn them. You have a broad understanding. Those who study should have those who provide tsampa and those who eliminate obstacles. People like me will die, and the affairs of these monasteries, and conforming to human relationships will not work. He said this to me, and it happened as he said. Now, regarding the way of practice, if you want to practice, it won't work like this. When we first became interested in the Dharma, we usually entered the Dharma gate, and as long as we didn't leave the monastery, even if we went to the village, we wouldn't go home, and even if we only stayed for one night, we would stay in the corner, etc. (682). In particular, Maitreya Continent, the cold cliff, the towering red rock, the practice place of Tsalmin, the Sangye meditation room of Pading, the meditation continent on the mountain, the Shama cave of Chulong, Yangdzong Lhendzong, Bangpo Continent, the mountain of Dechen, etc., in the practice places and mountain huts of the previous gurus, wearing ragged clothes, with a dog, or wearing only a cloth, relying on the cloth, eating coarse grains, always crying, and taking nectar pills.
Chinese
邬！权杖啊！依靠水等。未做苦行食精之时，因食物丰盛而滋生邪魔，于是做封闭的黑屋子。不做迁移的住所，放弃灶台等等，做了很多。做佛事，在吃穿上稍微花费一点是应该的。你们什么苦行之类的都没有做。听法的这个时候，因为承受不了今天的饥饿，如果讲法时间长一点，我好像有点受不了。那些北方的人好像办法很拙劣。这样不行。说是要像以前（683）那样才行。我最初对做苦行等有兴趣，因为听说其他人要做，就生起了竞争心。听说一个道友要做甘露丸，我就想自己也要吃。今天想自己尝试一下，就把自己的污垢弄了一点，用木勺插进去吞了下去。说是感觉比用药物等调制的还要好吃，感到很愉快。后来获得了食精等的传承。在ཞུ་ལར（地名）做外续的修行丸，断绝了其他食物的依赖。先做了六个月，后来做了四个月，变得非常柔顺。在བྱམས་སྡིངས་（地名）夏季六个月不做饭。依靠二分之一的脉和肾脏，善行圆满。又在བྱམས་སྡིངས་（地名）一年的时间里，做了五部续的修供和修行，出现了一点障碍的现象（684），通过生起次第和见解来把握，变成了善行的助伴，因此善行得到了增长。像那样，在བྱམས་སྡིངས་（地名）前后加起来闭关了四五年左右，说是感到快乐。在ཚལ་མིན་（地名）山沟里做黑屋子的时候，和证悟者ཆོས་དཔལ་（人名）一起，外门一个，内门不同，他一个人大喊大叫，因此我也跟着大喊大叫，在用小石头堆砌的护墙上跑，石头掉了。我们两个没有摔倒，人们只是感到有点奇怪。此外，说是六种瑜伽的征兆都很好地自然显现了。在དཔལ་ལྡན་སྡིངས་（地名），阿舅བཀྲས་དཔལ་（人名）依靠山上的那个洞穴，夏季三个月依靠一小袋干糌粑，在柳树枝上第一次没有放七个干糌粑团，然后在那之前的那个上面ཞ
English
U! Oh, staff! Relying on water, etc. When I hadn't practiced asceticism and essence extraction, I became prone to demons due to abundant food, so I built sealed dark rooms. I stopped living in mobile dwellings and abandoned the hearth, doing many such things. When practicing Dharma, it's necessary to spend a little on food and clothing. You haven't done any asceticism or anything like that. At this time of listening to the Dharma, I can't bear today's hunger, and if the Dharma session is a bit long, I feel like I'm reaching my limit. Those northerners seem to have clumsy methods. This won't do. He said it needs to be like before (683). From the beginning, I was interested in doing asceticism, and when I heard that others were doing it, I developed a competitive spirit. When I heard that a Dharma friend was making nectar pills, I wanted to eat them myself. Today, thinking of trying it myself, I took a bit of my own impurity, inserted it with a wooden spoon, and swallowed it. He said it felt more delicious and pleasant than medicine, etc. Later, I received the transmission of essence extraction, etc. In Zhular (place name), I made pills for practicing outer tantra, cutting off dependence on other foods. First, I did it for six months, then for four months, and it became very smooth. In Jamsding (place name), I stopped cooking for six months in the summer. Relying on half of the pulse and kidneys, the virtuous practice became complete. Again, in Jamsding (place name), within a year, I performed the practice and offering of the five tantra classes, and a single instance of obstacle arose (684), which was grasped through the generation stage and view, and became an aid to virtuous practice, thus the virtuous practice increased. Like that, in Jamsding (place name), I stayed in retreat for about four or five years in total, and he said it felt happy. When I made a dark room in the Tshelmin (place name) mountain valley, I had one outer door and separate inner doors with the realized Chöpal (person's name). He shouted alone, and because of that, I also shouted, and I ran on the wall of the stupa made of small stones, and the stones fell. We two didn't fall, and people were just a little surprised. Furthermore, he said that the signs of the six yogas manifested well and naturally. In Paldending (place name), Akho Trashi Pal relied on that cave on the mountain, and for three months in the summer, he relied on a small bag of dry tsampa. On the willow branch, he didn't put seven dry tsampa balls on the first one. Then, on the one before that, zh