Tibetan
ག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བས། ཆོས་རྗེ་བསོད་རྒྱལ་བ་བསམ་ཡས་སུ་བཞུགས་པས། ཆོས་རྗེ་ངོར་དུ་ཕྱག་ཐེགས་པའི་ཤུལ། གཟིམས་ཆུང་གི་གློ་ཕུག་ཏུ་ལུས་ནས་འདུག་པ་བསམ་ཡས་གྱི་དཀོར་གཉེར་དེས། རྫོགས་ཆེན་བའི་སྒོམ་ཆེན་གཅིག་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མ་རྫོགས་ཆེན་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཞིག །ཆོས་རྗེ་བསོད་རྒྱལ་བ་ཕྱག་ཐེགས་པའི་གཟིམས་ཆུང་དུ་ལུས་ནས་འདུག་ཟེར་བས། (༥༤༦)དེ་ང་ལ་ཨེ་སྟེར་བྱས་པས་ཆོག་ཟེར་ནས་བྱིན། དོ་རེད་ས་རྩ་སྨག་དུས་སྒོ་དྲག་པོ་བརྡུང་ཞིང་འདུག་པ་བལྟས་པས། དཀོར་གཉེར་དེས་སྦྱིན་པས་ཆོག་ལེ་མ་རེད། གསུང་ཤོག་མཛད་ནས་ཉེ་གནས་ལེན་དུ་བཏང་འདུག་པ་ལ་ད་ལྟ་རང་སྐུར་གསུང་། སྐྱིལ་སྨད་པའི་ཟུལ་ཕུབ་སྟོན་གྲགས་ཀྱིས་ཁྲིད་གཞི་ལ་ནས་ཁལ་སུམ་བརྒྱ་ཕུལ། སྐྱོར་མོ་ལུང་པ་དེས་ནས་ཁལ་ཉིས་བརྒྱ་འབུལ་ཟེར་བ་དང་། གཞན་ཡང་བརྒྱ་འབུལ་བ་ཁ་ཡར་བྱུང་། དེ་དུས་དབུས་སྟོད་ནས་ཏཱའི་སི་ཏུ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོས་ཐོག་དྲངས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདན་འདྲེན་ཡང་བྱུང་། སྐབས་ཤིག་ལ་ཞུ་བ་ནན་ཆེས་པས་འབྱོན་པར་མཛད། ཕྱག་འཇོག་ཁ་རང་དུ་གཞུང་ནས་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སློབ་མ་སྔར་མཚན་ཉིད་པོ་ཏི་འགའ་ཡར་ཤེས་པ་གཅིག་གིས་དྲུང་དུ་ང་རང་མཇལ་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་མང་ཚད་ཡོད་ནའང་། ལོ་བདུན་དུ་མཚམས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བྱས་ཡོད་པས་ཡོང་བའི་ཐབས་མ་བྱུང་། ཆོས་ཀྱི་དྲི་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལན་གསལ་པོ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པ་ཞུ་ཟེར་ནས། ཞུ་ (༥༤༧)ཡིག་དང་འབུལ་བ་བྱུང་ནས། ཉིན་པར་ནི་ཆོས་དང་མཇལ་མཁན་གྱིས་འབྲེལ་བས་ཐུགས་མ་སྐབས། ནུབ་མོ་བླ་མ་དམ་པ་བཟོད་པས། ཕྱག་བྲིས་མཛད་ནས། དྲིས་ལན་དོན་གྱི་རབ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བསྐུར། དེ་ནས་བྱོན་པས་ལམ་དུ་ཞབས་ཏོག་པ་མང་བས་ཞག་སྦྲེལ་འགོར། ཚུ་རི་ཕ་རི་རྣམས་སུ་སྐྱེལ་བསུ་བ་ནི་ཚོ་འཁྲུགས། ཚུར་རིའི་གཙང་འགྲམ་ན་ཆོས་ཁྲི་བརྩེགས་ནས་གསང་ཕུ་གླིང་སྟོད་པའི་སློབ་དཔོན་ཡེ་རྒྱལ་གྱིས་ཐབ་ཁྱོགས་ནས་ཇ་གསོལ་བའི་རིང་ལ། ཆོས་ཀྱི་དྲི་བ་ཚིག་རེ་ཞུས་པ་ལ་མདའ་ཚད་མང་རབས་རེའི་ལན་གསུང་། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དྲི་བ་ཞུ་བའི་སྤོབས་པ་མེད་པར་གསང་ཕུ་བ་ལ་ངེད་རང་འདྲ་བ་གཞན་མེད་པས། སྐྱོང་བྲན་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུས། ཡང་དགོས་སུ་ངེད་རང་གླིང་སྟོད་པ་ཉམས་ནས་ཡོད་ཞུས་པས། ཁོང་ལ་ཇ་བཟང་པོ་གདུམ་གཅིག །སྲབ་ཆམ་གཅིག །གསེར་སྲང་བཅུ། གླིང་སྟོད་པ་སྤྱི་ལ་ཇ་སིག་ལྔ། ཀླད་ཡོལ་ཆེན་མོ་གཅིག །ཐེར་རས་ཕྲུག་གསུམ། དགུ་ཚན་ (༥༤༨)གཅིག་གནང་། ཨེ་མ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་དུས
Chinese
献上之后，法王索南坚赞住在桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye）。法王前往俄尔寺（ངོར་，Ngor）之后，他的寝宫的角落里留下了一件东西，桑耶寺的管家对一位大圆满的修行者说：“您的上师，大圆满的语录，法王索南坚赞离开后留在了寝宫里。”（546）那人说：“可以给我吗？”，然后就给了他。当他看到有人在黎明时分猛烈地敲门时，管家说：“不能随便给，已经写了书信派近侍去取，现在就送回去。”吉麦巴的祖普顿扎巴坚赞献上了三百驮粮食作为路费。觉摩隆巴（སྐྱོར་མོ་ལུང་，Kyor Molung）说要献上两百驮粮食，还有其他人也献上了一百驮。当时，来自卫藏上部的泰司徒·释迦桑波带头，弟子们也前来迎请。有一次，由于恳请过于强烈，他决定前往。在恰克卡让，一位来自政府的精通一切的学者，以前学过一些因明书籍的人，来拜见我，虽然有很多求法者，但他因为发过七年的闭关誓言，所以无法前来。他说：“请您清楚地记住这些佛法问题的所有答案”，然后送来了（547）书信和供品。白天，因为与求法者会面，他没有时间。晚上，至尊上师索巴写了一封信，名为《辨别提问答案之精要》。之后，他出发了，因为路上有很多侍者，所以耽搁了几天。在楚日和帕日等地，送行和迎接的人群拥挤不堪。在楚日河岸边，搭建了法座，桑普林托巴的堪布耶坚在用炉子煮茶的时候，问了一个佛法问题，他回答了很多。之后，因为没有勇气再问佛法问题，他对桑普巴说：“没有像我们这样的人了，请您记住我们的寺庙。”又说：“我们需要帮助，我们的林托巴寺已经衰败了。”然后给了他一壶好茶，一件丝绸衬衫，十两黄金，给整个林托巴寺五锡克茶，一个大头巾，三件丝绸衣服，一套九件套（548）。唉，积累二资的果实啊！
