Tibetan
རང་བྱུང་ལྷ་ནི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལྷག་པའི་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སྩོལ་བར་ཆད་སོལ། །བདག་ཉིད་དད་པའི་ཡིད་རབ་གཡོས་པ་ལས། །དད་ལྡན་སློབ་མའི་དང་བ་འདྲེན་བྱེད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་བྲི། །དེ་ལ་ (༦༦༧)ནོངས་པ་མཆིས་ན་བཟོད་མཛད་རིགས། །དེ་ལ་འདིར་བདག་གི་བླ་མ་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད། དང་པོ་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིགས་རུས་ཀྱི་ཆེ་བར་སྐུ་བཞེངས་ཚུལ། གཞོན་ནུའི་ཚེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཡོད་ཚུལ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཆུད་ཚུལ། དེ་ལས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་བརྟེན་ཚུལ། དེ་རྣམས་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་མཛད་ཚུལ། དེ་ནས་གྲྭ་བུ་སློབ་དང་སེམས་ཅན་སྤྱི་ལ་ཕན་པ་མཛད་ཚུལ། བར་ཆད་དང་ལོག་འདྲེན་བཏུལ་ཚུལ། (༦༦༨)ཡི་དམ་ལྷའི་སྣང་བ་ཐོབ་ཚུལ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཚུལ། ཐ་མ་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཚུལ་སོགས་དོན་བཅུས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ལྟར། ཡུལ་ནི་དམ་ཆོས་དར་ཞིང་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་གྲ་གཙོ་བོར་གྲོང་། ཡབ་ནི་ཀུན་དགའ་འབུམ་ཞེས་འབྲོམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ནས་བརྒྱུད་པའི་འབྲོམ་གྱི་རིགས། སྙེ་མོ་གཞུ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་པོ་བུ་རེ་སྐྱེས་པ་དང་འབུམ་ཚར་རེ་བཞེངས། གཙུག་ལག་དེར་གདན་འདྲེན། རབ་གནས་བུའི་རྐང་ཚུགས་བྱེད་པས། མིང་ལ་འབུམ་ཞེས་པའང་དེ་ཡིན་པར་འདུག །ཡུམ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་བུ་མོ་བསམ་འགྲུབ་འབུམ་གཉིས་ལས། སྲས་ནི་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་དྲུང་པ་ཉིད་འབྲིང་པོར་འཁྲུངས་པར་འདུག །གཉིས་པ་ལྟར་ན། སྐུ་ན་གཞོན་ནུའི་དུས་ནས། ཆོས་ལ་མོས་པ་དད་པ་ངེས་འབྱུང་ཡོད་པས་ (༦༦༩)སེར་གཟུགས་ལ་དགའ་བ། མ་ི་སོགས་ཞལ་འདོན་ཕྲན་ཚེགས་ལ་བརྩོན་པ། ཁྱད་པར་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་ལ་ཐུགས་སོང་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་གཏུག་རྒྱུ་མ་བྱུང་ནའང་། ངེད་རང་གི་དྲུང་པ་ཨ་ཁུ་ཕ་ཇོ་ལ་ཀ་ཁ་འདྲ་བྲིས་ནས་གང་ཤེས་བསླབས། དེ་ནས་ཆོས་ཤོག་ཚལ་པ་དང་ཡན་པ་ཁྱེར་ནས་ལས་ཀའི་ཞར་ལ་བསླབས་པས་བརྡའ་འཇོལ་བ་བྱུང་གསུངས། ཇོ་བོ་ཆེ་བ་ཧོར་འདྲ་བྱེད་པས་ཡི་གེ་ལ་ནན་དུ་བསླབ། བདག་གིས་གཡོག་གི་ཞར་ལ་བསླབས་པ་མ་གཏོགས་མ་བྱུང་སྟེ། ཞར་གྲབ་པ་ཙམ་བྱུང་བས། ཨ་མས་ཀྱང་ཁོ་བོས་ཞར་ལ་བྱས་པ་འདི་དྲག་པ་འདུ
Chinese
自生之神普贤父母尊，金刚持等传承诸上师，祈请垂念祈赐予加持。本尊坛城圣众超胜神，空行护法如海诸会众，祈赐二种成就除障碍。我因自身信心极踊跃，为引具信弟子生欢喜，略书具德上师之传记，其中（667）若有错谬祈宽恕。于此吾之至尊上师瑜伽自在者，首先，诞生于殊胜之地，种族高贵之情形；自幼即具佛法之缘分；以其力量进入佛法之门；依止精通之大师；从此对于殊胜之法，闻思修持；之后利益僧众弟子及一切众生；降伏障碍及邪见；（668）获得本尊之显现；获得上师之授记；最终融入清净法界等，以十义进行阐述。首先，关于第一点，所处之地乃是正法兴盛，奉行十善之所，村庄主要为寺院。父亲名为衮噶崩，乃是仲敦巴嘉瓦炯乃之仲氏族后裔。聂摩（今尼木县）秀衮噶绕瓦八十柱之主人，每生一子便建一崩擦，迎请主尊至此，举行奠基仪式，故名崩也。母亲乃是桑结仁钦之女桑珠崩，二者共育有三子，尊者乃是次子。其次，关于第二点，自幼年时起，便对佛法具足信心、虔诚及出离心，（669）喜好僧衣，精进念诵嘛呢等零星仪轨，尤其用心于书写和阅读。即便没有机会拜访老师，也向自己的叔叔帕觉学习书写字母，尽力学习所能。之后携带经书纸张，在劳作之余进行学习，因此能够理解文字。据说，因为模仿觉沃切的姿势，所以更加努力地学习文字。我除了在做工之余学习外，没有其他机会，只能稍微学习一点，母亲也觉得我这样做很好。
