Tibetan
བྱེད་དགོས་དགོངས་ནས་ཐོ་རངས་བཞེངས་ཀྱིན་ཡོད་ཙ་ན། དགེ་བཤེས་བསམ་ཡས་པ་ཁྱེད་ལ་ད་ལྟ་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཤོག་གསུངས་ཟེར་བས། ངེད་རང་འགྲོ་རྩིས་ཡིན་ཡང་གསུང་བཅག་ན་མི་ཉན་དགོངས་ནས་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། ཞལ་འཛུམ་མཛད་ནས། སྤྲ་སྤྲོ་མ་བྱེད་པར་ (༥༡༩)བཞུགས་ལ་ཇ་འཐུང་གསུང་། ཁྲིད་གཉེར་པ་གཉིས་ལ་ཤོག་གྱིས་གསུངས་ནས། ཚ་བ་གནང་བའི་བྲལ་དུ་དགེ་བཤེས་འདིའི་ཆོས་ཁྲལ་ནང་ནས་འདེབས་པ་ཡིན་ཁོང་མ་གཙེར། ང་ལ་ད་རེས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་འདི་ཚོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁོང་དགའ་བ་ཡིན་གསུང་། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ། །ཆོས་འཕགས་དྲུང་དུ་རྟག་ཏུ་དུ་མཇལ་བ་དང་། །བྱམས་མགོན་དྲུང་ན་ཐོགས་མེད་མཇལ་བ་ལྟར། །དམ་པས་དམ་པ་བརྟེན་པ་འདི་ནི་མཚར། །ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་དང་དངུལ་ཆུ་རིལ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་གསོལ་བ་མཛད་ཅིང་། ཁ་བ་བབས་དུས་སྒྱེ་ནང་དུ་བཞུགས་ནས། གོས་གདན་གཉིས་ཀའི་གོ་བཅད་ཅིང་། ཆོས་ཕྱོགས་སུ་དཀའ་བ་མང་དུ་སྤྱད་ནས། བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཆོས་བཀའ་ཡང་མང་བར་གསན་ནས། གཏེར་མ་ཉང་ལུགས་ཀྱི་གུ་རུ་ཞི་དྲག་བྱིན་རླབས་ལུ་གུ་རྒྱུད། བཀའ་བརྒྱད་ཕག་ནག་དམར་མོ་ལ་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་དང་། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ། ཨ་རོ་ནམ་མཁའ་རླུང་ (༥༢༠)འབྱམས། ཀུན་བཟང་ཆེ་བ་རང་གནས། སྲིད་པའི་འབེབས་ཆེན་མོ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་མཐའ་གཅོད། ཕྱི་སྐོར་ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་བཞི། ཟབ་མོ་པོད་བཞི་ཕྲན་དང་བཅས་པ། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ཊཱི་ཀ་དང་བཅས་པ། མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་ཕྲན་ཚེགས་དང་བཅས་པ། བཀའ་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལེགས་ལྡན་ལྕམ་དྲལ། གཟའ་བདུད་དང་། དམ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་ཞུས་ཤིང་། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆ་ལུགས་མ་ལུས་པ། བཀའ་ཡི་བསྟན་པའི་བབས་རྫས་གནང་དང་བཅས་ནས། གནང་བར་མཛད་དེ་བསྟན་པས། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིང་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། དྲན་པ་དང་། རེག་པ་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་ས་ལ་འགོད་པའི་མཐུ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་མིན་ནོ། །གདོད་ (༥༢༡)མའི་མགོན་དང་རྣམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཅིང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེས་ཐབས་ཆེན་འགྱེད། །ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་ཆར་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེ་བས། །སྐལ་བཟང་ལྟ་སྤྱོད་ལོ་ཏོག་རྒྱས་མཛད་བསྟོད། །དེ་ནས་མཆིམས་ཕུར་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དམ་བཅའ
Chinese
