Tibetan
་ལ་གཏོར་ཚོགས་དང་། རི་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་། གཞན་ལོ་དུས་ཀྱི་བཅོ་བརྒྱད་མཆོད་པ་ལ། ང་རང་གང་ཡོད་དུ་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་གྲལ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་ཅུང་དྲག་ཏུ་སོང་ནས། ཐན་ཐུན་བྱུང་བ་རྣམས་བསམ་ཡས་འདུས་འཚོགས་སུ་ལོ་བཅག་མའམ། ལོར་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་བསྙེན་ཅིང་བཀུར་བ་དང་། དེ་སྟེང་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་པའི་དྲུང་ནས་ལ་གསོལ་བ་མཐེབས་པའི་དུས། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ། སྐྱིད་སྨད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ། མང་ཇ་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བསྒྲུབ་ན་དགོངས་པ་ཡོད་པ་ལ་ཐུགས་དགོངས་མ་རྫོགས་པར་གཤེགས། ད་ང་རང་གི་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་གཞན་ (༦༦༠)འགྲུབ་པ་དེར་ནི་མི་འདུག་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དྲི་མེད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་མི་ཉམས་པ་དང་། དྲུང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་དགོངས་ལམ་ལུས་དེ་འདྲ་བར་དེ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། བསམ་ཡས་སུ་བླ་ཆེན་པས་གཙོ་མཛད་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ཚར་འགྱེད་དང་བཅས་པ། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བས་དབུ་མཛད་མཆིམས་ཕུ་བ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །བྱམས་སྡིངས། རི་བོ་བྱ་ཆུ་མིག་རྣམས་སུ་ཡང་ཚོགས་འཁོར་འགྱེད་དང་བཅས་པ། སྐྱིད་སྨད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་འགྱེད་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་པ། གུང་ཐང་མེ་ཏོག་མཆོད་པ་རྩེ་ཐང་གཉིས་སུ་མང་ཇ་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་ནས། དད་པས་སྦྱིན་པ་ཆུད་མ་ཟོས་པ་བྱས་ཤིང་། དེའི་ཁུལ་ནས་ང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཅི་ཐོགས་མདོར་ན་སྟོད་སྨད་ཆུ་ལྷོ་བྱང་རྣམས་སུ་ཐ་ན་གཏོར་མ་ཕོར་པ་རེ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཤིང་། རང་ལས་ཅུང་ལྷག་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་ཆེན་ (༦༦༡)པོས་མོས་པ་དང་། གུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒོམས་པ་དང་། རང་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལའང་མཐོས་གནོན། ཆགས་སྡང་འགྲན་སེམས་སྤངས་ནས་དག་པའི་སྣང་བ་ཁོ་ན་བསྒོམས། བླ་མའི་འདུ་ཤེས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང་། རང་ལས་དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལའང་ཞེ་སྡང་བ་དང་། ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཕན་པ་ཅི་འགྲུབ་བགྱིས་ཤིང་། མདོར་ན་དམའ་བའི་ས་བཟུང་། ཧྲུལ་པོའི་གོས་གྱོན། དཀའ་ཐུབ་དང་བཅུད་ལེན་ལ་བརྟེན་གྱིན། ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཏུ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁས་བཙུན་
Chinese
也以朵玛会供和荟供轮使住在寂静处的修行者们感到满意。此外，在每年的十八种供养中，我尽我所能地为每个人准备了座位和供品，由于这些加持，我的健康状况有所改善。对于发生的零星事件，我在桑耶寺的集会上，每年或隔年，像大海一样的僧伽都受到尊敬和崇拜。在那之上，在尊贵的古汝巴仁波切面前祈祷时，法王仁波切的心中想着，如果在吉麦等寺庙中供养僧众茶，他是有这个想法的，但他的愿望没有实现就去世了。现在我自己的其他侍奉仁波切的事情（660）没有完成，法王仁波切清净的传统没有衰落，仲巴本人也为了实现他心中那样的愿望，在桑耶寺由大喇嘛主持，像大海一样的僧伽接受了供养。喇嘛扎西贝主持，为青朴的修行者们准备了荟供轮。在江丁、日沃、加曲米等地也准备了荟供轮和供养。在吉麦的寺庙里，供养了僧众茶。在贡塘梅朵秋巴和泽塘两地也供养了僧众茶。通过这些，我没有浪费信徒的布施。在那一带，我鼓励自己的身语意行善，并尽我所能地利益众生。简而言之，在上下、水南北方，即使只用一碗朵玛，我也尽我所能地利益众生。对于那些比我稍强的人，我怀着极大的敬佩和无限的尊重，将他们视为佛陀。对于那些与我平等的人，我也压制傲慢，摒弃贪嗔和竞争之心，只观想清净的显现。我发誓要将他们视为上师。对于那些比我差的人，我也摒弃了所有的憎恨和轻视，以慈爱和无偏的怜悯之心，尽我所能地通过身语意三门来利益他们。简而言之，我占据低位，穿着破烂的衣服，依靠苦行和精要摄取。在各个方面，上师、善知识、智者和持戒者
English
