Tibetan
བོའི་དབུའི་སྟེང་ན་འོད་ཀྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན། སྨན་བླ་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་བདེ་མཆོག །དགྱེས་རྡོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ན། མགོན་པོ་བེར་ནག་ཅན་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་། མགོན་པོ་སེང་གདོང་། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རྣམས་བཞེངས་ནས། ནམ་མཁར་གཟིགས་ཤིང་འདུག་པ་གཟིགས་སོ། །དེའི་ཉིན་པར་བྲག་ལྷ་ཀླུ་ཕུག་ཏུ་བྱོན་ནས། ཉིན་དང་མཚན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་ཐུགས་ལ་ཝལ་ཝལ་བྱུང་ནས། མཚན་མོ་མནལ་ལམ་དུ་གངས་ཏི་སེ་དང་། ཙཱ་རི་ཤེལ་རི་རྣམས་སུ་བྱོན་ནས་ལེགས་པར་གཟིགས་པ་ཞིག་རྨིས་གསུང་། དེ་ནས་ལྷོ་རུ་བྱོན་དུས། ཕོ་མ་སྐྱོང་ཐང་དུ་དགེ་བསྙེན་ཉེར་ (༥༣༩)གཅིག་དང་། །དམུ་རིས་བསུ་བ་བྱས། སྤྱན་གཟིགས་དྲངས་པ་ཡང་བྱུང་། ཡང་བུམ་ཐང་དུ་བྱོན་དུས་དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་གིས་བསུ་བ་བྱས་འཇའི་གུར་ཕུབ། འོད་ཟེར་དྲ་བ་འབྲེལ། སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་མི་ཡི་སེངྒེ་དེས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྟོན་པའི་བྱ་བ་མཛད། །ཆེར་འབག་ཆེར་འཚེངས་ཆུང་འབག་ཆུང་ངུ་འཚེངས། །ཐར་ལམ་སྟོན་མཛད་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གཞན་ཡང་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱོགས་ཀློ་མོན་དགེ་སྡིག་མི་ཤེས་ཤིང་། གསོད་གཅོད་ལ་དགའ་བ་ཆོས་མ་དར་བའི་ས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡང་། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སླད་དུ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། རི་རྒྱ་དང་ཀླུང་རྒྱ་དང་། ལམ་རྒྱ་མཛད་ནས། ཐམས་ཅད་བདེ་འཇམ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབས་པར་མཛད་དོ། །བྱམས་པ་ལྷ་ཁང་དུ་ཕྱག་ཕེབས་པ་དང་། ཐར་པའི་གླིང་དུ་གཟིགས་པས། རི་རྩེ་ལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞིག་གཟིགས། (༥༤༠)ཐར་པའི་གླིང་དུ་བཞུགས་དུས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚོ་ནག་པོ་གཅིག་གི་ནང་ནས། གཡག་རོག་པོ་གཅིག་ཐོན་བྱུང་བས། རི་བོ་འདེགས་པ་དང་དུ་བ་འཐུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བས། ས་འདུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཛད། མོན་བུམ་ཐང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གྲགས་པའི་ས་རྣམས་སུ། ཚོགས་པ་འབུམ་ཕྲག་འདུ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་ཐར་པ་གླིང་དུ་མིང་བཏགས། སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་གི་གཅུང་པོ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མར་བསྐོས། ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་ལ་བཀོད་དོ། །མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བཤེས་གཉེན་མཆོག་ཏུ་བསྟེན། །སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན། །རང་དོན་ཆོས་སྐུ་
Chinese