因为心想应该去做，所以黎明时分就起身。有人说：“格西桑耶巴，现在法王让您去他那里。”我本来打算去，但又想如果违背他的话就不好了，于是就去了他的住所。他面带笑容地说：“不要嬉闹，（519）坐下喝茶。”然后对两位经师说：“过来。”又说：“给他们一些温暖，这位格西的供养就从我的法税里出，不要为难他。这次来听法的这些人里，我最喜欢他。”哎玛，真是太稀奇了！就像在圣法面前经常见面一样，就像在慈氏怙主面前无碍见面一样，圣者依止圣者，真是稀奇！用三簸箕糌粑和二十一个水银丸供养了两个月。下雪的时候，就坐在箩筐里，把两件衣服当被子盖。在佛法方面付出了很多努力，在喇嘛面前也听了很多佛法。听受了娘氏仪轨的寂静和忿怒莲师加持传承，以及噶举黑亥母、红亥母等众多修法，还有《普贤王如来根本续》、《阿若虚空风》（520）广博、《普贤大乐任运成就根本续》、镇压世间大法、龙钦饶绛的智慧决断，外转、内转、密转的众多续部，特别是无上秘密的四灌顶，深奥的四函及其支分，十七续及其注释，一百一十九诀窍及其细则，护法一髻佛母的修法乐贤姊妹，星曜魔和，誓言护法的修法等等。听受了所有神圣佛法的仪轨，以及噶举派佛法的传承物，并赐予了这些，因此，三界法王从王族头顶灌顶，成为了法王，凡是见到、听到、忆念、触及他的人，都能将一切安置于原始之地，拥有强大的力量。与原始（521）怙主无二无别，为了利益众生，以慈悲施予伟大的方便。殊胜大乘心髓的法雨广阔，赞叹您使具缘者的见修行果如庄稼般繁荣。之后在钦普闭关七年。
English
Because he thought he should do it, he got up at dawn. Someone said, "Geshe Samyepa, the Dharma King wants you to come to him now." I was planning to go, but I thought it would be bad if I disobeyed him, so I went to his residence. He smiled and said, "Don't be playful, (519) sit down and have some tea." Then he said to the two Khenpos, "Come here." He also said, "Give them some warmth, this Geshe's offerings will be paid from my Dharma tax, don't make things difficult for him. Of all the people who have come to listen to the Dharma this time, I like him the most." Ema, it's so amazing! It's like meeting frequently in front of the Holy Dharma, like meeting unhindered in front of Maitreya, it's amazing that a holy person relies on a holy person! He made offerings for two months with three bre of tsampa and twenty-one mercury pills. When it snowed, he sat in a basket, using two pieces of clothing as a blanket. He put in a lot of effort in terms of Dharma, and also listened to a lot of Dharma in front of the Lama. He listened to the Nyingma tradition's peaceful and wrathful Guru Rinpoche blessing lineage, as well as many sadhanas such as the Kagye Black Hayagriva, Red Hayagriva, etc., as well as the Kunje Gyalpo, Aro Namkha Lung (520) Extensive, Kunzang Chewa Rangjung, the Great Subjugation of Existence, Longchen Rabjam's Wisdom Judgments, the outer, inner, and secret cycles of many tantras, especially the unsurpassed secret four empowerments, the profound four volumes and their branches, the seventeen tantras and their commentaries, the one hundred and nineteen pith instructions and their details, the sadhana of the Dharma protector Ekajati Lekden Chamdral, the planets and demons, and the sadhana of the oath-bound protectors, etc. He listened to all the rituals of the sacred Dharma, as well as the Kagyu tradition's objects of transmission, and bestowed them, therefore, the Dharma King of the three realms was enthroned from the head of the royal family, and became the Dharma King, and whoever sees, hears, remembers, or touches him, can place everything in the primordial ground, possessing great power. Inseparable from the primordial (521) protector, for the benefit of beings, he bestows great skillful means with compassion. The rain of the supreme Mahayana essence is vast, I praise you for making the view, practice, and fruition of the fortunate ones flourish like crops. After that, he spent seven years in retreat at Chimpu.