English
The self-arisen deity, Samantabhadra, Father and Mother, and the lineage lamas such as Vajradhara, I pray, please bestow your blessings. Yidam mandala, assembly of deities, supreme gods, Dakinis, protectors, ocean of hosts, please grant the two kinds of siddhis and dispel obstacles. Because my own mind of faith is greatly stirred, to bring joy to faithful disciples, I briefly write the biography of the glorious lama. If there are any mistakes in this (667), please forgive me. Here, my venerable lama, the lord of yoga himself. First, the manner in which he was born in a supreme place, with a noble lineage. From youth, he had a connection to the Dharma. Through that power, he entered the gate of the Dharma. From that, he relied on accomplished masters. From all of that, he engaged in hearing, contemplating, and meditating on the sacred Dharma. Then, he benefited the monks, disciples, and all sentient beings in general. He subdued obstacles and wrong views. (668) He obtained visions of yidam deities. He received prophecies from the lamas. Finally, he passed into the realm of purity, etc., explained through ten points. First, as for the first point, the place is where the sacred Dharma flourishes and the ten virtues are practiced, the village is mainly a monastery. The father was named Kunga Bum, of the Drom lineage descended from Dromtonpa Gyalwai Jungne. The owner of eighty pillars of Nyemo (modern Nyemo County) Zuk Kunga Rawak, he built a bumtsar (stupa) for each son born. He invited the main deity there and performed the consecration of the son's footprint. It seems that the name Bum also comes from that. The mother was Sangye Rinchen's daughter, Samdrub Bum. They had three sons, and Drungpa himself was born as the middle one. Secondly, as for the second point, from a young age, he had faith, devotion, and renunciation towards the Dharma, (669) he liked the appearance of monks, and diligently recited Mani and other minor prayers. Especially, he put his mind to writing and reading. Even though he didn't have the opportunity to consult a teacher, he learned the alphabet by copying from his uncle Pajo, and learned as much as he could. Then, he carried Dharma papers and leaves, and studied while working, so he was able to understand the meaning. It is said that because he imitated the posture of Jowo Che, he studied writing even more diligently. I didn't have the opportunity to study except while working as a servant, so I only learned a little bit. My mother also thought it was good that I was doing this on the side.
