Tibetan
ས་བསྟོད། །དེ་ནས་ཆོས་ཉན་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་རྣམས་སོ་སོར་གྱེས་བླ་མ་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་ཆོས་ཉན་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ཞུ་བ་བྱས་པས། འདི་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་གྱིས་ཀྱང་མ་གནང་བའི་ཆོས་ཡིན་མི་འོང་གསུང་། ནན་གྱིས་ཞུས་པས། འོ་ན་ཁྲིད་གཉེར་ངན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱང་ཀི་བྱེད་པར་ཡོད་འདུག །ཁྲིད་གཉེར་བ་བརྗེས་གསུང་ནས། དབང་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་ཕོག་ནས་རི་ལ་བཏང་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་མཛད། རྒྱུད་བཅུ་བདུན། ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་ (༥༥༦)མཛོད། ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གསུང་ཆོས་ཐོན་པའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ནང་པར་རང་རེ་དཔོན་སློབ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས། ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བྱེད་པ་ཡང་ད་ནང་ཙམ་དུ་གདའ་འོ། །ཁྱེད་རང་གཞན་དོན་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་གང་བྱུང་ལ་རང་འདོད་ཀྱིས་འཁྲིས་མེད་པར་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་ཤོད་མན་ངག་སྟོན། དམ་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་དོན་དུ་མ་གཉེར་བར། ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་ཞོག། མ་གོ་བའི་སྐབས་བྱུང་ན་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་ཡང་ཐིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི། ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་བལྟ་རྟོགས་ཞིབ་མོ་གྱིས་ལ་སྒོམས་དང་། འཁོར་བ་ཟད་སར་བསྐྱལ་ནས་མྱང་འདས་ཀྱི་ས་ལ་སླེབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལེགས་པར་གདམས་སོ། །གནམ་གཡོགས་བྲལ་བའི་མཁའ་ལ་མཐའ་དབུས་མེད། །ལྟ་སྒོམ་རྫོགས་ལ་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད། །ཟད་སར་ (༥༥༧)བསྐྱལ་བས་ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་རྫོགས། །ཆོས་རྗེ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དད་བརྒྱས་མཆོད། །དེ་ནས་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉམས་གསོས་རྣམས་མཛད་པ་དང་། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་འབྱོན་པའི་སྐབས་སུ། ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་ཀ་མཛད་ཁྲོམ་ལ་ཆོས་གསུང་པའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རྩོད་པ་མེད་པར་བབས། ཐམས་ཅད་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པར་མཛད། ཆུ་བོ་རིར་ཕྱགས་ཕེབས་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་ནས། རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་འཆུག་ཡོན་བདག་རྣམས་ལ་ཡང་མི་འཐད་པ་འགའ་རེ་འབྱུང་བར་འདུག །ཁོ་བོས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་མི་འཇོག་གསུང་། དེ་ནས་བསམ་ཡས་པའི་དུད་གཏོང་དྲུག་གི་གདན་འདྲེན་བྱུང་བས། རྒྱ་མར་ཞག་ཤས་གཅིག་བཞུགས་ནས་ལ་ལ་བྱོན་པའི་ཐོ་རངས་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་སློབ་དཔོན། ཡོན་བདག་བུ་སློབ་དང་བཅས་པས་སྐྱེལ་ཐུང་བྱས་ནས། རྒྱ་མ་ཡུན་ཐང་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་པས་ཆིབས་ལས་ (༥༥༨)གཞོལ
Chinese
赞颂大地。之后，听法有缘者各自离去，喇嘛上师们和听法的僧人们请求灌顶等。说：“这是古汝觉俄（Guru Jober）也没有给予的法，不会有。”再三请求后，说：“那么，那些恶劣的引导员们会像狐狸一样行事。更换引导员。”之后，对请求灌顶者进行加持后送往山上，依次进行灌顶。《十七续》、殊胜大宝藏（556页），以及《央提如意宝》等圆满讲授。在法会荟供中，我们师徒转甚深之法轮，举行荟供的喜宴也就在今天了。你们这些能利益他人者，对任何有缘分的弟子，不要随意地不经允许就进行灌顶，讲续、示教言，奉行正法者不要追求世间之事，应平等安住于彻却和脱噶之义。如果遇到不明白之处，我所著的《央提如意宝》，如同如意宝珠一般，仔细观察研究并修行，将轮回送往尽头，最终到达涅槃之地。”如此善加教诲。无云之空中，无边无中；见修行圆满，则轮回涅槃平等。送往尽头（557页），则普贤之意圆满。祈请以虔诚之心供养法王龙钦饶绛巴。之后，修缮夏拉康的寺庙，在前往供奉时，向护法神祈祷，在市场上说法时，花雨无争而降，使一切众生都种下了解脱的种子。前往曲沃日（Chuwo Ri），又前往邬金（Orgyen），似乎有些缘起不顺，有些施主也不满意。说：“我不会让你们感到遗憾。”之后，应邀前往桑耶寺的六户人家，在嘉玛（Gyamar）住了一段时间，在前往拉拉（Lala）的黎明，由嘉样根嘎坚赞等喇嘛上师、施主弟子们送行，到达嘉玛云塘（Gyamar Yuntang）后下马（558页）。
English