Tibetan
་སྒྲུབ་པ་མཛད་དུས། ལྷུན་གྲུབ་སྒང་དུ་ཕག་མོ་ནག་མོའི་ཞལ་ཞག་བདུན་མཐོང་། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་དྲག་སྒྲུབ། ཆེ་མཆོག་དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་པ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བསྐོར་བ་སྐབས་སྐབས་སུ་གཟིགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་ཛམ་ལྷས་ནོར་བུ་གཅིག་ཕུལ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མས་ཞལ་བསྟན་ནས། རང་གི་ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཕུལ་ལོ། །དགེའུ་གོང་དུ་བཞུགས་དུས་གུ་རུ་ཞི་བའི་ཞལ་གཟིགས། མཁའ་སྤྱོད་དུ་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་ལུགས་རྣམ་ཐར་རྣམས་གཟིགས་ཤིང་། བཀྲ་ཤིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། འབྱོན་དུས་མཁའ་འགྲོ་མ་ (༥༢༢)རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེལ་ཐུང་བྱས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་རྗེས་གནང་ཕུལ་ལོ། །དགེ་འུར་བཞུགས་དུས་ཕག་མོ་དམར་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། རྟ་མགྲིན། སྒྲོལ་མ། ཚེ་དཔག་མེད་བཞེངས་སྟབས་རྣམས་འོད་དཀྱིལ་ནས་ཞལ་གཟིགས་སོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་དུས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྤྱན་གཅིག་མ། སྤྱང་མོ་ཞིང་དབྱུག་ཅན་མཐིང་མོ། གཟའ་བདུད། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྣམས་གཟིགས་སོ། །བྱ་འུག་ལྷ་ཁང་དུ་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ། དགེ་བསྙེན་ཉེར་གཅིག་གཟིགས་སོ། །ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་གཞིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བཟང་པོའི་ས་ལུད་བྲན། །སྨོན་དང་འཇུག་པའི་ས་བོན་ལེགས་བཏབ་ནས། །དགེ་བཅུའི་ལོ་ཐོག་གསར་དུ་སྨིན་མཛད་བསྟོད། །དེའི་དཔྱིད་སོར་ཇོ་བོ་མཇལ་དུ་བྱོན་པས་ཇོ་བོའི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་ཐིམ་པས། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང་། ལིའི་ཡུལ་དང་། པཎྜི་ཏ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་བྱ་བར་སྐུ་འཁྲུངས་པ་དང་། རྒྱ་གར་དུ་མཁྱེན་པའི་ཆོས་གསར་ (༥༢༣)རྙིང་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལམ་པ་ཞིག་གསལ་བས། སྔར་བས་ཐུགས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཞིག་བྱུང་། དན་ཕག་ཏུ་བྱོན་ནས་གསང་སྙིང་གསན་ཏེ་མར་ལམ་རེས་མོ་དགོན་པར་བྱོན་ནས། བླ་མ་རེས་མོ་བ་དང་གསུང་གླེང་མཛད་པར། བུད་མེད་ནག་མོ་གཅིག་གིས་པོ་ཏི་གཅིག་ཁྱེར་བྱུང་ནས་གཟིགས་པས། ཌཱཀྐི་ཙིཏྟ་བྱ་བ་གཅིག་འདུག་དེའི་འཕྲོ་ལ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་བླ་མ་རེས་མོ་བ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ཆོས་ཞུས་པས། མཆིམས་ཕུར་སྙིང་ཐིག་གསུང་བའི་ཞལ་བཞེས་མཛད་ནས་བྱོན་ནོ། །དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཞེས་པ་འབྲི་ཁུང་ཆོས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་
Chinese