Tibetan
ག་ཟེར་ནས། ང་རང་སློབ་བཅུག །ཇོ་ཇོ་ལ་གཡོག་འཆོལ་པ་ཡང་དུ་མ་རེ་བྱས་དུས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱག་ཀྱོག་བྲིས་པས་དུམ་པ་ཤེས། རྟིང་དུ་ཇོ་ཇོ་ཡི་གེ་སློབ་པར་བཏང་ནས། བདག་གིས་རྩམ་པ་ (༦༧༠)སྐྱེལ་ཕྱིན་པས། ཇོ་ཇོ་ཡུལ་དུ་བྲོས་འདུག །ང་རང་གིས་ཁྱེར་བའི་རྩམ་པ་མ་ཟད་པར་ཞང་པོ་ལས་ཡི་གེ་བསླབས། ཞག་བརྒྱད་བསྡད། དེ་ནས་ཞང་པོ་ལ་རྩམ་པ་སྐྱིས་སྡོད་བསམ་པ། ཨ་མས་འཐབ་དོགས་ཡུལ་ལ་ཕྱིན། དཔེ་ཆ་འབྲི་ཐུབ་ཙམ་པའི་ཡི་གེ་འདི་དེ་ཡིན་གསུངས། གསུམ་པ་ལྟར་ན། ཞང་པོ་ལ་བཙུན་པ་གཅིག་བྱེད་བསམ་པ་ཡིན་བྱས་པས། དེ་ག་དྲག་ཟེར། ང་རང་ཡང་བློ་ཡུལ་དུ་དེ་ཁ་བཅངས་ནའང་། མ་སྐྱུར་མ་ཕོད་པ་དང་། ནུ་བོ་ཡང་ཆུང་། ཇོ་ཇོ་ནང་སོར་བསྡད་པས། མས་གང་ཡང་མི་ལྕོགས་པར་འདུག་པས་ལོ་གཉིས་འགྱངས། དེ་ནས་འདི་ཚོ་ལ་ཟིན་པའི་དུས་མི་འདུག །ཏིག་པོ་མེད། ང་རང་ཆོས་ལ་འགྲོ་བསམ། ཡོ་བྱད་འདྲ་བ་ལྐོག་ཏུ་མཚོན་པ་བསགས། ཇོ་ཇོ་ལ་གྲོས་ཤིག་འདེབས་དགོས་པས་མདོ་ལ་གཞིས་ཁར་ཕྱིན་པས། གྲོས་མེད་པའི་སྟེང་དུ། ངུ་ཞིང་འདི་འདྲ་ཕོད་པ་ཟེར། མི་ཤི་བ་ཁད་ཟེར་ནས། ངའི་ཕྱི་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བྱུང་། མ་བྱེད་ཟེར་བས། གདོང་དུ་ (༦༧༡)དེ་ཁ་ལགས་བྱས། ཁོང་དང་བྲལ་ནས་ཐག་རིང་དུ་སོང་ནས་ཁྱོད་ལ་ཏིག་ཏིག་མེད། ང་རང་བཙུན་པ་རང་བྱེད་བསམ། དེ་ནས་ཡུལ་དུ་སླེབ་ཨ་མ་ཇོ་ཇོ་འདི་སྐད་ཟེར། ཁྱོད་ཅི་བསམ་པ་ཡིན། ངས་ནི་ཆོས་ཤིག་དང་འཕྲད་ན་རང་ལ་དཀའ་ཞིང་ཁྱོད་ལའང་ཕན་ཐོགས་པ་ཡོང་ཟེར་བ་སོགས་ཁེ་ཉེན་མང་དུ་ལབ་ཀྱང་ཤི་བ་ཁད་ཟེར་ཞིང་དུ་བ་ཡང་བྱེད་པས། ཁྱོད་འབྱུང་མེད་མ་ཞིག་འདུག །ང་འགྲོ་བླ་མ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན། ཁྱོད་རང་ཡང་བཙུན་མ་བྱེད་ན་སང་ཤོག་བྱས། མ་དང་གཉེན་པ་ཤེས་ལ་འདུན་པ་བོར་རོ། །ཚེ་འདི་ལ་ཕྱི་མིག་མ་བལྟས་པར་ཡོང་དུས། སྒོར་སླེབས་པས་ནང་སོ་དྲུང་བྱང་སེམས་བུ་འདྲེན་དཔལ་བ་དེ། ཐུགས་ལ་འདོགས་པས་རིབ་ཙམ་མཇལ་དུ་འགྲོ་བསམ། ཕྱི་ནས་འདི་ལྟར་འགྲོ་ཞུས་པས། མ་དྲག་ཨ་མ་ཉིན་མོ་སྙིང་རྗེ་གསུངས། ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན། ཨ་མ་ཡང་གཞན་བྱས་པ་ནི་མིན་ཆོས་བྱས་ནས་སྙིང་མི་རྗེ་ཞུས་པས། འོ་ན་ཆོས་མགོ་ཐོན་པར་གྱིས། འདི་ལ་འཐུད་ཀྱིས་གསུང་ (༦༧༢)སྣམ་བུ་གཅིག་ཇ་སྦྱོར་གཉིས་ཙམ་གཅིག་གོས་ཁ་གང་རྣམས་གནང་བྱུང་དེ་ཚོ་ཡར་ཁྱེར་ཕྱིན། བྱམས་སྡིངས་སུ་སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ལ་དགའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། དེ་དགོངས་ཞང་པོས་སྙན་ཞུས་ཕུལ། སང་ཞོགས་དེ། ང་རང་གི་ལོ་ཉི
Chinese
怎么说的呢，让我去学习。给舅舅当佣人也做了很多。把那些东西的形状歪歪扭扭地画出来，就懂了一些。后来舅舅被送去学写字，我送了糌粑（670）去，舅舅却逃到别的地方去了。我不但没吃到自己带的糌粑，还向叔叔学习写字。住了八天。之后想留在叔叔那里帮他送糌粑，但妈妈怕打架就回去了。说这些字是能抄写经书的字。像第三个那样，想在叔叔那里当个出家人，他说那样也好。我心里也那样想，但又舍不得离开，而且弟弟还小，舅舅又在家，妈妈什么都做不了，所以耽误了两年。之后就没有时间完成这些了。一点办法也没有。我想去学佛。偷偷地积攒了一些像样的东西。想和舅舅商量一下，就去了མདོ་ལ་གཞིས་ཁར（མདོ་ལ་གཞིས་ཁ），结果不但没商量成，还哭着说竟然敢这样。说差点没被打死，追着我跑了很久。我说不要这样，（671）就那样顶撞了他。离开他走了很远，说你一点办法也没有。我决心自己当出家人。之后回到家，妈妈和舅舅这样说。你想怎么样？我说如果能遇到一个佛法，对自己有好处，对你也有帮助等等，说了许多利弊，但他们还是说差点没被打死，还冒着烟。你说你真是个没出息的东西。我要走了，上师就是真正的佛。如果你也想当尼姑，明天就来吧。和母亲及亲戚告别，放弃了愿望。对今生没有留恋地来的时候，到了门口，管家和文书菩提引来了巴瓦。因为心里挂念，想稍微见一面。从外面这样请求进去，妈妈说不好，白天可怜。无论如何这是要走的道路。问妈妈，也不是做了坏事，学佛有什么不可怜的。妈妈说，那么好好学佛吧。说着给了（672）一件氆氇，两份左右的茶，一件衣服等等，我拿着那些东西上去了。刚到བྱམས་སྡིངས（བྱམས་སྡིངས）心里就感到无比的喜悦。叔叔知道后禀告了。第二天早上，我的年龄是
