Tibetan
ང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲལ་ཕྱིར་ནས། ཟན་སྐམ་རྐྱལ་ཆུང་ཙམ་བྱུང་ཞིང་། ཆོས་ཐོན་ནས་ཟན་སྐམ་རྐྱལ་ཆུང་གང་དང་། གཏོར་ཕྱེ་འགྱེད་མཁན་བྱུང་བ་བསགས་པས་རྩམ་པ་དུམ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་དམིགས་རྟེན་བྱས་ནས། དེར་མཚམས་དམ་པོ་བྱས་ནས་བསྡད་པ་དྲག་པར་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་། སྡོད་ས་མི་ཚོང་སིར་བྱས་ན། ཁོང་རྣམ་པའི་ཕུད་ལ་ཕར་འབོད་ཚུར་འབོད་དང་། བཟའ་བཏུང་གི་ལན་མཇལ་རེས་རྣམས་མཐོང་ནས་ (༦༤༥)དུད་འདྲ་ཏེ་ཡང་ལྡང་སྟེ། དགེ་སྦྱོར་གྱིའང་སད་དུ་འགྲོ་བ་འདུག་སྙམ་ནས། དེར་མཚམས་དམ་པོ་ཞིག་བྱས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཞུགས་པས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་བྱུང་། ཁྱད་པར་ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་གཙང་པ་བྲོ་པ་ཤིང་རྩེད་བྱེད་པའི་ཤིང་བཙུགས་པའི་ཐག་པ་གཅིག་ལ་འཇུས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་ལ་སྐྱེ་དམན་མང་པོ་ཞིག་གིས་ཐག་པ་དེ་ནས་འཐེན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེར་ཁྱེར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་སྙམ་པའམ། རེས་འགའ་སངས་རྒྱས་སྟོང་བཞུགས་པའི་ཐང་ཁ་གཅིག་ཡིན་པ་སྙམ་བྱེད་པ་གཅིག་ལ། ལུས་སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། དེའི་མོད་ལ་གཉིད་སད་བྱུང་ལུས་ལ་བདེ་བས་ཁྱབ་ཅིང་། སེམས་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག་པའི་ངང་ནས། བྲག་ཕུག་དེ་འོད་གསལ་གྱིས་ལྟེམས་ཁེངས་འདུག་པའི་ངང་ནས་དར་ཅིག་ (༦༤༦)ནས་དྲན་པ་རྙེད་རྩ་ན། རྨི་ལམ་དེ་ཡང་བཟང་། ནང་གི་འོད་གསལ་འདི་ཡང་ལེགས་སྙམ་ནས། སེམས་ལ་དགའ་བྲོད་ཀྱི་འཛིན་པ་ཞིག་ཞུགས་འདུག་པས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དེ་ཉིད་བླ་མར་ཤར་ནས། ཨ་ཕ་ཁྱོད་འདྲ་བ་ཡོད་པ་མདངས་སུམ་རྨི་ལམ་གྱི་ཉམས་དུམ་པ་ཤར་བ་དང་། ད་ལྟ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་འདི་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་ཞེན་ཆགས། ལར་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་ནས། ལོངས་སྐུ་དྭངས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་འགག་མེད་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། གང་ཤར་འཛིན་མེད་དུ་རང་གྲོལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་མ་བུ་གཅིག་པ་ལ། བརྩེ་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ཤིང་། མདོར་ན་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲལ་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདི་འདྲའི་དོན་རྟོགས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ལྷ་རེ་མཐོང་བ་ལ་དགའ་བྲོད་རང་འཆའ་ཅི་དགོས། ལར་ (༦༤༧)སྐྱིད་པ་ཡིན་སྣང་སྲིད་འོད་གསལ་དུ་ཤར་བ་འ
Chinese
我和大家为了应急，弄到了一点点干糌粑小袋。出家后，靠着化缘得来的一小袋干糌粑，以及布施朵玛的供品，积攒下来一块糌粑，以此作为依靠，在那里闭关修行，觉得这样很好。如果住在人群聚集的地方，看到他们互相宴请，你来我往地聚餐，（645）就像乌鸦一样喧闹，善行也会因此而懈怠。于是，在那里闭了一个严密的关，三个月里专心修行，修行有所进步，各种体验和证悟也相应地增长。特别是在一个夜晚的梦中，梦见藏巴·卓巴（人名）在玩耍木制玩具，抓住了一根用来固定木头的绳子，许多女子拉着那根绳子，感觉自己被带到了空中。在空中，有时觉得那是金刚手菩萨的身像，有时又觉得那是千佛安住的坛城。身心生起了乐空不二的特殊体验。就在那一瞬间，我醒了过来，感到身体充满了快乐。心中所有的能取所取的分别念，都在自性清净的状态中消失了。山洞里充满了光明，（646）过了一会儿，我恢复了意识，心想：这个梦真好，里面的光明也很好。心中生起了一种欢喜的执着。就在这种状态中，上师显现出来，心想：像阿爸您一样的人，昨天梦中出现了一点体验，现在也出现了一点光明的景象，不要对这些产生太多的执着。总的来说，依靠法王喇嘛仁波切的恩德，从法身本来清净的广阔虚空中，显现出报身清净刹土的景象；从化身无碍的境界中，一切显现都无执地自然解脱，慈悲和爱心如同母子一般。以慈爱之心，广大利益众生。总之，领悟到三身无二无别的境界，时时刻刻不离地修持，像这样见到修行的善相，又何必自生欢喜和执着呢？本来（647）快乐就是显现，一切显现都是光明的。
English
For the sake of immediate needs, we managed to get a small bag of dry tsampa. After ordaining, relying on the small bag of dry tsampa obtained through alms, and the offerings of torma offerings, we accumulated a piece of tsampa. Using this as a support, I thought it would be good to stay there in strict retreat. If I stayed in a place where people gathered, I would see them feasting each other, with back-and-forth gatherings, (645) noisy like crows, and my virtuous practice would become lax. So, I made a strict retreat there and engaged in virtuous practice for three months. My practice progressed, and various experiences and realizations increased accordingly. In