Tibetan
ག་དུ་མ་ཐོབ་ཅིང་། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་དུ། ཕར་ཕྱིན་དང་། འདུལ་བ། སྤྱོད་འཇུག །པར་་ཤ་ཝ་རི། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ། དཔལ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ། ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད། བློ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཐོབ་ཅིང་། གཞན་ཡང་དེའི་དུས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའི་མཐུས། ནན་ཏན་ལ་གཙོ་ཆེར་བྱས་ནས། ཆོས་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་ནས། ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོའི་གསོས་རྣམས་ཞབས་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས། བྱ་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ (༦༢༡)ཚེས་གསུམ་ནས་སྟ་གོན་བཙུགས་ཤིང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དངོས་གཞི་མཛད། ཆོས་བཅུ་བདུན་ལ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པས་གཙོ་མཛད་ཅིང་། བསྟན་པ་རི་གསལ་བྱེད་བླ་མ་གུང་པ་ལ་སོགས་པ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ། གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པ་བཟང་རིགས་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པ་དང་། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཟུལ་ཕུ་བ་དང་། དགའ་ལྡན་པ་བློ་གྲོས་སེང་གེས་དབུ་མཛད་དབུ་རུ་སྟོད་སྨད་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་པ་བཟང་རགས་འཚོགས་པ་དང་སྤྱན་མངའ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པས་གཙོ་མཛད་དབུ་རུ་ལུང་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་རགས་ཚོགས་པ་མདོར་ན་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཐོས་པའི་བྱ་བའི་ཆེ་བ་དབྱུང་ཞིང་། ཉན་བཤད་བྱེད་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་དམིགས་ཏེ། བདག་ཅག་ལ་བཟུང་འཆང་ལ་ (༦༢༢)སོགས་པ་ཆེར་མེད་ཀྱང་། དྲིན་ཅན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། མཆེད་གྲོགས་གོང་མ་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་བཏགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མང་ཇ་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས། ཉན་བཤད་བྱེད་པ་ལ་དམིགས་ནས། ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་རྩེ་ཐང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། དྲུང་འཇམ་དབྱངས་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་དུ། ཕར་ཚད་འདུལ་བ་མངོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཅིང་། སློབ་དཔོན་དཔལ་རྒྱལ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་པཎྜི་ཏའི་དྲུང་དུ། ཕར་ཕྱིན་ཉན་པས། ཕར་ཕྱིན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷོངས་པར་གོ་བ་ཡང་བྱུང་། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་མོན་ཕྱོགས་ནས་ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཕྱགས་ཕེབས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཕེབས་པའི་སྐུ་སྐྱོས་ལ་སྐྱི་གཡོར་ལ་སོགས་པའི་དགོན་སྡེ་རྣམས་སུ། མང་ཇ་འབུལ་ནོད་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས
Chinese
很多没有获得。在堪布仁波切扎巴坚赞处，听闻了《现观庄严论》和《律藏》、《入行论》、帕夏瓦日、光明母、圣救度母、圣不空绢索，以及阿摩伽巴夏续等，还获得了财神子随许、大悲观音的口传、修心等等。另外，那时我稍微生起了一些智慧，主要依靠精进，从法王卓贡索南坚赞处，为了大经堂的修缮等，圆满地进行了侍奉。在鸡年（1621）一月三日开始奠基，十五日举行了开光仪式。十七部经的结尾仪轨在十八日圆满完成，法王仁波切索南坚赞为主持，以及阐明教法的喇嘛贡巴等，还有萨迦派，以及来自后藏的喇嘛格西等所有贤善之人聚集，堪布仁波切祖普巴和噶当巴洛哲僧格为首，卫藏上下区域的格西等贤善之人聚集，以及坚赞为主持，卫茹地区的格西等贤善之人聚集，总之，在如海般的僧众中，为了弘扬般若的听闻事业，为了听闻讲说的喜宴，我们虽然没有太多的资助，但是依靠着恩德上师们的慈悲，以及僧众道友亲友们的关照，圆满地进行了供茶等，为了听闻讲说，前往了哲塘大法学院，在仲绛扬释迦坚赞处，听闻了般若、量论、律藏、俱舍等，在阿阇黎华嘉瓦和阿阇黎班智达处，听闻了般若，因此通达了所有的般若意义。法王仁波切从门隅方向前往雅砻，在从南方来的贵宾的吉约等寺庙中，进行了供茶等。
English
