Tibetan
་སེམས་བདེ་ལ་སེམས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བ་དེའི་ངང་ལ་གཉིད་སད་དུས་ཡང་། ཡུན་རིང་པོར་དེའི་ཉམས་དེ་དང་མ་བྲལ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པ་འདྲ། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཟབ་དོན་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ལ་དཀའ་ལས་ཆེན་པོ་མ་དགོས་ཤིང་། དེ་ནས་བསམ་ཡས་སུ་སླེབས་ཏེ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་སྙམ་པ་ཞིག་གྱུར་བས། སྟོན་བསོད་སྙོམས་ལ་ཡང་མི་འགྲོ་བའི་གྲབས་གཅིག་བྱས་ཙ་ན། གྲོགས་མཆེད་གཅིག་ན་རེ། བསོད་སྙོམས་ལ་ཕྱིན་པ་དྲག་ཟེར་རྔོ་ཡན་བསམ་ཡས་མན་ལ་ཕྱིན་པས། ནས་ཁལ་ལྔ་ཙམ་གཅིག་རྙེད། དེས་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་བྱས་ནས། ད་ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་བྱས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་པས། རྒྱུས་མེད་ཀྱིས་ཆར་འགྲོ་དགོས་བསམ་ནས། (༦༣༨)ལ་ཕར་རྒྱབ་ལ་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་དུས། གྲོགས་མཆེད་རྣམས་ན་རེ། ཟླ་བོ་མེད་པར་མ་འགྲོ་བསྡད་པ་དྲག་ཟེར་དུས། དང་པོ་ཨ་མའི་དེ་ནས་ཡོང་ཙ་ན་ཡང་ཟླ་བོ་དང་གོས་མེད་དུ་ཡོང་བ་ཡིན། ད་བཞག་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཟླ་བོ་དང་གོ་ས་མེད་གཅིག་བུར་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་ལ། ཟླ་བོས་ག་ན་ལངས་བྱས། རས་ཀྱི་གླང་རུ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཁུར་ནས་ཕྱིན་པའི་སྒོ་འགག་ཏུ་ཤར་སྒོ་པའི་ཡོན་བདག་དགེ་བསྙེན་གྱི་ནུ་བོ་དོན་ཡོད་བཟང་པོ་ཟེར་བ་དེ་ཕྱེ་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཁུར་ནས་བྱུང་བ་དང་ཏུག་འཕྲད། རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བྱས་ནས་དབུར་སྟོད་ངོས་ལ་ཕྱིན་ནས་གྲོག་ནང་དུ་སླེབ་དུས། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པའི་དྲུང་དུ་མཇལ་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་པ་ལ། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པ་འབྲི་གུང་ལ་བཞུད་ནས། མི་བཞུགས་ཟེར་བ་གཅིག་ཐོས་པས། དེར་ཨོ་རྒྱན་ལ་མ་ཕྱིན་པར། ཆོས་རྗེ་པ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བསམ་ནས། ལ་གཅིག་ལ་འཛེག་དུས། སྟོད་ཡ་གི་ནས་མར་ལ་བྱིས་པ་སིལ་པོ་ཁུར་བ་གཅིག་བྱུང་བས་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་བརྟག་དགོས་བསམ་ནས་བལྟས་ཙ་ན། སིལ་པོ་དེ་ (༦༣༩)ཡང་གཅི་བ་གསེར་ཁམ་གཅིག་གིས་ལྟེམ་གྱིས་ཁེངས་འདུག་ཁྱོད་ལ་མིང་ཅི་ཟེར་བྱས་པས། གུ་རུ་སྐྱབས་ཟེར་བ་ཡིན་ཟེར་བས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བསམ་ནས་ཡར་འཛེགས་ལ་ཁ་དེར་སླེབས་དུས། དགོན་པ་ཡང་མཐོང་། མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་དེར་སྐྱེས་ནས་ཡར་ཕྱིན་དུས། ངེད་རང་གི་གྲོགས་མཆེད་རྩེ་ཐང་པ། སྔོན་ལ་སླེབས་པ་ཚོས་ངོ་ཤེས་ནས། ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་ཟེར་བ་གཅིག་ཡོད་པ་བསུ་བ་ལ་བཏང་བྱུང་བས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་སྙམ་སེམས་སྤྲོ་སིང་བ་ཞིག་བྱུང་། གྲོགས་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་རྗེ་མཇལ་མ་ཟིན་པར་འདུ
Chinese
