Tibetan
སྐྱེས་མཆོག་ཆེན་པོས་ཀྱང་། །བསམ་ཐའི་ནགས་སུ་དེད་དཔོན་སྟོང་པ་ལྟར། །དེ་རིང་བདག་སྙིང་མྱ་ངན་ཆེན་པོས་གདུངས། །ད་ནི་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རིང་ལ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་འཇའི་གུར་ཕུབ། མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་བཀྲམ། །འཁྱགས་པ་རྣམས་རང་ཞུ་སེ་བའི་དུང་ལོ་རྒྱས། དེར་ཚོགས་པའི་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བས་ཕྱམ་བརྡལ་བར་གྱུར། ཞག་ (༥༦༡)ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་སྐུ་གདུང་བཞུགས་པ་ལ། ཙནྡན་དང་། ག་པུར་གྱི་དྲི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་དྲི་ངད་བཟང་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཞལ་ཏ་ལ་གདུང་ཁང་གསར་པ་མ་བརྩིག་པར། རྙིང་པ་ཞིག་ཏུ་ཁྱེར་ལ་བཞུས་གསུང་པས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མང་པོ་དང་བཅས་ནས་གདུང་ཁང་རྙིང་པ་ཞིག་ཏུ་གདན་དྲངས་པའི་ཚེ། ས་ཆེན་པོ་འདི་རབ་ཏུ་གཡོས་ཤིང་། འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་པའི་སྒྲ་ལན་བདུན་དུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཀུ་ཤའི་ཚལ་གཟིགས་ཚེ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ལྟར། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་མཆིམས་ཕུར་གཟིགས་པའི་ཚེ། །མཐོང་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་ཟུག་རྔུས་གཟིར། །མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་དབྱིངས་ཀྱང་མ་རྡིབས་ལ། །འབྱུང་བ་འཛིན་མ་འདི་ཡང་མ་ཆགས་ན། །ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་འཁྲུགས་པར་མ་གྱུར་ཅིང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་གྱུར་འདི་ཅི། །དེ་ནས་བཞུས་པའི་ཚེ། ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་གདུང་ཁང་ནས་འཕར་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་པང་དུ་བྱོན་པ་དང་། རིགས་ (༥༦༢)ལྔའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ། ཤ་རཱི་རཾ་ལ་སོགས་པ་གདུང་རིགས་ལྔ་དང་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོ་གྲངས་ལས་འདས་ཤིང་འཕེལ་གདུང་དུ་གྱུར་ནས། རེ་རེ་ལ་ཡང་བརྒྱ་ཕྲག་འཕེལ་ཞིང་ད་ལྟའི་བར་དུ། འཕེལ་བ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང་རྩོད་པ་མེད་དོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་ལས། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་སུ་བཀོད་པ་ལ། ཕྱིའི་གནས་དང་ནང་གི་གནས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ། དང་པོ་ནི་གསུང་རབ་ལ་
Chinese
大成就者也如，在桑塔的森林中迷失的商队首领一般。今天我的内心被巨大的悲伤所折磨，现在请从法界中以慈悲垂视我吧！这是悲叹的偈颂。之后在国王的月份和神变月期间，日夜不停地搭起彩虹帐篷，散布鲜花。冰雪自行融化，苹果树长出海螺般的嫩芽。在那里聚集的一些有缘者，被光明照耀。五百六十一（561）天又二十五天里，圣体停放期间，旃檀和樟脑的香气弥漫。尊者说不要建造新的灵塔，将遗体移到旧的灵塔中火化。于是伴随着众多的供养云，将圣体迎请到旧的灵塔中时，大地剧烈震动，发出轰鸣巨响七次。当释迦牟尼佛在拘尸那迦的娑罗双树林涅槃时，声闻弟子们也同样被悲伤所折磨。当无垢光芒照耀赤普时，所见所闻者也同样被悲伤的痛苦所折磨。如果广阔无垠的虚空没有崩塌，如果大地没有毁灭，如果巨大的水藏没有翻腾，那么我们现在所遭遇的这一切又是什么呢？之后在火化时，心、舌、眼三者从灵塔中跃出，落入有缘者的怀中。作为获得五部佛性之象征，舍利等五种舍利和无数微小舍利，变成了增长舍利。每一个都增长了数百个，直到现在，增长的情况大家都看得到，没有争议。这是从法身显现为色身，为了调伏众生的根器和意乐，在讲、辩、著三方面都能无碍地运用。因此，从佛陀薄伽梵的教法，即因和果的不可思议的乘法中，依靠圣者们的恩德，我们所领悟的意义，为了后世的弟子们容易理解，而著成论典。分为外境、内境和实相境三种。第一是关于经藏
English
Even great accomplished beings are like a caravan leader lost in the forest of Samtha. Today, my heart is tormented by great sorrow. Now, please look upon me with compassion from the realm of Dharma! This is a verse of lamentation. Thereafter, during the King's month and the month of miracles, rainbow tents were erected day and night, and flowers were scattered. The ice melted on its own, and apple trees grew conch-like buds. Some fortunate ones who gathered there were illuminated by clear light. For five hundred and sixty-one (561) days and twenty-five days, while the sacred body remained, it was filled with the fragrance of sandalwood and camphor. The venerable one said not to build a new stupa, but to cremate the remains in an old stupa. So, accompanied by many clouds of offerings, when the sacred body was carried to the old stupa, the great earth shook violently, and a roaring sound was heard seven times. When the Buddha, the Lord of Sages, passed away in