Tibetan
བས། སློབ་གཉེར་གྱིས་ཀྱང་འཆི་ཁར་མི་ཕན་པར་འདུག་བསམ་ནས་སློབ་གཉེར་ལ་ཡང་བློ་གཞོལ་དུ་སོང་ཞིང་། གཟུངས་ཀྱི་དཔལ་བའི་དྲུང་དུ། རྣམ་རྒྱལ། རྣམ་འཇོམས། ཆོས་སྐྱོང་གུར་མགོན། བདེ་མཆོག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར། མདོར་ན་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ལུས་པ་ཐོབ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལུང་དང་། སྐུ་གསུམ་ (༦༢༨)ངོ་སྤྲོད་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་མང་དུ་ཐོབ། མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ། མདོ་བཀའ་འགྱུར་གྱི་ལུང་དང་། ས་སྐྱ་པའི་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་མ་ལུས་པ་ཐོབ། བླ་མ་ཀུན་གཞོན་པའི་དྲུང་དུ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག །འཕགས་པ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ། མདོ་དྲིན་ལེན་བསབ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དག་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་། བླ་མ་བཟོད་པའི་དྲུང་དུ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་གྱི་ཐོག་དྲངས། གསུང་སྒྲོས་ཁ་འཐོར་ཐམས་ཅད་ཐོབ། ཆོས་རྗེ་པ་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་བཞི་པ། རོ་སྙོམས་སྒང་དྲིལ། ཞང་ཚལ་པའི་གཟེར་ལྔ། ཐོག་བབས། ཚེ་དཔག་མེད་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དབང་མཆོག་དང་བཅས་པ་ཚང་བར་ཐོབ། ཕག་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། གསར་མ་ལུགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས། བླ་མ་མར་སྟོན་གྲགས་རྒྱལ་གྱི་དྲུང་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་བྲམ་ཟེ་ (༦༢༩)ཆེན་པོ་ས་ར་ཧའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོའི་ཁྲིད་མོ་ཆེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་།།།ལ་སོགས་མང་དག་ཏུ་ཐོབ་བླ་མ་རྟོགས་ལྡན་ཤེས་རབ་མགོན་པོའི་དྲུང་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ཐུན་ཆོག །སྐུ་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད། མཁའ་འགྲོ་གསང་ཁྲིད། རི་ཆོས་མའི་ལུས་སྦྱོང་། །གཏུམ་མོ་ལུས་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་པ། རྒྱུན་གཅོད་རྟག་ཏུ། འབྲུ་ཅན་རྡེའུ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ། བཅུད་ལེན་གྱི་བེ་བུམ་ཆེན་མོ་ཐོབ། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་འབྲི་གུང་ན་བཞུགས་པ། གདན་འདྲེན་ཕྱིན་ནས་བསམ་ཡས་སུ་ཕྱགས་ཕེབས་དུས་ཁྲིད་མགྱོགས་པར་ཚུགས་ན་ཡོངས་གསུངས་ནས། སྟག་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཁྲིད་བཙུགས་ནས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད། ཕྱི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་པ་ལ་གཤེགས་དུས། ནམ་མཁའ་འཇའ་དང་འོད་ཀྱིས་ཁེངས། གཟིམས་ཁང་ལ་འཇའི་གུར་ཕུབ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱིས་ཁེངས། ས་གཡོ་ས་ཆེན་ (༦༣༠)པོ་ལན་མང་དག་ཏུ་བྱུང་། པུར་སྦྱོང་དུས། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིང་བསྲེལ་སྤྱན་ལྗགས། ཐུགས་སྐུ་གཟུགས་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཅལ་བཀྲམ་ནས་མི་རྣམས་ངོ་མཚར་གྱིས་ས་ལ་བཀོད་པའི་དུས། དྲུང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ཞལ་ཏ་མང་པོས་ཅི་བྱེད། དངོས་པོ་གང་འདུག་གི་མདའ་མི་མོ་སྐྱིད་པ་ལགས་ཞེས་པ་འདི་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་གྲགས་པ་འོད་ཟེར་བ་འཁྲུངས་རྒྱུ་ཡིན་པས། བྱེད་པ་ཡིན་མོད་གསུངས་ནས་ཞལ་ཏ་གཞན་མ་གནང་ཞིང་། ལར་ཁྱེད་ཚོའི་ལྷག་བྱུང་ན་སྐྱིད་པ་ལགས་ལ་ཉེར་ལེན་གཅིག་ལྟོས་གསུང་པ་དང་། དགེ་བཤེས་དེ་ག་ན་འདུག །འདུག་ན་འདིར་ཤོག་གྱིས་གསུང་པའི་ཞལ་ཏ་ཐེང་གཉིས་གསུམ་དུ་གནང་བ་ཡིན་ནའང་དྲུང་ན་བཞུགས་པའི་མཁན་སངས་རྡོར་དང་། དགེ་བཤེས་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བླ་མ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་པའི་ཕྱོགས་འདིར་བྱས་ནས་ངེད་ལ་ནི་ཞལ་ཏ་མ་བསྒྱུར། དེ་སྟེང་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཡོན་བདག་གྲ་པ་བུ་སློབ་ཡོད་ (༦༣༡)པ་གྲོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་འདུས་པའི་དུས་སུ། ངེད་རང་ལའང་རྔན་ཆེན་ཆེ་བ་ལ་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པས། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་བྱུང་བས། མི་གོ་མ་ཆོད་ཐིང་ངེ་བ་ལས་མེད་ལགས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྐུགས་ནག་ཟེར་བའི་དུས་སུ་ང་རང་གི་རྟོག་པ་ལ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས། ང་ལ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཅི་བྱེད། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་ནས། མི་ཁྱུ་ནས་བུད་པ་བྱས་ཏེ། ངོ་མི་ཤེས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས། དཔོན་པོར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་བོར་ཁུར། ཁ་དྲག་ཏུ། ཁ་ཉེན་དབང་ཆུང་ལ་རྒྱབ་གཏད། དམའ་མོའི་ས་བཟུང་། ཧྲུལ་པོའི་གོས་གྱོན་ནས། སྤྲང་པོ་ལྟར་གང་གིས་ཀྱང་མཐོང་ཚོར་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཚེ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་མ་བྱས་ན། གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་པར་མི་འདུག་པ་ལ། ད་ད་འདི་ཚོའི་གསེབ་ཏུ་ཅི་བྱེད་བསམ་པ་བྱུང་བས། (༦༣༢)ཁོང་རྣམ་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་མ་བཞུགས་པས། འདིས་ལོག་མན་ཡིན་པ་འདྲ་བའི་ཐུགས་དགོངས་བྱུང་ནས། ང་ལ་ཤོགས་གསུངས་པའི་ཞལ་ཏ་འབྱོན་ཀྱིན་འདུག་པས། །ཡང་བློ་གཅིག་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁོང་རྣམས་པའི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་བྱས་པས་ཀྱང་མི་ཡོང་། ལར་ངས་དེར་ཕྱིན་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཞབས་ཏོག་ནི་མི་ཡོང་སྟེ། པུར་གྱི་ཞབས་ཏོག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་ན་བསམ་ནས། ཁོང་རྣམས་པའི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། མི་ང་རང་ལ་བློ་གྲོས་དང་དངོས་
Chinese
于是，心想学习也不能帮助死亡，便也倾心于学习。在持明者的祜主前，获得了尊胜佛母（རྣམ་རྒྱལ།），摧破金刚（རྣམ་འཇོམས།），护法古尔（ཆོས་སྐྱོང་གུར་མགོན།），胜乐金刚（བདེ་མཆོག），时轮金刚的灌顶，总之，获得了所有零星的本尊神的修法。在法王仁波切让炯多吉前，获得了大悲观音嘉瓦嘉措的传承，以及身三（སྐུ་གསུམ་）的介绍等等，总之，获得了许多。在堪布索南仁钦前，获得了经藏的传承，以及萨迦派的嘉色朗桑等等，总之，全部获得。在上师昆炯前，获得了身三的介绍，那若六法，圣贤劫经，经部报恩等等许多。在上师索巴前，首先获得了法王仁波切所造的银液精华。获得了所有零散的语录。在法王巴钦巴前，获得了大手印四字，罗念岗哲，香擦巴的五钉，托巴，无量寿佛热琼派的修法，以及殊胜灌顶等全部。获得了猪面母智慧明妃的加持和修法等。新派的薄伽梵的本生传。在上师玛顿扎嘉前，获得了大手印俱生和合，婆罗门（བྲམ་ཟེ་）大萨ra哈派系的大手印。大圆满阿若的引导。大手印等等获得了许多。在上师证悟贤劫怙主前，获得了大手印禅定共法，四身的介绍，空行秘密引导，日却玛的身体锻炼，拙火身体锻炼二十法，常断，常时，谷物石子等等的苦行。获得了精华的大宝瓶。之后，法王仁波切住在直贡，迎请后到达桑耶寺时，说如果能迅速开始引导就好了。于是在虎年十一月初三开始引导，到十八日，十七日的下午一半时圆寂，天空充满了彩虹和光芒。寝宫上覆盖着彩虹的帐篷，所有显现都充满了彩虹光芒。