修行之时，在伦珠岗见到七次黑猪母的容颜。之后修持邬金猛修，见到大胜乐金刚二十一面四十二臂，被七百二十五尊噶举本尊众围绕。夜叉赞巴拉献上一颗宝珠，金刚玉灯母显现容颜，献上包括外修、内修、密修、无上修在内的修法。在德乌贡居住时，见到寂静莲师的容颜。前往空行刹土，见到空行母们讲经的方式和传记，天降吉祥之花。返回时，五百二十二位空行母送行，献上空行心滴的随许。在德乌居住时，从光芒中见到红猪母、金刚萨埵、马头明王、度母、无量寿佛的站姿。在尸陀林居住时，见到事业空行母埃嘎扎德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི།，ekajaṭī，埃嘎扎德，独髻母），独眼母，持狼形杖的青色母，曜魔，金刚善。在鸟枭神殿，见到四臂怙主、金刚降魔、二十一位近事。于法界善妙大海之衣处，播撒菩提心妙善之肥料，播下愿行之种子，赞叹新熟之十善庄稼。在那年春天，前去拜见觉沃仁波切，觉沃仁波切的眉间毫毛放出光芒，融入自己的眉间毫毛。心中清晰地显现出转生为鹫峰山、李域、班智达玛哈木扎的情景，以及印度的新旧知识。比以前更加感到内心安乐。前往丹帕听闻胜乐金刚密续，之后前往玛拉姆热莫寺。与热莫瓦上师交谈时，一位黑妇人拿着一本书出现，看到书名为《空行母心》，之后便消失不见。热莫瓦上师对此感到惊奇，于是请求佛法，得到在钦普讲述心滴的承诺后离开。二十八岁时，竹贡法王曲吉坚波诞生。
English
During the time of practice, he saw the face of the black sow seven times in Lhundrup Gang. Then he practiced Orgyen Drakdrub. He saw Chakchok (Mahottara Heruka) with twenty-one faces and forty-two arms, surrounded by seven hundred and twenty-five deities of the Eight Commands. Yaksha Jambhala offered a jewel, and Vajra Yudronma showed her face, offering the practice methods including outer practice, inner practice, secret practice, and unsurpassed practice. While residing in Gewu Gong, he saw the face of Guru Shiwai (Peaceful Guru). He went to the realm of the Dakinis and saw the ways and biographies of the Dakinis teaching the Dharma, and auspicious flowers were scattered. When he returned, (522) Dakinis escorted him and offered the empowerment of the Dakini Heart Drop. While residing in Gewu, he saw the standing postures of Red Sow, Vajrasattva, Hayagriva, Tara, and Amitayus from the center of light. While residing in the charnel ground, he saw the Karma Dakini Ekajati (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི།，ekajaṭī，埃嘎扎德，One Braid Mother), the one-eyed mother, the blue mother with a wolf-shaped staff, Rahula, and Vajra Lekpa. In the Owl Temple, he saw the Four-Armed Mahakala, Vajra Dudul, and the twenty-one Geshnyen. On the basis of the Dharma realm, the garment of the ocean of virtue, he scattered the fertilizer of the excellent Bodhicitta, and planted the seeds of aspiration and action, praising the newly ripened harvest of the ten virtues. In the spring of that year, he went to see Jowo Rinpoche, and rays of light emanated from the Jowo's urna hair, dissolving into his own urna hair. He clearly saw in his mind the scenes of being reborn as Vulture Peak Mountain, Li Country, and Pandit Mahamudra, and the new and old knowledge of India. He felt more at ease than before. He went to Danpak to listen to the Guhyasamaja Tantra, and then went to Mar Lam Remo Monastery. While talking with Lama Remowa, a black woman appeared with a book, and he saw that the book was titled "Dakini Citta," and then she disappeared. Lama Remowa was amazed by this and requested the Dharma, and he left after receiving the promise to teach the Heart Drop in Chimpu. When he was twenty-eight years old, Drikung Chöje Chökyi Gyalpo was born.