在（某人）的头顶上，在光芒之中有过去七佛。药师佛、度母，白色和蓝色，至乐。喜金刚、观世音菩萨、国王法，千手千眼。所有胜者（诸佛）的周围，有怙主黑袍金刚，四大天王，怙主狮面空行母，吉祥天女等站立着，看到他们注视着天空。在那天，（某人）去了扎拉鲁普（Brak Lha Klu Phuk）。日日夜夜，一颗珍宝在心中闪耀。夜晚在梦中，去了冈底斯山（Kailash）和擦日谢尔山（Tsari Shelri），梦到很好地看到了这些地方。之后向南走的时候，在颇玛炯塘（Pho Ma Kyongthang），有二十一（539）位居士，以及穆日（Dmu Ri）迎接。也举行了观视仪式。再次去往布姆塘（Bumthang）的时候，二十一位居士迎接，搭起彩虹帐篷，光芒交织成网。殊胜的圣者，人中狮子，为了佛陀的教法而行教化之事。大的显现大的光彩，小的显现小的光彩。为示解脱道者，我恭敬顶礼。此外，对于难以调伏的地区，珞门（Lho Mon），那里的人们不辨善恶，喜欢杀戮，佛法没有弘扬的地方，为了摄受那里的众生，空行母和护法们以威力压服他们，进行了山禁、水禁和道路禁制，将一切都安置在安乐的道路上，种下了菩提的种子。当到达强巴拉康（Jampa Lhakhang）和看到塔波林（Tharpaling）的时候，看到山顶上有一个光轮。（540）当住在塔波林的时候，从南方的一个黑海中，出现了一头黑色的野牦牛，发生了举起山和冒出浓烟等神变，做了很多镇压土地的缘起仪式。在门布姆塘（Mon Bumthang）这些没有佛法声音的地方，建立了聚集数百万人的僧团，命名为塔波林。将导师巴麦（Padma）的弟弟，导师桑吉衮噶（Sangye Kunga）任命为上师，将所有人都安置在大圆满的见修行中。甚至圆满正等觉也依止善知识，断证圆满也精勤于利益众生，为自己而证得法身。
English
On the crown of (someone)'s head, within the light, are the Seven Buddhas of the past. Medicine Buddha, Tara, white and blue, Great Bliss. Hevajra, Avalokiteśvara, the King's Dharma, thousand hands and thousand eyes. Around all the Victors (Buddhas), are Protector Black Cloak Vajra, the Four Great Kings, Protector Lion-Faced Dakini, Palden Lhamo, etc., standing, seeing them gazing at the sky. On that day, (someone) went to Drak Lha Klu Phuk. Day and night, a jewel sparkled in the heart. At night, in a dream, went to Mount Kailash and Tsari Shelri, dreaming of seeing these places well. Afterwards, when going south, in Pho Ma Kyongthang, there were twenty-one (539) lay practitioners, and Dmu Ri welcomed (him). A viewing ceremony was also held. Again, when going to Bumthang, twenty-one lay practitioners welcomed (him), erecting a rainbow tent, with a web of light rays connected. That supreme being, lion among men, performed the work of teaching for the Buddha's doctrine. Great manifestation, great splendor; small manifestation, small splendor. To the one who shows the path of liberation, I respectfully prostrate. Furthermore, for the difficult-to-tame regions, Lho Mon, where people do not distinguish between good and evil, delight in killing, and where the Dharma has not spread, in order to take care of the sentient beings there, the dakinis and Dharma protectors subdued them with power, performing mountain bans, river bans, and road bans, placing everything on the path of peace and happiness, planting the seeds of Bodhi. When arriving at Jampa Lhakhang and seeing Tharpaling, (he) saw a wheel of light on the mountaintop. (540) When staying in Tharpaling, from within a black lake in the south, a black wild yak emerged, causing miracles such as lifting mountains and emitting smoke, performing many auspicious ceremonies to subdue the land. In Mon Bumthang, places where the sound of Dharma is not heard, established a sangha of hundreds of thousands of people, named Tharpaling. Appointed the younger brother of the teacher Padma, the teacher Sangye Kunga, as the lama, placing everyone in the view and practice of the Great Perfection of the sacred Dharma. Even the Fully Enlightened One relied on a supreme spiritual friend, and even with perfect abandonment and realization, diligently worked for the benefit of sentient beings, attaining the Dharmakaya for oneself.