English
Then, thinking that learning could not help death either, he also devoted himself to learning. In the presence of the Lord of Vidyadharas, he received the empowerment of Namgyal (རྣམ་རྒྱལ།), Namjom (རྣམ་འཇོམས།), Dharma Protector Gur (ཆོས་སྐྱོང་གུར་མགོན།), Chakrasamvara (བདེ་མཆོག), and the Kalachakra. In short, he received all the sadhanas of the various yidam deities. In the presence of Dharma Lord Rinpoche Rangjung Dorje, he received the transmission of the Great Compassionate Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, and the introduction to the Trikaya (སྐུ་གསུམ་), etc. In short, he received many. In the presence of Khenchen Sonam Rinchen, he received the transmission of the Sutra Pitaka and Gyalse Lamzang of the Sakya school, etc. In short, he received all of them. In the presence of Lama Kunkyön, he received the introduction to the Trikaya, the Six Dharmas of Naropa, the Sutra of the Fortunate Aeon, the Sutra of Gratitude, etc., many. In the presence of Lama Zopa, he first received the essence of silver liquid made by Dharma Lord Rinpoche. He received all the scattered sayings. In the presence of Dharma Lord Pachhenpa, he received the four letters of Mahamudra, Ro Nyon Gangdril, the Five Nails of Zhang Tsalpa, Thogbab, the Sadhana of Amitayus Rachungpa, and all the supreme empowerments. He received the blessings and sadhana of Vajravarahi Sherab Gyaltsen. The Jataka Tales of the Bhagavan of the New School. In the presence of Lama Martön Drakgyal, he received the Mahamudra Sahajasambhogakaya, the Mahamudra of the Brahmin (བྲམ་ཟེ་) Great Saraha lineage. The Great Guidance of Dzogchen Aro. Mahamudra, etc., he received many. In the presence of Lama Tokden Sherab Gonpo, he received the Mahamudra Samten Thunchok, the introduction to the Four Kayas, the Secret Guidance of the Dakinis, the body training of Ri Chöma, the twenty methods of Tummo body training, Constant Cutting, Constant Practice, the hardships of grain stones, etc. He received the Great Be Bum of Essence Extraction. Then, Dharma Lord Rinpoche himself was residing in Drigung. After being invited and arriving at Samye Monastery, he said that it would be good if the guidance could be started quickly. So, on the third day of the eleventh month of the Tiger year, he started the guidance, and on the eighteenth day, around half past noon on the seventeenth day, he passed away. The sky was filled with rainbows and light. The residence was covered with a rainbow tent, and all phenomena were filled with rainbow light.
