Tibetan
དང་དུས་མཚུངས་པ་མེད་པ་མེ་ཕག་ལོ་ཡིན་ནམ་དཔྱད་དགོས། མཐོང་སྣང་འོད་དྲ་ལས་དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་ལ་གསུངས་པ་མཛད་འདུག་དེ་ལྟར་ན་ས་མོ་ཡོས་ཡིན། ལ་རི་མོ་ཅན་དུ་སྙིང་ཐིག་གསུངས་པས་ཆོས་འཛུགས་པའི་སར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཚེ་འོད་མཐིང་ཀས་ཐམས་ཅད་བརྡལ་བར་ཁྱབ་ཅིང་། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དགོངས་མོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔས་ཁྱབ་ཅིང་། ཨོ་རྒྱན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་དང་། ཡེ་ (༥༢༤)ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དམར་མོ་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བསྣམས་ནས། ཁོང་རང་ལ་དབང་བསྐུར་དུས་ནམ་མཁའ་ལས་འོད་དང་སྒྲ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩར་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གཡུ་ལྟར་སྔོ་བ་བདུན་བྱུང་ནས། བྲོ་འཁྲབ་པས་ཆེད་དུ་དགྱེས་པ་དང་མི་དགྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་མཛད་གསུང་། འདིའི་དུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་རྗེས་གནང་། ལྷ་རིང་བྲག་དང་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དང་། ཞྭའི་ལྷ་ཁང་གསོ་དགོས་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་ལུང་བསྟན་ཡང་ཐོབ། མཚན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བཏགས། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཅེས་གསོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནས། དེ་འོག་བློ་གྲོས་མཆོག་གིས་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེར་བཞེད། བཀའ་ཆེམས་ལས། བློ་གྲོས་མིང་ཅན་ཐོགས་མེད་བྱ་བཞིན་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་འཕགས་ཆེན་ (༥༢༥)མཆོག་ལ་དབང་། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཆོས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟབ་གཏེར་བདག་པོར་བསྐོས། །འདི་འདྲའི་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་གཞན་སུ་ཞིག །དེ་ནས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བྱོན་ནས་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལྷ་རབས་མཆེད་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་མཛད་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ངོ་། །ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་དུས། ཐོ་རངས་ཁ་གཅིག་རྨི་ལམ་ན་བླ་མ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་བྱོན་ནས་སྡིག་མཛུབ་གཅིག་མཛད་དེ། ཅི་ཡང་མི་གསུངས་པས་དབང་གི་བརྡ་རུ་གོ་བ་དང་། འདི་དུས་གཤེགས་རྟགས་བྱུང་ཡང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་གིས་ཚེ་འཕེལ་བ་ཡིན་གསུང་། དེའི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་མངོན་སུམ་གཟིགས་དུས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་ཞིག་གྲགས་པ། དེའི་དུས་ནམ་མཁར་གཟིགས་པས། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་ས་གཞི་བར་སྣང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ (༥༢༦)གང་བར་གཟིགས་
Chinese
需要考察是否是与那时相同的火猪年。从显现光网中说三十两岁时做了开示，那样的话就是土兔年。在拉日莫坚（地名）宣讲心髓时，建立佛法的地方降下花雨。有耽著时，深蓝色光芒遍布一切。无耽著的境界，五色光芒遍布。邬金（莲花生大师）身色深蓝，益西措嘉红色，手中拿着宝瓶。为他灌顶时，从天空出现光和声音，乐器声，以及许多奇妙的事情。坛城旁边出现七个十六岁左右如绿松石般碧绿的少女，跳舞，说没有特意做喜欢和不喜欢等。此时，邬金父母及眷属赐予空行心髓的随许。还获得了修复拉日扎（地名）和邬金宗（地名），以及夏拉康（地名）的授记，以及撰写论典的授记。邬金命名为无垢光芒。益西措嘉尊称为金刚光辉。又是从阿底广大安置和，音声自然根本续中说：其后由殊胜智慧者执持。这被认为是法王仁波切。噶千中说：名为智慧者将如流水般不断。这样说的。此人是圣者（525）的权势。诸佛授记，佛法之主赞颂。空行母们委任为甚深伏藏之主。像这样的贤哲圣人还有谁呢？之后前往冈日托嘎（地名）的山顶，显现出十二丹玛女神和九位拉热姐妹前来迎接的景象。三年修行安住期间，黎明时分，梦见上师古玛茹匝现身，做了一个指责的手势，什么也没说，理解为是灌顶的象征。据说此时出现了逝世的征兆，但通过一个三摩地延长了寿命。在那一天，当太阳升起时，亲眼看到，从东方虚空中传来一声巨响。那时抬头看着天空，看到在光芒的坛城和簇拥中，普贤父母和许多寂静与愤怒的坛城充满了大地、虚空、上下、四面八方（526）。
English
It needs to be examined whether it was the Fire Pig year, which was the same as that time. From the Visible Light Net, it is said that he gave teachings at the age of thirty-two, so it would be the Earth Female Hare year. When the Heart Essence was taught at Lari Mochhen (place name), a rain of flowers fell at the place where the Dharma was established. When there is attachment, dark blue light pervades and spreads everywhere. In the state of non-attachment, five-colored rays of light pervade. Orgyen (Padmasambhava) with a dark blue body, and Yeshe Tsogyal in red, holding