Tibetan
བརྙེས་ཀྱང་གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུའི་མཛོད། །སྔོན་མེད་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་དེ་ནི་གཙུག་གིས་མཆོད། །དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་དང་། ཡར་འབྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་གདན་འདྲེན་བྱུང་ནས། ནན་གྱིས་ཞུས་པས། མཁན་ཆེན་དགེ་འདུན་རྒྱལ་མཚན་ (༥༤༡)གྱི་ཞབས་སུ་དགེ་འདུན་ལྔ་བརྒྱ་འདུ་བ་དང་། བླ་མ་སྤུས་གོང་པ་ལ་དགེ་འདུན་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་འདུས་པ་རྣམས་ལ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་བསྟན་ནས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་ཁྲི་དཔོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་པས་གདན་དྲངས་ནས་ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཆོས་གསུང་དུས། དབུར་སྟོད་ནས་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པ་དང་། རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཇལ་དུ་བྱོན། དབུས་སུ་འབྱོན་པའི་ཞུ་བ་བྱས། ཁོང་རྣམས་ཚུར་འབྱོན་ཁར། རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ་ལ། དོ་དགོངས་པའི་ཆ་ཐེར་འོག་ཏུ་ཤོག །དོ་ནུབ་ལྷན་དུ་སྡོད་པ་ཡིན་གསུང་། དེར་བྱོན་པས་གསོལ་ཇ་བ་ཆོས་དཔལ་རྒྱལ་མཚན་ལ། ངེད་དཔོན་སློབ་ལ་ཟས་སྣ་བཟང་པོ་གྱིས་ལ་དྲོངས། ཇ་བཟང་པོ་གཅིག་ཀྱང་བཀོལ་གསུང་ནས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད། དབུས་པ་རྣམས་འགྲོ་ཆུག །སུ་ལ་ཡང་མ་སྨྲ། ཁྲི་དཔོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཞུ་བ་བྱས་པས་བཤད་པར་བྱས་ནས་ཡོད། ཁྱོད་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་འཚོལ་བ་ལ་ཀོང་པོར་ཆོས་ (༥༤༢)རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་རྩར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་ཞིང་འདུག་པ། དེ་ལྟར་གྱིས་བྱས་ནས་བཏང་བ་ཡིན། ཀོང་པོ་ན་རིན་ཆེན་གླིང་པ་དང་། དྭགས་པོ་བྱར་ན་གཏེར་སྟོན་གྱི་དངོས་སློབ་སྤྲུལ་སྐུ་ལེགས་ལྡན་པ་གཉིས་ལ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཞུས་ནས་འདུག་པ་ལེགས། ད་གདོད་རྒྱུད་དག་མ་དག་གི་གཏམ་མི་ཡོང་བ་ཡིན། དོན་དམ་པར་ཆོས་འདིའི་བདག་པོ་ང་ཡིན། ཉམས་སྣང་དང་རྨི་ལམ་ལ་ཆོས་འདིའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཡིན་གསུང་བ་དང་། དངོས་སུ་ཆོས་བདག་གི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ང་ལ་གཏད་པ་ཡིན། ཁྱོད་རང་རིངས་རྒྱུ་མེད་ན་སྡོད་ལ་ཆོས་འདི་ཉོན། ཕོག་ནི་ནང་ནས་སྟེར། གླུ་གང་མཁས་བྲོ་རར་བཅུག་ན་གསལ་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཁོང་གཉིས་དང་གང་མཁས་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུང་། རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གསུང་པ་འདྲ་བས་ཁྱེད་རང་བཞུགས་ན་འཐད་གསུང་པས། ཁོང་ན་རེ། བི་མ་སྙིང་ཐིག་ཚར་མང་ཞིག་ཐོབ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལ་ཡང་དེ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ལས་ཆེ་དེད་འགྲོ་ (༥༤༣)བ་ཡིན་གསུང་། འོ་ན་དེ་ལྟར་མཛོད་བྱས་ཁོང་རྣམས་བཞུད། འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་པས་གཙོ་མཛད་དཔོ
Chinese