Praise to the Earth. Then, those who had a connection to listening to the Dharma departed separately. The lamas and teachers, and the monks who listened to the Dharma, requested empowerments and so on. He said, "This is a Dharma that even Guru Jober did not give, it cannot be." After repeated requests, he said, "Then, those bad guides will act like foxes. Change the guides." After that, he blessed those who requested empowerment and sent them to the mountains, and gave empowerments in order. The Seventeen Tantras, the Treasury of Supreme Vehicle (p. 556), and the Yangti Wish-Fulfilling Jewel, etc., were completely taught. In the gathering of the Dharma assembly, we, teacher and disciples, turned the wheel of the profound Dharma, and the joyous feast of the gathering is just today. You who have the ability to benefit others, to any student who has the fortune, do not arbitrarily give empowerments without permission, teach the tantras, show the instructions, and those who practice the sacred Dharma should not pursue worldly affairs, but should equally abide in the meaning of Trekchö and Tögal. If there is a time when you do not understand, this Yangti Wish-Fulfilling Jewel that I have written, like a wish-fulfilling jewel, carefully observe and study it and practice it, and send samsara to its end, and finally reach the state of nirvana." Thus, he gave good advice. In the cloudless sky, there is no beginning or end; when view and practice are perfected, samsara and nirvana are equal. Sending it to its end (p. 557), the intention of Samantabhadra is fulfilled. I pray with devotion to Dharma Lord Longchen Rabjampa. After that, he renovated the temple of Shar Lhakhang, and when he went to make offerings, he prayed to the Dharma protectors, and when he preached the Dharma in the market, a rain of flowers fell without dispute, causing all beings to plant the seeds of liberation. He went to Chuwo Ri, and then went to Orgyen, and it seemed that some auspicious connections were not right, and some patrons were not satisfied. He said, "I will not let you feel regret." After that, he was invited to the six households of Samye, and stayed in Gyamar for a while. In the dawn of going to Lala, the lamas, teachers, patrons, and disciples, including Jamyang Kunga Gyaltsen, escorted him, and when he arrived at Gyamar Yuntang, he dismounted (p. 558).
Tibetan
་ནས། ས་འཇའ་ལིའི་སྟེང་ན་བཞུགས་ཏེ། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཕྱིར་ལོག་འཕྲེང་བ་ལས་མི་ཡོང་། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ད་ནང་ནས་ང་མཐོང་བ་མིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཆོས་ལ་འབུངས། ངེད་དུམ་པ་ཞིག་འདིར་འདུག་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདོང་མཆི་མས་ཁེབས་ཏེ་སོ་སོར་གྱེས། དེ་ནས་ལ་ལ་བྱོན་ནས་མཆིམས་ཕུར་ཕྱགས་ཕེབས་པའི་ཉིན་པར། འོ་རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དོད་པོ་ཡིན་པས། གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་བས་འདིར་ཤི་བར་དགའ་བར་བཤད། ངའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ཡང་མཆིམས་ཕུའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འདིར་འཇོག །བསམ་པ་ཅིག་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་ཡིན་གསུང་། དུད་གཏོང་དྲུག་གིས་ཐོག་དྲངས་པའི་ཕྱོགས་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཁྲིད་བཏབ། ཚོགས་པ་ཆེས་པས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ལ་ཞག་གྲངས་མང་རབས་ཤིག་སོང་བའི་སྐབས་སུ། བསྙུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཡང་ནུབ་རེ་བཞིན་དབང་མཛད་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་པར་ (༥༥༩)མཆོད་གཏོར་ཤོམ་དབང་བྱེད་གསུང་པས། སྐུ་བསྙུངས་པས་འོ་བརྒྱལ་ཞག་གསུམ་སྐུ་ངལ་གསོ་བར་མཛད་པ་ཞུས་པས། དེ་མི་དགོས་དབང་འདི་ཚར་བ་ཞིག་བྱེད་གསུང་པ་ལ་ནན་གྱིས་ཞུས་པས་དབང་འདི་ཚར་བ་ཞིག་བྱེད་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་མི་ཉན་པར་འདུག་གསུང་ནས་སྟེང་དུ་བཞུད། དེ་ནས་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞེས་པ་ལ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དྲོ་ཁར་སོང་བ་དང་། གུ་རུ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་དཔལ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་དྲུང་དུ་ཡོད་པ་ལ་མཆོད་པ་གཅིག་ཤོམ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་མདོར་སོང་གསུང་། ངེད་རྣམས་མི་འགྲོ་འདིར་འདུག་པར་ཞུ་ཞུས་པས། འོ་ན་སྒྱུ་ལུས་གོག་པོ་འདི་འདོར་བ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཞད་མི་དགོས། ཅ་ཅོ་མ་བྱེད་པར་མཉམ་གཞག་ལ་སྡོད་གསུངས་ནས་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་གདོད་མའི་ཟད་སར་གཤེགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སྐྱབས་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་འདི་དག་དང་མཚུངས་སོ། །ད་ནི་མི་བཞུགས་གདོད་མའི་སར་གཤེགས་པ། །བདག་ཅག་ (༥༦༠)སྐལ་པ་ལྡན་རྣམས་འདོར་པོད་དམ། །བཤེས་བྲལ་དམུས་ལོང་ཐང་ཆེན་དབུས་ལྷུང་ལྟར། །མགོན་པོ་ཁྱེད་མིན་བདག་ཅག་སུ་ལ་རེ། །བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་རྐང་འཐུང་ཆག་གྱུར་པས། །སྡུག་བསྔལ་ཚད་པས་གདུངས་ལ་བསིལ་བྱེད་སུ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱུང་བའི་གནས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་འབྲོག་དགོན་དེར་གཤེགས་པས། །ལྷར་བཅས་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ། །ཡེངས་མ་སྐབས་ལ་སྟོར་ཞིང་མགོན་མེད་གྱུར། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་
Chinese
从那以后，坐在彩虹之上，说：“现在你们不会从转世中回来了。你们今天早上也没有见到我。你们要精进于佛法。我这老东西就留在这里了。”说完，所有人的脸上都充满了泪水，各自离开了。之后，有些人去了赤普（mchims phu），到达的那天，说：“哦，印度的寒林尸陀林（durdha basil ba tshal）非常殊胜，比出生在其他地方，死在这里更令人高兴。”我的幻化之身也安放在赤普的大尸陀林里。心中所想之事也都会实现。”用烟供六法等开始引导聚集起来的僧众。因为僧众众多，在无戏论的灌顶上花费了很多天。虽然示现生病，但每天晚上都做十六尊灌顶，（559）准备供品食子，进行灌顶。因为身体不适，请求休息三天，他说：“不需要，要把这个灌顶完成。”再三请求后，他说：“我本来也想把这个灌顶完成，但你们不听我的。”说完就上去了。之后，在水兔年五十六岁时，在国王月的十八日早上离开了。古汝巴和导师昆巴等一些人在身边，他说：“准备一份供品，你们都走吧。”我们说：“我们不走，留在这里。”他说：“既然我要舍弃这个衰老的幻身，你们不要悲伤，不要吵闹，安住在等持中。”说完，以法身的坐姿，进入了原始的尽地。唉呀，唉呀，慈悲的怙主啊！和这件海洋的衣服一样。现在不住世，前往原始之地，我们（560）有缘者能舍弃吗？如同与朋友分离的盲人，掉落在广阔的平原中央。怙主，不是您，我们依靠谁呢？菩提树的树干折断了，谁来消除痛苦热恼的折磨呢？具足无量功德之宝藏，前往寂灭的荒野，天人等顶上的珍宝，在不经意间丢失，变成了无依无靠的人。雄辩的狮子。
English
From then on, sitting on the rainbow, he said, "Now you will not return from reincarnation. You have not seen me this morning either. You should be diligent in the Dharma. This old thing of mine will stay here." After saying that, everyone's faces were filled with tears, and they left separately. After that, some people went to Chimpu (mchims phu), and on the day of their arrival, they said, "Oh, the Cool Grove charnel ground of India (durdha basil ba tshal) is very special, and it is more pleasing to die here than to be born elsewhere." My illusory body will also be placed in the great charnel ground of Chimpu. Whatever I think in my heart will also be fulfilled." Starting with the smoke offering of the six dharmas, he guided the assembled sangha. Because the sangha was numerous, many days were spent on the non-elaborate empowerment. Although he manifested illness, he performed the empowerment of the sixteen deities every night, (559) preparing offerings and tormas, and performing the empowerment. Because of his physical discomfort, he was asked to rest for three days, but he said, "No need, I will complete this empowerment." After repeated requests, he said, "I originally wanted to complete this empowerment, but you are not listening to me." After saying that, he ascended. After that, in the Water Rabbit year, at the age of fifty-six, he passed away on the morning of the eighteenth day of the King's Month. Guruwa and the teacher Kunpal and some others were by his side, and he said, "Prepare an offering, and you should all leave." We said, "We will not leave, we will stay here." He said, "Since I am going to abandon this old illusory body, you should not be sad, do not make noise, abide in samadhi." After saying that, in the posture of the Dharmakaya, he entered the original exhaustion. Alas, alas, compassionate protector! Like this ocean garment. Now he does not dwell in the world, but goes to the original place, can we (560) fortunate ones abandon him? Like a blind person separated from a friend, falling in the middle of a vast plain. Protector, if not you, who do we rely on? The trunk of the Bodhi tree is broken, who will eliminate the torment of suffering and heat? The treasure trove of immeasurable virtues, having gone to the desolate hermitage of Nirvana, the precious jewel on the crown of gods and humans, was lost inadvertently, and became helpless. The eloquent lion.