the Kusha grove, the Shravakas were also tormented by sorrow. When the stainless light shone upon Chimphu, those who saw and heard were also afflicted by the pain of sorrow. If the vast expanse of space has not collapsed, if this earth has not been destroyed, if the great ocean has not churned, then what is this that has happened to us? Then, at the time of cremation, the heart, tongue, and eyes leaped from the stupa and landed in the laps of the fortunate ones. As a sign of attaining the nature of the five families of Buddhas, Sharira (梵文：śarīraṃ，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：舍利) and other five kinds of relics and countless tiny relics became increasing relics. Each one increased by hundreds, and until now, everyone has seen the increase, and there is no dispute. This is the manifestation of the form body from the Dharma body, and in order to tame the minds and inclinations of beings, one can engage in teaching, debating, and writing without hindrance. Therefore, from the teachings of the Buddha Bhagavan, the inconceivable vehicles of cause and effect, relying on the kindness of the holy ones, the meaning that we have understood is written as a treatise so that it may be easily understood by future disciples. It is divided into three realms: the outer realm, the inner realm, and the realm of suchness. The first is about the scriptures.
Tibetan
འཇུག་པའི་ཐེམ་སྐས་སམ་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ། ཡི་གེའི་སྡེབ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པ་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་ཆེ་ (༥༦༣)ཆུང་གཉིས། རིག་པ་ཀློག་པའི་དོན་བསྡུས། སྒྲ་བཞིའི་མཚམས་སྦྱོར། ཀློག་གི་བསྟན་བཅོས་ཟླ་བ་གསལ་བྱེད། སྡེབ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ། ལྟི་ཡང་གི་གནས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྡེ་མིག །མངོན་བརྗོད་ལ་འཇུག་པ་མེ་ཏོག་གི་འཁྲི་ཤིང་། སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། དཔེར་བརྗོད་ཀྱི་གནས་ངེས་པ་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག །སྤེལ་མའི་གནས་ལ་འཇུག་པ་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཏེ། གཙོ་བོ་ལུས་ལྟ་བུའི་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་སྤེལ་མར་སྟོན་པ་འཕྲོས་པ་ཡན་ལག་གི་བསྟན་བཅོས་ལ། མིའམ་ཅི་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར། གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་མེ་ཏོག་གི་ཆུས་པོ། བློ་གསལ་རི་བོང་གི་རྟོགས་བརྗོད། ལེགས་པར་གདམས་པ་ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གཏམ། །པོ་ཏ་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྙན་ངག་ཟླ་བའི་འཁྲི་ཤིང་རབ་ཏུ་བཟང་པོ། མེ་ཏོག་གི་ར་བ། ནགས་ཀྱི་གཏམ་པདྨ་དཀར་པོ། ནགས་ཀྱི་གཏམ་གངས་རིའི་རྒྱན། ནགས་ཀྱི་ (༥༦༤)གཏམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ནགས་ཀྱི་གཏམ་ཀུ་མུ་དའི་འཁྲི་ཤིང་། ནགས་ཚལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ། ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་དྲི་མ་མེད་པའི་གཏམ། ཆོས་བཞི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། སློབ་དཔོན་བརྟགས་པའི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ། རང་བྱུང་བརྟག་པའི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ། སྐྱེ་བོ་བརྟགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། མཁས་བླུན་བརྟག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། བཤེས་གཉེན་བརྟག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་བརྟག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ཤིན་ཏུ་བྱ་དཀའ་བའི་གནས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་ཡི་གེར་བཀོད་པ། དབྱངས་ངེས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན། དུས་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བའི་རབས། །རང་ལ་གྲོས་སུ་བཏབ་པའི་རབས། ཐར་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་རབས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བསྐུལ་བའི་རབས། ཕྱོགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་གཏམ་དུ་བྱ་བའི་རབས། བླ་མ་དམ་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞུ་ཡིག་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་། ཞུ་ཡིག་པདྨ་སྟོང་ལྡན། ཞུ་ཡིག་ནོར་བུའི་དྲ་བ། ཞུ་ཡིག་རྨ་བྱའི་ང་རོ། ཕྱོགས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་བསྔགས་ (༥༦༥)པ་ལྷའི་རྔ་སྒྲ། སྦྱིན་བདག་ལ་བསྔགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད། དྲི་བ་ཉི་ཤུ་པའི་ལན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་བའི་ལན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། མཁས་གྲུབ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱང་འདས་ཆེ་ཆུང
Chinese
属于进入阶梯或共同部分的论著有：文字的结合入门《珍宝谷穗》大小二种，理智阅读的意义概括，四声的连接，阅读论著《月亮明鉴》，结合入门《太阳的车》，存在于脐间的珍宝钥匙，进入名相的《花蔓》，诗学论著《鲜花盛开的游乐园》，譬喻的处所确定《龙树之花》，进入交替处的《梵天之妙音》。主要如身体般的论著是各种分类，全部以交替方式显示的附属论著有：《人非人皆大欢喜的戏剧》，讲述青年寂静证悟的《鲜花之雨》，聪慧兔子之传记，善妙教诲如天鼓之故事，普陀山皆大欢喜之故事，善妙结合之诗歌《月亮蔓极善》，鲜花之园，森林之语《白莲花》，森林之语《雪山之庄严》，森林之语《普贤》，森林之语《睡莲蔓》，森林皆大欢喜之语，四法句无垢之语，四法珍宝之鬘，考察学者的善加辨别，考察自性的善加辨别，考察众生的善加辨别，考察贤愚的善加辨别，考察善知识的善加辨别，考察法与非法善加辨别，极难行之处的譬喻文字记录，具有确定音调的庄严，对时势显现厌倦之篇章，与自己商议之篇章，劝勉解脱之篇章，劝勉善逝之慈悲之篇章，对于持有各方论藏者应说之篇章，向上师祈祷之祈请文《珍宝金制之供塔》，祈请文《千瓣莲花》，祈请文《珍宝之网》，祈请文《孔雀之鸣》，赞颂各方弟子《天鼓之声》，赞颂施主《珍宝之宝库》，二十问之解答广说，心与智慧之问题解答广说，贤哲成就者之涅槃大小。
English
Treatises belonging to the category of entering the ladder or commonalities include: "Entering the Combination of Letters, The Jewel Spike" in two sizes (large and small) (563), "A Summary of the Meaning of Intellectual Reading," "The Connection of the Four Sounds," "The Reading Treatise, Moon Illuminator," "Entering Combination, The Sun's Chariot," "The Jewel Key to the Abode of the Navel," "Entering Nomenclature, The Flower Vine," "The Poetics Treatise, A Pleasure Garden of Blooming Flowers," "The Certainty of the Place of Metaphor, The Nāga Tree Flower," "Entering the Place of Alternation, The Brahma's Melodious Voice." The main treatise, like the body, is the differentiation, and the subsidiary treatise, which shows everything in alternation, includes: "The Play of Mi'amchi, All Joyful," "Expressing the Realization of Youthful Peace, A Shower of Flowers," "The Biography of the Wise Rabbit," "Well-Advised Stories Like the Drum of the Gods," "The Story of Potala, All Joyful," "Well-Composed Poetry, The Moon Vine, Most Excellent," "The Flower Garden," "Forest Talk, White Lotus," "Forest Talk, Ornament of the Snow Mountain," "Forest Talk (564), All Good," "Forest Talk, The Kumuda Vine," "Forest Grove, Talk of All Joy," "The Four Dharma Verses, Immaculate Talk," "The Four Dharmas, A Rosary of Jewels," "Thoroughly Differentiating the Examination of Scholars," "Thoroughly Differentiating the Examination of Nature," "Thoroughly Differentiating the Examination of Beings," "Thoroughly Differentiating the Examination of the Wise and Foolish," "Thoroughly Differentiating the Examination of Spiritual Friends," "Thoroughly Differentiating the Examination of Dharma and Non-Dharma," "A Written Record of Examples of Extremely Difficult Places," "An Ornament with Definite Tones," "A Chapter on Manifest Weariness of the Times," "A Chapter on Consulting Oneself," "A Chapter on Encouraging Liberation," "A Chapter on Encouraging the Compassion of the Sugata," "A Chapter to Be Spoken to Those Who Hold the Canons of the Directions," "A Petition to the Holy Lama, A Petition Letter, A Jewel Golden Offering Stupa," "A Petition Letter, Thousand-Petaled Lotus," "A Petition Letter, A Jewel Net," "A Petition Letter, The Peacock's Cry," "Praise to the Disciples of the Directions (565), The Sound of the Gods' Drum," "Praise to the Patron, A Jewel Treasury," "A Detailed Explanation of the Answers to Twenty Questions," "A Detailed Explanation of the Answers to Questions of Mind and Wisdom," "The Great and Small Nirvana of the Accomplished and Holy Ones."