虽然已经证得，却是为了他众之利益的色身宝藏。这前所未有的虚空宝珠，我以头顶礼敬。之后，洛扎（Lhodrak）和雅砻（Yarlung）等地的人前来迎请，再三恳请。于是，堪钦格敦坚赞（Khenchen Gedun Gyaltsen，541页）座下聚集了五百僧众，上师斯贡巴（Spus Gongpa）处也聚集了三百多僧众，向他们传授了光明金刚藏（འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།）的引导，使他们得以成熟解脱。之后，雅砻的千户长多吉坚赞（Dorje Gyaltsen）迎请，在雅砻说法时，卫藏上部（Ü-Tsang）的喇嘛邬金巴（Lama Orgyenpa）和嘉赛索巴（Gyaltsas Zopa）、比丘琼努扎西（Gelong Zhonnu Tashi）等人前来拜见，并请求前往卫藏。他们临行前，对嘉赛索巴说：“今晚在帐篷下面见面，今晚一起住。”到了那里，他对茶房曲巴坚赞（Chopa Gyaltsen）说：“为我们师徒准备丰盛的食物，也要用上好的茶。”显得非常高兴。让卫藏的人先走，不要对任何人说。千户长多吉坚赞请求开示空行心滴（མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག），于是就开始讲解。他说：“你为了寻找空行心滴，说要去工布（Kongpo）的法王仁钦林巴（Rinchen Lingpa，542页）那里，那就那样做吧。”于是就让他们去了。在工布有仁钦林巴，在达波嘉（Dakpo Jar）有掘藏师的亲传弟子，化身莱丹巴（Lekdanpa），向他们两位求取空行心滴是最好的。这样就不会出现传承清净与否的争论了。实际上，这部法的法主是我。在觉受和梦境中，都说你是这部法的法主，实际上，法主的空行母们也亲眼将此法交付于我。如果你不着急，就留下来听闻此法，报酬从里面出。如果擅长歌舞，就让他们在舞场中表演，这样就能清楚了。和他们两位相比，谁更擅长，就会对谁产生信心。”嘉赛仁波切说：“喇嘛邬金巴似乎也在讲空行心滴，您留下来比较好吧。”他说：“我已经得到了很多遍毗玛心滴（བི་མ་སྙིང་ཐིག），空行心滴也没有比它更好的了。”“那就那样做吧。”说完，他们就离开了。雅砻的千户长等人为主
English
Although attained, it is a treasury of the form body for the benefit of others. This unprecedented jewel of the sky, I worship with my head. Then, people from Lhodrak and Yarlung and others came to invite him, earnestly requesting him. Thus, at the feet of Khenchen Gedun Gyaltsen (p. 541), five hundred monks gathered, and at the place of Lama Spus Gongpa, more than three hundred monks gathered. He taught them the instructions of the Clear Light Vajra Essence (Od gsal rdo rje snying po), leading them to maturation and liberation. After that, the chieftain Dorje Gyaltsen invited him, and when he was teaching the Dharma in Yarlung, Lama Orgyenpa from Upper Ü-Tsang, Gyaltsas Zopa, the monk Zhonnu Tashi, and others came to see him. They requested him to go to Ü-Tsang. Before they left, he said to Gyaltsas Zopa, "Come under the tent tonight. We will stay together tonight." When they arrived there, he said to the tea maker Chopa Gyaltsen, "Prepare good food for us teacher and disciples, and use good tea as well." He was very pleased. He let the people from Ü-Tsang go first, telling them not to say anything to anyone. The chieftain Dorje Gyaltsen requested the Dakini Heart Drop (mkha' 'gro snying tig), so he began to explain it. He said, "You are looking for the Dakini Heart Drop, saying that you are going to Rinchen Lingpa, the Dharma King of Kongpo (p. 542). Do it that way." So he sent them away. In Kongpo there is Rinchen Lingpa, and in Dakpo Jar there is Lekdanpa, the reincarnation of the direct disciple of the treasure revealer. It is best to request the Dakini Heart Drop from them. This way, there will be no debate about whether the lineage is pure or not. In reality, I am the master of this Dharma. In experiences and dreams, it is said that you are the master of this Dharma, and in reality, the dakinis of the Dharma Lord have personally entrusted this Dharma to me. If you are not in a hurry, stay and listen to this Dharma. The reward will be given from within. If you are skilled in singing and dancing, let them perform in the dance arena, so that it will be clear. Whoever is more skilled than the two of them, you will have faith in them." Gyaltsas Rinpoche said, "Lama Orgyenpa seems to be teaching the Dakini Heart Drop as well, it would be better if you stayed." He said, "I have received the Vima Heart Drop (bi ma snying thig) many times. The Dakini Heart Drop is no better than that." "Then do it that way." After saying that, they left. The chieftain of Yarlung and others were the main patrons.