English
Having offered it, Chöje Sonam Gyaltsen was residing in Samye. After Chöje went to Ngor, a certain object remained in the corner of his private chamber. The steward of Samye said to a great Dzogchen practitioner, "A saying of your lama, a Dzogchenpa, remained in the private chamber after Chöje Sonam Gyaltsen left." (546) He said, "Can you give it to me?" and then he gave it. When he saw someone knocking violently on the door at dawn, the steward said, "It cannot be given casually. A letter has been written and a close attendant has been sent to retrieve it. It will be sent back now." Zul Phuk Tön Drak of Kyilme offered three hundred loads of grain as travel expenses. Kyor Molungpa said he would offer two hundred loads of grain, and others offered a hundred loads. At that time, Tai Situ Shakya Zangpo from Upper Ü-Tsang led the way, and the disciples also came to invite him. On one occasion, due to the intensity of the requests, he decided to go. In Chak Kharang, a scholar from the government who was all-knowing, who had previously studied some books on logic, came to see me. Although there were many who sought Dharma, he could not come because he had taken a vow of retreat for seven years. He said, "Please clearly remember all the answers to these Dharma questions," and then sent (547) a letter and offerings. During the day, he had no time because of meeting with Dharma seekers. At night, the supreme lama Sopa wrote a letter called "The Essence of Discriminating the Answers to Questions." After that, he set out, and because there were many attendants on the road, it took several days. In Tsur and Pari, the crowds of those sending off and welcoming were overwhelming. On the bank of the Tsur River, a Dharma throne was erected, and while Khenpo Ye Gyal of Sangpu Lingtöpa was serving tea from the stove, he asked a Dharma question, and he answered many. After that, because he did not have the courage to ask any more Dharma questions, he said to Sangpuwa, "There is no one like us, please remember our monastery." He also said, "We need help, our Lingtöpa monastery has declined." Then he gave him a pot of good tea, a silk shirt, ten gold coins, five sics of tea for the entire Lingtöpa monastery, a large headdress, three silk cloths, and a set of nine (548). Alas, the fruit of accumulating the two accumulations!