Many things were not obtained. In the presence of Khenchen Rinpoche Drakpa Gyaltsen, I listened to the Prajnaparamita, the Vinaya, the Bodhisattvacharyavatara, Parashavari, the Goddess of Light, the Holy Mother Tara, the Glorious Amoghapasha, and the Amoghapasha Tantra, and also received the Anujna of Vaishravana's Son, the Red Instruction of Great Compassion, Mind Training, and so on. Furthermore, at that time, due to the power of a little wisdom that arose in me, relying mainly on diligence, from Dharma Lord Drok Gon Sonam Gyaltsen, for the renovation of the Great Dharma Hall, etc., I perfectly performed service. On the third day of the first month of the Year of the Rooster (1621), the foundation was laid, and on the fifteenth day, the actual consecration ceremony was performed. The concluding rituals of the seventeen scriptures were perfectly completed on the eighteenth day, with Dharma Lord Rinpoche Sonam Gyaltsen as the main celebrant, as well as Lamas such as Tendzin Risalje Lama Gungpa, the Sakya school, and all the virtuous friends and Geshes from Tsang, gathered together. Khenchen Rinpoche Zulphupa and Gandenpa Lodro Senge were the leaders, and the virtuous friends and Geshes from Upper and Lower U-Tsang gathered, and Chennga Drakpa Gyaltsen was the leader, and the virtuous friends and Geshes from the U-Ru region gathered. In short, in the midst of an ocean-like assembly, in order to promote the activity of hearing the Prajnaparamita, for the joyous feast of listening and teaching, although we did not have much support, relying on the compassion of the kind Lamas, and the consideration of the Sangha friends and relatives, we perfectly performed the offering of tea, etc., and in order to listen and teach, we went to the great monastic college of Tsetang, and in the presence of Drung Jamyang Shakya Gyaltsen, we listened to the Prajnaparamita, Pramana, Vinaya, Abhidharma, etc., and in the presence of Acharya Pal Gyalwa and Acharya Pandita, we listened to the Prajnaparamita, and thus understood all the meanings of the Prajnaparamita. Dharma Lord Rinpoche traveled from the Mon region to Yarlung, and in the monasteries such as Kyikyor, where the honored guests from the south came, he performed the offering of tea, etc.
Tibetan
། དེ་རྣམས་འགྲུབ་པའི་གཏམ་སྙན་སྐྱེལ་བ་ལ་འགྲོ་དུས་དགེ་བཤེས་ཀུན་དགའ་དཔལ་བོ་རྣམས་ཀྱིས། ངེད་ལའང་། ཆོས་རྗེ་མཇལ་བ་ལ་འགྲོ་བ་འཐད་གསུང་ནས། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་མཇལ་བ་ལ་ཕྱིན། ངེད་རང་གི་བཤར་ (༦༢༣)གསར་བྱས་པའི་སྐུ་སྐལ་དང་། ཕྱགས་ཕེབས་པའི་ཤངས་ལེན་ལ། སྐུ་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་དུ་འདུག་པ་ལ། མང་ཇ། ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་འབུལ་བ། གཞན་ཡང་གང་འོས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་། དགེ་འདུན་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་དར་ཁ་རེའི་འགྱེད་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་ནས་བསྡད་ཡོད་དུས། བླ་མ་བཟོད་པས་དབུ་མཛད། གྲོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ལ་ཞལ་ཏ་བྱོན་པ་ལ། ད་ལྟ་ཤ་བ་རྭ་ཅོའི་འབོགས་མཚམས་སུ་འདུག་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་རྗེའི་ཉེ་གནས་གྱིས། ཤ་ཡང་ཁྱོད་རང་ཚ་བ་ཡིན་གསུང་བ་ལ། ངེད་ཀྱིས་ཞུ་བ་བྱས་ནས། མི་ལྟོག་གི་གཅེས་ཕྲུག་གང་ཡང་མི་ཤེས། མཐོང་གོམས་ལ་སོགས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱིད་དེ་བར་བསྡད་པས། འདི་འདྲའི་ཞབས་ཏོག་མི་ཡོང་ལགས་ཤིང་། ངའི་མགོ་འདོན་བྱས་པ་མི་ཡོང་བར། མགོ་སྨོད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་ལས་མི་ཡོང་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཞུ་ནས། ང་རང་རྒྱགས་ཁ་སེ་མདའ་རེ་ཙམ་ཁྱེར་ནས། ཕྱགས་ཕྱིར་འབྲང་ནས་གདམས་ངག་གི་ཞུན་ཐར་ཆོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཐུགས་ལ་བཏགས་ (༦༢༤)དེ་མ་བྱུང་ན། དད་པ་ཅན་གྱི་དཀོར་ཟས་ཀྱིས་ཚོས་ནས་སེམས་ལ་འདྲེ་ཞུགས་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བྱ་བ་གང་མིན་བྱས་ནས། མ་ཇོ་བཙུན་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱི་ཕྲུག་བཏོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་འདྲེན། ངེད་རང་གི་མགོ་སྨད་དུ་སོང་ནས་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་འདུན་མ་འཆོར་བ་ལས་མི་ཡོང་བས། དེ་འདྲ་མི་གསུང་བར་ཞུ་བྱས། ང་རང་གིས་ཐག་བཅད་མ་ཉན་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་ནས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་དེ་མི་འཐད། ན་སོ་གཞོན་པས་ད་དུང་སློབ་གཉེར་གྱིས་གསུང་ནས་ཞལ་ཏ་བཟང་པོ་དང་། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ཐུགས་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལི་མ་གཅིག །གདུང་ཁང་པད་སྤུངས་དང་བཅས་པ་གཅིག །ཕར་ཕྱིན་གྱི་གཞུང་། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་དབུ་ཞྭ་ན་བཟའ་བཞུགས་གདན་དང་བཅས་པ་གནང་ནས། ན་སོ་གཞོན་པ་ལ་སློབ་གཉེར་གྱིས་མཚན་ཉིད་པ་འདི་དད་པ་ཆུང་བས་བློ་ཆུད་ཟོས་ལ་མ་སོང་བར་མིག་མར་ལྟ་མ་བྱེད་པར་ཡར་ལྟ་གྱིས་ལ་བློ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་གྱིས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ (༦༢༥)རང་ལ་ཁེབས་ཆེ་ཞིང་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཡོང་གསུང་། དེ་དུས་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་ཐིག་ལེའི་སྐོར། ཁྲིད་རྒྱབ་ཆོས་སུ་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་
Chinese
當那些成就的佳音傳來之時，格西貢噶貝波等人說：「我們也想去拜見法王。」於是我們也去拜見了。我們自己新做的（第623頁）佛像，以及迎請來的香，連同三百多人的眷屬，還有供養法王的茶，以及其他應供之物，還有給每位僧人一條哈達的布施等都準備好了。當時，喇嘛索巴為首，有權力決策的人們來對我們說：「現在（法王）在沙瓦繞覺的交界處，你去做法王的近侍吧，沙也是你那邊的人。」我們懇求說：「我不懂米托的任何規矩，也沒有見慣等等，如果住在那個快樂的地方，不會做這種侍奉，而且我不會引導，只會像是在詛咒，所以請你們懇求，我自己帶些乾糧，跟隨在後面，如果能得到訣竅的精華，那就太好了（第624頁），如果不能，被信徒的財物所迷惑，心中被鬼附身，身語意做出任何不該做的事情，比如讓瑪覺比丘尼等人生下孩子等等，那就會玷污法王仁波切，而且我自己的名聲也會掃地，導致來世今生的願望都無法實現，所以請不要這樣說。」我們自己決定不聽從，而且法王仁波切也慈悲地說這樣不好，因為年紀還小，還要學習，給予了很好的教誨，以及阿底峽尊者的本尊觀世音菩薩的銅像一尊，以及包括舍利塔蓮花堆在內的一座，還有《般若波羅蜜多經》，《八千頌釋》的大論，包括帽子、法衣、坐墊等等，並說：「因為年紀還小，要好好學習，這個宗派的人信心不足，不要浪費了智慧，不要向下看，要向上看，讓智慧與佛法相合。如果這樣做，（第625頁）對自己有很大的幫助，對他人也有利益。」那時在法王面前，大圓滿秘密明點的章節，作為口耳相傳的引導。
English
When the good news of those accomplishments arrived, Geshe Kunga Pelbo and others said, "We also want to go and see the Dharma King." So we also went to see him. The new statue (page 623) that we ourselves had made, and the incense that had been invited, along with about three hundred attendants, as well as tea offerings to the Dharma King, and other appropriate offerings, and the distribution of a khata to each monk, were all prepared. At that time, Lama Zopa was the leader, and those who had the power to make decisions came to us and said, "Now (the Dharma King) is at the border of Shawa Rawajö, you should be the Dharma King's attendant, and Sha is also from your side." We pleaded, "I don't know any of the customs of Mito, and I'm not used to seeing things, etc. If I live in that happy place, I won't be able to do this kind of service, and I won't be able to guide, I'll only be like cursing, so please plead for me. I'll bring some dry food myself, and follow behind, and if I can get the essence of the instructions, that would be great (page 624). If not, I'll be tempted by the wealth of the devotees, and my mind will be possessed by ghosts, and my body, speech, and mind will do anything that shouldn't be done, such as having children with Majö nuns, etc., then it will defile the precious Dharma King, and my own reputation will be ruined, and the wishes of this life and the next will not be fulfilled, so please don't say that." We ourselves decided not to listen, and the precious Dharma King also compassionately said that it was not good, because he was still young and had to study, and gave good teachings, as well as a bronze statue of Avalokiteśvara, the tutelary deity of the venerable Atiśa, and a stupa including a lotus heap, and the Prajñāpāramitā Sutra, the great commentary on the Eight Thousand Verses, including a hat, robes, and a seat, and said, "Because he is still young, he must study hard. This follower of tenets has little faith, so don't waste your wisdom, don't look down, look up, and make your wisdom agree with the Dharma. If you do that, (page 625) it will be of great help to yourself and of benefit to others." At that time, in front of the Dharma King, the chapter on the Great Perfection Secret Bindu, as an oral transmission guide.