particular, in a dream one night, I dreamt that Tsangpa Dropa (a person's name) was playing with wooden toys, holding onto a rope used to secure the wood. Many women were pulling that rope, and I felt like I was being carried into the sky. In the sky, sometimes I thought it was the form of Vajrapani, and sometimes I thought it was a mandala where a thousand Buddhas resided. A special experience of bliss and emptiness arose in my body and mind. In that instant, I woke up and felt my body filled with happiness. All the thoughts of grasping and being grasped in my mind disappeared into the state of self-purification. The cave was filled with light, (646) and after a while, I regained consciousness and thought: This dream is good, and the light inside is also good. A clinging of joy arose in my mind. In that state, the Guru appeared, and I thought: Like you, Abba, a little experience appeared in my dream yesterday, and now a little light has also appeared. Don't be too attached to these. In general, relying on the kindness of Dharma Lord Lama Rinpoche, from the vast expanse of the Dharmakaya's original purity, the appearance of the Sambhogakaya's pure realm manifests; from the unimpeded state of the Nirmanakaya, all appearances are naturally liberated without clinging, and compassion and love are like a mother and child. With a loving heart, greatly benefit sentient beings. In short, realizing the state of the three kayas being inseparable, practicing it inseparably at all times, why should I be happy and attached to seeing such good signs of practice? Originally (647) happiness is appearance, all appearances are light.
Tibetan
དི་སྐྱིད་པ་ཡིན། གང་ཤར་སྐུ་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་འདི་སྐྱིད་པ་ཡིན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་དྲིན་ལ་འཁོར་ཐབས་མི་འདུག་པ་སྙམ་ནས། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཅིག་ཀྱང་སྐྱེས། ད་ཅི་བྱས་ཆོས་ཡིན། གང་ཤར་ལམ་ཡིན་སྣང་སྲིད་བླ་མར་ཤར་བ་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་རྟོགས་པས། ཅི་བྱས་བདེ་བར་འདུག་སྙམ་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅིག་ཀྱང་སྐྱེས། དེ་ནས་ཞག་ཕྱི་མའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ཞིག་ན། ནམ་ལངས་པ་དང་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ནས་འབྲུའི་ཆར་པ་སི་ལི་ལི་བབས་པ་ཞིག་རྨིས་པའི་མོད། སེམས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བདེ་ཡ་ལེ་བའི་རྣམ་པ་ཞིག་ལ། ངོ་བོ་དེ་དགའ་བར་ཤར་བའི་རིག་འདྲ་བ་འདུག །དེ་མོད་ལ་གཉིད་སད་ཙམ་ན་ཡང་། དགའ་ཡ་ལེ་ཁ་འདྲ་འདུག་པས། དེའི་མོད་ལ་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཞུགས་པ་མ་ཚོར་བ་འདུག་པ་སྙམ་པའི་ངང་དེ་ལ། སྐྱག་དད་མེད་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་དུ་ཆུག་ཅི་ (༦༤༨)བྱས་ཆོས། གང་ཤར་ལམ། སྣང་སྲིད་བླ་མར་ཤར་དུས། བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་ཁྱད་པར་སྤུ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་མེད་པར། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཡིན་པར་གདིང་ཆོས། དེ་ནས་དེ་ཁའི་རྗེས་ལ་ཅི་བྱུང་ཡང་འདྲ་བ་ཡིན་པ་ལ། ཉི་མ་ཤར་བ་དེ་ཉིད་གནས་སྐབས་སུ་སྡིག་པ་འདག་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་གོ། །འབྲུའི་ཆར་བབས་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་པར་འདུག་པས། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དུངས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྐྱེས། དེ་ནས་བཟུང་ནས་ལོ་དྲུག་གི་བར་ལ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་བའི་དྲུང་གི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་སྐྱིད་པ། མི་སུ་ལའང་ཤེས་འབྲེལ་ལ་སོགས་མེད་ཅིང་། དམའ་བའི་ས་བཟུང་ནས་བེམ་པོས་རྟག་ཧྲལ་གྱིས་ཕྱིའི་འཕྱོར་ཆས་དང་། ནང་གི་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པའི་གོས་ཀྱི་གོ་བཅད་ཅིང་དེ་བར་གྱི་འཚོ་བ་དེ། ཚོགས་འཁོར་ཚོགས་ཆུང་རྣམས་ལ། ཞུས་སོ་བྱས། དེས་མ་ལྕོགས་པའི་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་ (༦༤༩)དང་། རྟག་ཏུ་ངུ་གཉིས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྡད་པས། ང་རང་སྐྱིད་པའི་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་དང་། ཕྱི་ལྟར་དུ་སྙིང་རྗེའི་གནས་དང་། ཉམ་ཐག་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་། དེའི་དུས་གཞན་གྱི་གྲལ་འགོར་མི་སྡོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་དུས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་པའི་དྲུང་ནས་ཀྱང་བཀའ་བཀྱོན་དང་། བླ་མ་བཀྲས་དཔལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་དམན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་འདི་འདྲས་ཅི་བྱེད་ཟེར་ནས་བཀའ་བཀྱོན་བྱུང་ཡང་ང་རང་ལ་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བར
Chinese
这真快乐啊！将一切显现都视为三身是快乐的。心想无法报答上师仁波切的恩德，便对上师生起了无量的敬信。现在无论做什么都是佛法，一切显现都是道，觉知到显现和存在都显现为上师，因此无论做什么都感到安乐，也生起了这种特殊的觉悟。之后，在第二天黎明的一个梦中，梦见天亮了，太阳从山顶升起，天空中下着细密的谷物雨。那一刻，心中出现了一种快乐的感觉，似乎本质显现为喜悦的觉性。即使醒来，也感到非常快乐。因为如此快乐，似乎没有意识到快乐和兴奋的魔力已经入侵。在这种状态下，即使是无意义的快乐和兴奋的魔力入侵又如何呢？（６４８）无论做什么都是佛法，一切显现都是道，当显现和存在都显现为上师时，无论发生快乐或痛苦，都没有丝毫差别，确信一切都是普贤王如来的游戏。之后，无论发生什么都一样，日出被理解为暂时消除罪业的象征。谷物雨被认为是将果转化为道的象征，因此生起了认为是上师们恩德的敬信和爱意。从那以后六年间，在法王仁波切古汝哇的庇护下，善行增长，感到快乐。不与任何人交往，占据低位，用破旧的衣物遮蔽外在的装饰，缝制内在修行的衣服，以此维持生计。参加会供和小型聚会，如果不够，就依靠水银精炼（６４９）和常啼菩萨的精炼等来度日。我自己的快乐善行增长，外表上显得慈悲和可怜。那时，不做坐在别人前面等事情，上师仁波切古汝哇也训斥我，上师扎巴瓦等人也说：“你用这种低劣的八法做什么？”虽然受到训斥，但我自己的善行却在增长。
English
This is truly joyful! Seeing all appearances as the three kayas is joyful. Thinking that I could not repay the kindness of the precious Lama, I developed immeasurable devotion and faith in the Lama. Now, whatever I do is Dharma, all appearances are the path, and realizing that appearances and existence manifest as the Lama, I feel at ease no matter what I do, and I also developed this special realization. Then, in a dream at dawn the next day, I dreamed that it was dawn, the sun was rising from the mountaintop, and a fine rain of grain was falling from the sky. At that moment, a feeling of happiness arose in my mind, as if the essence manifested as joyful awareness. Even upon waking up, I felt very happy. Because I was so happy, I didn't seem to realize that the magic of joy and excitement had invaded. In this state, what does it matter if the magic of meaningless joy and excitement invades? (648) Whatever I do is Dharma, all appearances are the path, and when appearances and existence manifest as the Lama, no matter what happens, happiness or suffering, there is not the slightest difference, and I am convinced that everything is the play of Samantabhadra. After that, whatever happens is the same, and the sunrise is understood as a symbol of temporarily eliminating sins. The rain of grain is considered a symbol of transforming the fruit into the path, and therefore I developed devotion and affection, thinking it was the kindness of the Lamas. From then on, for six years, under the protection of Dharma Lord Rinpoche Guruwa, virtuous deeds increased and I felt happy. I did not associate with anyone, occupied a low position, covered my outer adornments with ragged clothes, sewed clothes for inner practice, and made a living from this. I attended tsokhor and small gatherings, and if that was not enough, I relied on mercury refining (649) and the refining of Sadaprarudita and others to live. My own joyful virtuous deeds increased, and outwardly I appeared compassionate and pitiable. At that time, I did not do things like sitting in front of others, and Lama Rinpoche Guruwa also scolded me, and Lama Trakpa and others said, "What are you doing with these inferior eight worldly concerns?" Although I was scolded, my own virtuous deeds were increasing.