Tibetan
་འདིར་སྨིན། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཕྲིན་ལས་ཅན། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཚིམ་མཛད་ཅིང་། །རེ་བ་སྐོང་མཛད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡར་མོ་ཆེ་བའི་ཇོ་གདན་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་ཆ་དང་བཅས་ལྦུ་བ་གདོང་ནས་བསུ་བ་བྱས། ར་མོ་ཆེར་ཕེབས་ཇ་ཞུ་ཞིང་ཡོད་པའི་སྐབས་སུ། རྨེ་རུ་བའི་ཇོ་གདན་རྣམས་མཇལ་བ་དང་། སེར་སྦྲེངས་ལ་བྱུང་བ་ལ་མཇལ་ཁ་མ་བྱུང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ལྷ་སར་བཞུགས་པ་ལྷ་ས་དང་། ར་ས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྲི་མཐོན་པོ་བརྩིགས་ཏེ་ཐུགས་བསྐྱེད་གསུངས་པས། ས་ཕྱོགས་དེ་ཆོས་ཉན་གྱིས་གང་། གསང་མཚུར་སྡེ་གསུམ་གྱི་དགེ་བཤེས་ང་རྒྱལ་ཅན་མང་པོས་ཆོས་ཉན་སར་ལྟད་མོ་བལྟས་པས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་མཛད་པའི་རྟིང་ན། ཁོང་རྣམས་དད་པ་སྐྱེས་ནས། འདི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་པ་ཟེར་ཞིང་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་ཆོས་ཉན་གྱི་གྲལ་ལ་འཁོད། ཆོས་ཚར་ནས་ར་མོ་ཆེར་འབྱོན་ཞིང་ཡོད་པ་ལ། སི་ཏུ་ (༥༤༩)ཤཱཀྱ་བཟང་པོས་ཞུ་ཡིག་དང་གདན་འདྲེན། གཞན་ཡང་བླ་མ་དཔོན་སྐྱ་མང་ཚད་ཅིག་གིས་སླེབས་ནས་བྱུང་། ཡར་འབྱོན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། དེ་ནས་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་གསུང་པ་ལ། སྙེ་ཕུ་ཤུག་གསེབ་ཏུ་བྱོན། ཁྲིད་ཉན་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པས་ཁྲིད་ཞུ་ཚོ་འདི་ཙམ་མང་འདུག་པས། ཁྲིད་གཞིས་མི་ལྕོགས་པར་འདུག་ཅིང་ཁྲིད་གཞི་རྒྱུ་ཁྲིད་གཉེར་བ་ལ་འབུལ་བར་ཞུ་ཞུས་པས། ཆོས་ཉན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་ན་ཁས་མི་ལེན་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་གཞིའི་ནས་མང་པོ་ཕུལ་བས་མཉེས་པ་ཆེ་བ་ཨེ་ཡིན། ང་གར་འགྲོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གིས་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཅིང་ཡོད་པས། ཚོགས་འཁོར་ལ་མི་ཐོགས་གསུངས་ནས། ཕྱག་དམ་བཀྱེ་ནས་ཆོས་གསུང་། དགེ་སློང་དཔོན་གྲགས་པས་དབུར་སྟོད་དུ་ཡར་འགྲོ་བའི་ཞུ་བ་བྱས་པས། དེ་བཞིན་མཛོད་གསུང་། ངའི་རྟ་བཙོང་ནས་མེད་པས་ལྷ་ས་བར་དུ་ཆིབས་པ་ཞིག་གཡར་པོ་ཞུ་ཞུས་པས། རྟ་མེད་ན་ཁྱེད་གར་ཐོན་རྟ་ཁྱེར་བས་ཆོག་གསུང་། ནང་པར་ཚ་བ་ (༥༥༠)གནང་ནས། ཆིབས་པ་རྔམ་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་བཏང་། རྟ་བསྒྱུར་བ་ལ་རྟོགས་ལྡན་གྱད་ཐུང་ཟེར་བ་བཏང་། ལམ་རིང་ཐུང་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐུང་བ་དེས་གཟར་བས་རེང་བ་དེ་སྐོར་གསུངས། ཕྱག་དབང་ཞུས་ཤིང་ཡོད་ཀྱང་ལྡབས་ནས་གསུངས། ཞལ་ཏའི་ལུགས་བཞིན་རྟོགས་ལྡན་གྱིས་བྱེད་བྱས་པས། ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་ཆ་ཡིན། ངས་མི་ཚེ་རྟ་ལ་བསྐྱལ་བས་ཨའུ་ཙི་ཉེ་ས་ལ་འགྲོ་བྱས་པས། རྟས་བརྡབས་རྩིབ་མ་གཉིས་བཅགས། རྟོགས་ལྡན་རྟ་བཟློག་ནས་འགྲོ་དུས། རྟས་བརྡབས་པ་མ་ཞུ་བཀའ་བ
Chinese
于此成熟。 于虚空藏中得自在，具足事业。 以四施令众生满足， 满众生愿，我向您敬礼。 之后，亚摩切瓦的住持们带着乐器，从吾瓦东迎接。 到达小昭寺（拉萨的小昭寺）时，正在准备茶。 与梅汝瓦的住持们见面， 没有机会与前来迎接的色仲见面。 在拉萨停留半个月，在拉萨和 若萨（拉萨）之间，建造高高的法座，宣说发心。 那个地方充满了听法者。 桑楚三区的许多傲慢格西，到听法的地方观看。 在宣讲业果之法后， 他们生起了信心， 说着“原来是这样啊”，顶礼并坐在听法的行列中。 法会结束后，正要前往小昭寺（拉萨的小昭寺）时，司徒（549）释迦桑波呈上书信并邀请。 还有许多喇嘛和官员前来。 答应前往。 之后，宣讲《心髓》的教法时， 前往聂普香林。 成千上万的听法者聚集，因为听法的人太多了。 教法场地似乎不够用，他们请求将教法场地费用献给教法管理人。 听法者们说，如果不够用，就不要接受。 向法王献上了许多教法场地的粮食，不知是否非常高兴。 我说：“我去哪里，空行母护法都在成办事业， 不会妨碍会供轮。” 然后，结手印并说法。 比丘官扎巴请求前往卫藏上部。 如是应允。 我说：“我的马卖掉了，没有了，请借我一匹到拉萨的坐骑。” 他说：“没有马你怎么去？带着马去就行了。” 第二天，给予茶瓦（550）， 送来一匹雄壮嘶鸣的坐骑。 派托丹嘉通去换马。 有两条路，一条长一条短，他说短的那条陡峭，绕长的那条路走。 已经请求了灌顶，但还是重复地说。 托丹按照夏尔瓦的规矩去做。 尊者似乎在关注着。 我说：“我一生都在骑马，去奥孜近的地方吧。” 结果马踢断了两根肋骨。 托丹正要牵着马走的时候， 没有禀告就被马踢了，真是可悲。