a vase in her hand. When he was being empowered, light and sound, musical instruments, and many wonderful things appeared from the sky. Next to the mandala, seven sixteen-year-old girls as green as turquoise appeared and danced, saying that they did not specifically do liking or disliking, etc. At this time, Orgyen, his consort, and retinue bestowed the subsequent permission of the Dakini Heart Essence. He also received prophecies to repair Lhari Drak (place name) and Orgyen Dzong (place name), as well as Shala Khang (place name), and prophecies to compose treatises. Orgyen named him Stainless Light Ray. Yeshe Tsogyal honored him as Vajra Splendor. Moreover, from the Great Arrangement of Ati and the Root Tantra of the Natural Sound, it is said: Thereafter, it will be held by the supreme intelligence. This is considered to be Dharma Lord Rinpoche. In the Kachem, it is said: One named Intelligence will flow continuously like water. Thus it is said. This person is the power of the great noble one (525). The Buddhas prophesied, and the lords of Dharma praised him. The Dakinis appointed him as the lord of profound treasures. Who else is there like this wise and accomplished holy one? Then, he went to the summit of Gangri Thökar (place name), and the vision of the twelve Tenma goddesses and the nine Lhare sisters coming to greet him appeared. During the three years of practice and dwelling, one dawn, in a dream, Lama Kumaradza appeared and made a gesture of pointing a condemning finger, saying nothing, which was understood as a symbol of empowerment. It is said that at this time, signs of death appeared, but life was extended through a single samadhi. On that day, when the sun rose, he directly saw that a sound arose from the eastern sky. At that time, looking at the sky, he saw that in the center of the mandala of light and its clusters, the Primordial Buddha Father and Mother and many peaceful and wrathful mandalas filled the earth, the sky, above, below, and in all directions (526).
Tibetan
པ་དང་། བི་མ་ལ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་བཞི། བླ་མ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་བྱང་དང་། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན་གཟིགས་པ་དང་། དེ་ནས་བཟུང་ནས་ལྷའི་ཞལ་མང་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གཟིགས་གསུང་། དེ་ནས་བོད་ཀྱི་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་བྱོན་དུས་འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་གུར་མང་པོ་ཕུབ་ནས་ཡ་མཚན་གྱི་རྟགས་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐོར་གྱི་ཆོ་ག་མཛད་པས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་དང་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོམ་བུ་གསལ་བར་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་དང་། དར་ཅིག་སྣང་བ་འགྱུར་ནས། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་གཟིགས་པས། ནམ་མཁར་བི་མ་ལ་བཞུགས་ནས་ཕྱག་མཛུབ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བསྟན་པ་གཟིགས་པ་དང་། ལྷ་ཁང་གསོ་བའི་སྔར་གྱི་ལུང་བསྟན་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་ལྟའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ། ཁྲོམ་ནས་ཆོས་བཤད་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་འདྲ། །རིག་གྲྭར་རྩོད་དུས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་འདྲ། ། (༥༢༧)བསྟན་བཅོས་རྩོམ་དུས་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་འདྲ། །མཉམ་པར་འཇོག་དུས་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་འདྲ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་གནས་པའོ། །འདི་དུས་གཏེར་ལུང་ལས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས། འབྲི་གུང་སྒོམ་པ་ཀུན་རིན་ལ། །འབྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཀུན་དགའི་མིང་ཅན་བདུད་ཀྱི་བུ། །ལུས་ལ་མཚོན་ཆའི་རི་མོ་ཡོད། །ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པ་གཅིག་གིས་ཐུལ་གྱུར་ན། །མནར་མེད་གནས་ནས་ཐར་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དེ་སྒོམ་པ་ཀུན་རིན་གྱིས་མཐོང་བ་དང་། ལུས་ལ་བལྟས་པས་རྒྱབ་ཀྱི་སྒལ་གཞུང་གཡས་སུ་རལ་གྲི་འདྲ་བའི་ཤ་མཚན་ཅིག་འདུག་པས་ངས་དབུས་གཙང་འཁྲུགས་པ་ཞིག་བྱ་དགོས་བསམ་པ་ཡོད་ཀྱང་། དམྱལ་བར་འགྲོ་ན་བྱེད་དོན་ཆུང་བས། བླ་མ་དཔལ་མཆོག་པ་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་འཚོལ་ལ་ཤོག་ངས་ཆོས་ཞུ་བ་ཡིན་གསུངས་པ་དང་། བླ་མ་དཔལ་མཆོག་པས་དབུས་གཙང་དུ་འཚོལ་དུ་ (༥༢༨)བྱོན་པས། དབུས་གཙང་ན་བླ་མ་རྒྱལ་སྲས་པ་ལས་ཐུགས་རབ་ཆེ་བ་མི་འདུག་པས། སྒོམ་པ་ཀུན་རིན་ལ་ཀུན་མཁྱེན་པ་གདན་དྲང་བྱས་པས། ཁྱེད་དད་པ་སྐྱེས་པ་ན་ང་དད་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱའོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འབྲི་གུང་དུ་འབྱོན་པར་ཞལ་བཞེས་མཛད་དུས། མནལ་ལམ་དུ་སེང་གེ་བཞིའི་ཁྲིའི་སྟེང་ན་བི་མ་ལ་བཞུགས་ནས་ང་ནི་ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་གྱིས་ཤིག་གསུ
Chinese
以及，看到碧玛拉（Vimala）身体是黄绿色，以及四位空行上师。看到上师古玛茹匝（Kumaraja）具有圆满受用身的装束，以及邬金莲花生国王的装束。从那以后，不断地看到和听到许多神的面容。之后，当去往西藏的五台山时，支起了许多彩虹和光芒的帐篷，出现了许多奇妙的征兆。因为做了幻化轮的仪式，寂怒本尊的坛城在天空和岩石等所有地方都清晰地显现，被所有人看到。一会儿显现改变，向东南方向看去。看到碧玛拉（Vimala）坐在空中，用手指指向东南方向。回忆起以前关于修复寺庙的预言。赞美像这样杰出的人物的功德：在市场上讲经说法如同恒河之水流淌；在辩经场上辩论时如同雷鸣；（527）写作论著时如同陡峭山崖上的瀑布；进入禅定时如同瑜伽士现前。安住在这些意义之中。此时，从伏藏授记中说：邬金的莲师对直贡的修行者衮仁说：在名为“直”的地方，有个名叫衮嘎的魔之子，身上有兵器的纹身，死后会堕入地狱。从南方，文殊菩萨的一个化身如果能调伏他，就能从无间地狱中解脱。衮仁修行者看到了这些，看了看自己的身体，发现背后的脊柱右侧有一块像剑一样的肉痣，心想我应该制造卫藏（卫，藏：西藏的两个区域）的冲突，但如果下地狱，做这件事就没有意义了。于是对喇嘛贝却巴说，去找一个文殊菩萨的化身来，我要向他求法。喇嘛贝却巴去卫藏寻找（528），卫藏没有比喇嘛嘉赛巴更聪明的人了。于是请来了全知者（指喇嘛嘉赛巴）到衮仁修行者那里，（全知者）说：你生起信心的时候，我才会生起信心，就那样做吧。之后，（全知者）答应去直贡的时候，梦到在四只狮子的宝座上，碧玛拉（Vimala）坐着说：我是古玛茹匝（Kumaraja）的化身，去往莲花庄严的刹土，让佛法兴盛吧。
English
And, Vimala was seen with a yellowish-green body, as well as four dakini lamas. Lama Kumaraja was seen with the attire of the Sambhogakaya, and the appearance of the King Padmasambhava of Oddiyana. From then on, many divine faces were continuously seen and heard. Later, when he went to the Five Peak Mountain of Tibet, many tents of rainbows and light were erected, and many wonderful signs appeared. Because he performed the ritual of the illusory wheel, the mandala of peaceful and wrathful deities was clearly visible to all in the sky and on rocks, etc. After a while, the appearance changed, and when he looked to the southeast, he saw Vimala sitting in the sky, pointing his finger to the southeast. He remembered the previous prophecy about repairing the temple. Praising the qualities of such an outstanding person: Preaching the Dharma in the marketplace is like the flow of the Ganges River; arguing in the debating courtyard is like the sound of thunder; (527) writing treatises is like a waterfall on a steep cliff; entering into meditation is like a yogi appearing in person. He abides in these meanings. At this time, from the terma prophecy, Guru Rinpoche of Oddiyana said to the meditator Kunrin of Drigung: In the place called "Dri," there is a son of a demon named Kunga, who has weapon tattoos on his body. After he dies, he will be reborn in hell. If one emanation of Manjushri from the south can subdue him, he will be liberated from the Avici hell. Meditator Kunrin saw these things, and when he looked at his body, he found a mole on the right side of his spine that looked like a sword. He thought, "I should create conflict in U-Tsang (Ü and Tsang: two regions of Tibet), but if I go to hell, it is meaningless to do this." So he said to Lama Pelchokpa, "Go find an emanation of Manjushri, and I will ask him for Dharma." Lama Pelchokpa went to U-Tsang to search (528). There was no one more intelligent than Lama Gyalsaypa in U-Tsang. So he invited the Omniscient One (referring to Lama Gyalsaypa) to Meditator Kunrin. (The Omniscient One) said, "When you generate faith, I will generate faith, so let it be done that way." Later, when (the Omniscient One) promised to go to Drigung, he dreamed that Vimala was sitting on a throne of four lions and said, "I am the emanation of Kumaraja. Go to the lotus-adorned realm and make the Buddha's teachings flourish."