English
What was said was that I was sent to study. I also worked as a servant for my uncle, doing many things. By drawing the shapes of those things crookedly, I understood a little. Later, my uncle was sent to learn to write, and I went to deliver tsampa (670), but my uncle ran away to another place. Not only did I not eat the tsampa I brought, but I also learned to write from my uncle. I stayed for eight days. After that, I thought about staying with my uncle to help him deliver tsampa, but my mother was afraid of fighting and went back. She said that these letters are the ones that can be used to copy scriptures. Like the third one, I thought about becoming a monk at my uncle's place, and he said that would be good. I also thought so in my heart, but I couldn't bear to leave, and my younger brother was still young, and my uncle was at home, and my mother couldn't do anything, so I delayed for two years. After that, there was no time to finish these things. There was no way to do it. I wanted to go and study Buddhism. I secretly saved some decent things. I wanted to discuss it with my uncle, so I went to མདོ་ལ་གཞིས་ཁར (Mdo la gzhis khar), but not only did I not discuss it, but I also cried and said that I dared to do this. He said that I was almost beaten to death, and chased me for a long time. I said don't do this, (671) and I retorted him like that. I left him and went far away, saying that you have no way to do it. I am determined to become a monk myself. After that, I returned home, and my mother and uncle said this. What do you want to do? I said that if I could meet a Dharma, it would be good for me and also help you, etc., and I said many advantages and disadvantages, but they still said that I was almost beaten to death, and they were also smoking. You said you are really a useless thing. I am leaving, the lama is the real Buddha. If you also want to become a nun, come tomorrow. I said goodbye to my mother and relatives, and gave up my wishes. When I came without looking back on this life, when I arrived at the door, the steward and scribe Bodhi led Bawa. Because I was concerned, I wanted to meet him briefly. I asked to go in like this from outside, and my mother said it was not good, and she pitied me during the day. In any case, this is the road to take. I asked my mother, it's not like I'm doing bad things, what's not to pity about studying Buddhism. My mother said, then study Buddhism well. Saying that, she gave (672) a piece of phel, about two portions of tea, a piece of clothing, etc., and I took those things up. As soon as I arrived at བྱམས་སྡིངས (Byams sdings), I felt immeasurable joy in my heart. My uncle knew about it and reported it. The next morning, my age was