English
Here it ripens. Possessing mastery over the treasury of space, with efficacious actions. Satisfying sentient beings with the four kinds of generosity, Fulfilling hopes, to you I pay homage. Then, the abbots of Yermo Chewa, with musical instruments, welcomed from Wuwa Dong. When arriving at Ramoche Temple (Lhasa's Ramoche Temple), tea was being prepared. Meeting with the abbots of Meruwa, There was no opportunity to meet with Serdreng who came to welcome. Staying in Lhasa for half a month, between Lhasa and Rasa (Lhasa), a high throne was built, and the mind of enlightenment was spoken. That place was filled with listeners of the Dharma. Many arrogant Geshes from the three districts of Sangtsur watched the Dharma listening place. After explaining the Dharma of karma and its effects, They developed faith, saying, "So that's how it is," prostrated and sat in the ranks of Dharma listeners. After the Dharma assembly ended, when about to go to Ramoche Temple (Lhasa's Ramoche Temple), Situ (549) Shakya Sangpo presented a letter and invited. Also, many lamas and officials came. Promised to go. After that, when teaching the teachings of the Nyingthig, Went to Nyepu Shugseb. Thousands of Dharma listeners gathered, because there were so many Dharma requesters. The Dharma teaching place seemed insufficient, and they requested to offer the Dharma teaching place fee to the Dharma manager. The Dharma listeners said, if it is not enough, then do not accept it. Many grains for the Dharma teaching place were offered to the Dharma Lord, I wonder if he was very pleased. I said, "Wherever I go, the dakinis and Dharma protectors are accomplishing activities, It will not hinder the Tsogkhor." Then, made a mudra and spoke the Dharma. Bhikshu Pon Drakpa requested to go to the upper part of U-Tsang. He agreed. I said, "My horse has been sold and is gone, please lend me a mount to Lhasa." He said, "If you don't have a horse, how will you go? Just take the horse." The next day, gave Tsawa (550), A magnificent, neighing mount was sent. Todan Gyatong was sent to exchange the horse. There were two roads, one long and one short, he said the short one was steep, go around the long one. He had already requested the initiation, but he repeated it again. Todan did it according to the Sharwa custom. The venerable one seemed to be watching. I said, "I have spent my life riding horses, let's go to the near place of Autsi." As a result, the horse kicked and broke two ribs. When Todan was about to lead the horse away, He was kicked by the horse without reporting, how sad.