心感安乐，生起一种心无执着的特殊体验，醒来时，很长时间都未曾脱离那种体验，这大概是加持吧。无需费大力气，就能从喇嘛善知识处听闻甚深之法。之后到达桑耶寺，心想没必要在相续中生起（烦恼），正打算不去秋收的布施时，一位道友说：“去布施好。”于是去了荣以上桑耶寺以下的地方，找到大约五驮粮食，用它来维持生活。现在觉得执着于家乡也没什么必要，心想必须去一个不熟悉的地方。（公元638年）开始踏上前往后藏的路。道友们说：“没有同伴不要去，留下来好。”（我心想）当初从母亲那里来的时候，也是没有同伴和衣服来的，现在临死的时候，也是要没有同伴和地位，独自一人走，要同伴有什么用？背着一个粗布口袋就走了。走到关口，遇到东门施主格西的弟弟，名叫顿约桑布，他背着一卷很大的《般若经》出来，我们相遇了。做了非常好的缘起，然后去了卫藏方向，到达一个山谷里的时候，心想应该去拜见喇嘛邬金巴，但听说喇嘛邬金巴去了止贡，不在那里。于是没有去邬金巴那里，心想去拜见曲吉巴钦波，正爬一座山的时候，从上面的山坡下来一个抱着婴儿的人，心想应该观察一下缘起，一看，那个婴儿（公元639年）拉的屎，也满满的是金沙。我问：“你叫什么名字？”他说：“我叫古汝吉。”心想缘起好，于是往上爬，到达山口的时候，看到了寺庙。在那里生起了非同寻常的信心，往上走的时候，我们自己的道友蔡塘巴，先到的人认出了我，派了一个叫曲尼让卓的人来迎接，心想缘起好，心里非常高兴。道友们也还没见到法王。
English
Feeling at ease, a special experience of non-attachment arose in my mind. Even when I woke up, I didn't separate from that experience for a long time. It must have been a blessing. Without much effort, I was able to hear the profound Dharma from the lamas and spiritual friends. Then, when I arrived at Samye Monastery, I thought that there was no need to generate (afflictions) in my mindstream. As I was about to not go to the autumn alms gathering, a Dharma friend said, "It's better to go to the alms gathering." So I went to the area above Rong and below Samye, and found about five loads of grain. I used it to sustain my life. Now I felt that there was no need to be attached to my homeland, so I thought I had to go to an unfamiliar place. In (638 AD), I started on the road to go to Ü-Tsang. My Dharma friends said, "Don't go without a companion, it's better to stay." (I thought) When I came from my mother's place, I came without companions or clothes. Now, at the time of death, I will have to go alone without companions or status. What's the use of companions? I carried a rough cloth bag and left. At the gate, I met the younger brother of the patron Geshe of the eastern gate, named Donyo Sangpo, who was coming out carrying a large volume of the Prajnaparamita Sutra. We met. I made very good auspicious connections, and then went in the direction of Ü-Tsang. When I arrived at a valley, I thought I should go to see Lama Orgyenpa, but I heard that Lama Orgyenpa had gone to Drigung and was not there. So I didn't go to Orgyenpa, and thought I would go to see Chöjé Pachenpo. As I was climbing a mountain, a person came down from the upper slope carrying a baby. I thought I should check the auspicious connections, and when I looked, the baby (639 AD) was full of gold sand in his stool. I asked, "What is your name?" He said, "My name is Guru Kyab." I thought the auspicious connections were good, so I climbed up. When I reached the pass, I saw the monastery. An extraordinary faith arose there, and as I went up, my own Dharma friends from Tsetangpa, who had arrived earlier, recognized me and sent someone named Chönyi Rangdröl to greet me. I thought the auspicious connections were good, and I felt very happy. My Dharma friends had not yet met Chöjé.