Also, I satisfied the practitioners dwelling in solitude with offerings of torma and tsok khorlo. Furthermore, in the eighteen annual offerings, I prepared seats and offerings for everyone to the best of my ability, and due to these blessings, my health improved somewhat. For the sporadic events that occurred, at the Samye gathering, every year or every other year, the sangha like the ocean was respected and venerated. On top of that, when praying in front of the venerable Guru Rinpoche, Dharma King Rinpoche had the thought that if he could offer tea to the sangha in monasteries such as Kyimey, he had this thought, but he passed away without fulfilling his wish. Now, my own other services to Rinpoche (660) are not completed, the pure tradition of Dharma King Rinpoche has not declined, and Drungpa himself, in order to fulfill his wish in that way, at Samye, with the great lama presiding, the sangha like the ocean received offerings. Lama Tashi Pel presided, and a tsok khorlo was prepared for the practitioners of Chimphu. Tsok khorlo and offerings were also prepared at Jangding, Riwoche, Jachukmik, and other places. Tea was offered to the sangha in the monasteries of Kyimey. Tea was also offered to the sangha at Gongtang Metok Chopa and Tsetang. Through these, I did not waste the donations of the faithful. In that area, I encouraged my body, speech, and mind to do good, and I did whatever I could to benefit sentient beings. In short, in the upper and lower, water south and north, even with just a bowl of torma, I did whatever I could to benefit sentient beings. To those who were slightly better than me, I admired them with great admiration and boundless respect, regarding them as Buddhas. To those who were equal to me, I also suppressed arrogance, abandoning greed, hatred, and competitiveness, and only contemplated pure appearances. I vowed to regard them as lamas. To those who were inferior to me, I also abandoned all hatred and contempt, and with loving-kindness and impartial compassion, I did whatever I could to benefit them through the three doors of body, speech, and mind. In short, I occupied a low position, wore ragged clothes, and relied on asceticism and essence extraction. In all aspects, the lama, the spiritual friend, the wise and the disciplined
Tibetan
བཟང་གསུམ་བཞུགས་ཟེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་གདམས་པའི་རྩ་གདར་བཅད་ཅིང་། མཆིམས་ཕུལ་སོགས་པའི་དབེན་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱས་པས། དེ་དང་མ་ཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་ཡོན་ཏན་ཀྱང་མཚོན་རེ་ (༦༦༢)སྐྱེས་པ་ལགས་པས། ད་ཕྱིན་ཆད་བདག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱང་། ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས། མཉམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དག་པའི་སྣང་བ། དམན་པར་གྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟུང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་དང་བདག་བཟུང་མི་མཛད་པར། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་བསྟེན། ཐོས་པས་ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད། བསམ་པས་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཅིང་། སྒོམ་པས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཆོད་པར་བྱས་ནས། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་མཛད་པས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གྱོང་དང་། སྐྱེ་བོ་ལོག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་བཟོད་པ་དང་། རང་དོན་གྱི་འཁྲིས་མ་ཞུགས་པ་མཛད་ནས། (༦༦༣)བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུར་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ་དང་། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་མི་ཉམས་ཤིང་། ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་ཅི་དང་ཅི་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་དོར་བ་དང་། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་གང་ལའང་བརྩོན་པས་སྐྱོ་ངལ་དང་། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་པ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། ཚུལ་འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཀུ་སུ་ལུའི་བྱ་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོས། བླ་མ་རྡོར་བསམ་བླ་མ་ནམ་རིན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། སྟག་གི་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་བབས་པ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་ནས་ལོ་སུམ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་སོང་བའི་དུས་ན། ཆུ་མིག་དབལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ། ། (༦༦༤) (༦༦༥)ཆོས་ཀྱི་རྗེ་མཚུངས་མེད་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༦༦༦)གང་ཞིག་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་གདོད་མའི་མགོན། །
Chinese
前往所谓的“三好修行者”处，断除了诀窍的根本。在赤普等特殊的寂静处，精进修持作为核心。因此，也产生了与此不相违背的加持和功德的象征（第662页）。今后，凡是跟随我的弟子们，都要对上师和三宝怀有敬信，对同等的人持有清净的显现，对不如自己的人持有父母的观念，以无偏的慈爱和悲心，以及菩提心，广行利益。此外，不要对上师和佛法持有偏见和执着，要依止精通且证悟的圣者上师。以听闻断除外在的怀疑，以思维断除内在的怀疑，以禅修断除内外密一切的怀疑。在寂静的地方，精进修持作为核心。如此行持，上师的加持融入自心，本尊空行母加持之时，对于为他人行利益之事，要忍受身语意的损失，以及众生的邪见等。不要掺杂自私自利之心（第663页），荷担起珍贵佛法的重担，为了不衰败圣者上师们的传统，以及圆满他们的心愿，要远离一切与世间今生之法相符的行为，对于一切与佛法相符的行为，要精进不懈，以无偏的慈悲心，努力成办广大利益众生的事业。请将这些谨记于心。此乃瑜伽自在者大虚空藏所加持的库苏鲁行者谢饶嘉措，应喇嘛多桑、喇嘛南仁、喇嘛桑结坚赞等劝请，在虎年八月十三日，佛陀涅槃后三千四百二十六年之际，于曲米瓦的寂静处所著。（第664页）（第665页）《法王无等扎巴嘉措传·鲜花鬘》完毕。（第666页）谁人不离法界本初尊？
English
Having gone to the feet of those called "the three good practitioners," the root of the instructions was cut off. In special secluded places such as Chimphu, diligent practice was made the essence. Therefore, blessings and qualities that were not incompatible with this also arose as symbols (p. 662). From now on, all the disciples who follow me should have faith and respect for the lama and the Three Jewels, pure appearances for those who are equal, and the perception of parents for those who are inferior, with impartial love and compassion, and the mind of enlightenment, extensively accomplish benefit. Furthermore, without partiality or attachment to the lama and the Dharma, rely on holy lamas who are learned and accomplished. Cut off external doubts with listening, cut off internal doubts with thinking, and cut off all external, internal, and secret doubts with meditation. In a secluded place, make diligent practice the essence. By acting in this way, the blessings of the lama will enter your being. At the time when the yidam dakinis bless you, endure the losses of body, speech, and mind in doing things for others, as well as the wrong views of beings, etc. Without mixing in selfish intentions (p. 663), take on the great burden of the precious teachings, and in order not to let the traditions of the holy lamas decline and to fulfill their intentions, abandon all actions that are in accordance with worldly and this-life Dharma, and for any actions that are in accordance with the Dharma, strive without weariness, and strive to accomplish the vast benefit of sentient beings with impartial compassion. Please keep these in mind. This was written by the Kusulu practitioner Sherab Gyatso, blessed by the great yogi Namkhai Nyingpo, at the urging of Lama Dorsem, Lama Namrin, and Lama Sangye Gyaltsen, on the thirteenth day of the eighth month of the Tiger year, three thousand four hundred and twenty-six years after the passing away of the Buddha, in the secluded place of Chumik Dral. (p. 664) (p. 665) The biography of the Dharma Lord, the incomparable Drakpa Gyatso, called "A Garland of Flowers," is complete. (p. 666) Who does not move from the realm, the primordial lord?