Chinese
得以满足。大地震（630）多次发生。火化时，所有地面都布满了舍利、眼、舌、心、身像和五字真言等，人们惊叹不已，跪倒在地。在场的人们请求留下遗嘱，以示慈悲。遗嘱多了有什么用？问有什么东西，说米莫·吉巴拉格将会转世为珠古·扎巴沃赛。说这样做是可以的，但没有留下其他遗嘱。还说，如果你们有什么剩余，就照顾一下吉巴拉格。还说，格西在哪里？如果在，就让他来这里。虽然说了两三次这样的遗嘱，但在场的堪布·桑多和格西·贡嘎贝等人却说，向着喇嘛释迦仁钦的方向，没有给我们留下遗嘱。此外，上下游的施主、僧侣和弟子们（631）聚集在一起商议时，包括我自己在内的桑耶巴们也给了很大的报酬。其他人也照做了，结果大家都不明白，一片茫然。在大家都说“哑巴黑”的时候，我自己在想，尊贵的普贤王如来的代表、法王仁波切遇到了这样的事，我还需要其他人做什么呢？放弃世间的一切事务，从人群中脱离出来，去往不认识的地方，把喇嘛昆秋顶在头上作为首领。说话要强硬，依靠弱小无权的人。占据低下的位置，穿着破烂的衣服，像乞丐一样，不让任何人看到或感觉到。如果不认真地把一生的修行作为核心，那么其他人也帮不上什么忙。现在，现在在这群人中做什么呢？（632）因为没有待在他们中间，他们心里想，这个人好像是叛徒。正要给我下令“过来”的遗嘱。又生起一个念头，如果和他们作对也不行。反正我去了那里也帮不上别人的忙，只是想能做一些火化的事情，所以就去了他们中间。我这个人既没有智慧也没有财物。
English
was fulfilled. Great earthquakes (630) occurred many times. During the cremation, all the ground was covered with relics, eyes, tongues, heart, body images, and the five-syllable mantra, etc., and people were amazed and knelt on the ground. Those present asked for a will to be left as a sign of compassion. What's the use of having many wills? Asked what things there were, saying that Mimo Kyipa Lag will be reincarnated as Tulku Drakpa Oser. Saying that it was okay to do so, but no other will was left. It was also said that if you have anything left, take care of Kyipa Lag. It was also said, where is the Geshe? If he is there, let him come here. Although such a will was said two or three times, Khenpo Sangdor and Geshe Kunga Pal, who were present, said, towards Lama Shakya Rinchen, no will was left for us. In addition, when the upper and lower patrons, monks, and disciples (631) gathered together to discuss, the Samyepas, including myself, also gave great rewards. Others did the same, and as a result, everyone didn't understand and was at a loss. When everyone said "Dumb Black," I myself was thinking, the representative of the venerable Samantabhadra, the Dharma King Rinpoche, has encountered such a thing, what else do I need others to do for me? Abandoning all worldly affairs, breaking away from the crowd, going to an unfamiliar place, carrying Lama Konchok on my head as the leader. Speak strongly, rely on the weak and powerless. Occupy a low position, wear ragged clothes, like a beggar, not letting anyone see or feel. If one does not earnestly take the practice of a lifetime as the core, then others cannot help. Now, what to do among these people now? (632) Because I didn't stay among them, they thought in their hearts that this person seemed to be a traitor. The will to order me to "come over" was about to be issued. Another thought arose, it would not work to oppose them either. Anyway, even if I go there, I can't help others, I just thought that I could do some cremation work, so I went among them. I am a person without wisdom or wealth.