Tibetan
སྙིང་གི་པདྨོ་ཁ་ཕྱེས་ལ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། ༈ །དེ་ཡང་འདིར་སྐྱེས་མཆོག་དེའི་བཀའ་དྲིན་མི་འདོར་བ་དང་། ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ (༥༠༢)དོན་དུ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། རྟོགས་པའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་ཞིག་ཡི་གེར་འགོད་པ་ལ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་སྐུ་ལ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་མཐིལ་ན། ལྷུང་བཟེད་སྤོས་ཆུས་གཏམས་པར་མེ་ཏོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་བཅུ་གསུམ་པ། ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཐད་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འདིའི་གདུལ་ཞིང་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་གནས་པ་ལ། གླིང་བཞི་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཛམ་གླིང་། སའི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལྷག་གིས་བགྲོད་པའི་ས་ཕྱོགས་གཡོ་རུ་གྲ་ཕུ་སྟོད་གྲོང་ཞེས་བྱ་བར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་དངོས་སློབ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ (༥༠༣)གྲུབ་ཐོབ་གདུང་རུས་ངན་ལམ་མཚན་བཙུན་པ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་གདུང་རུས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པ་དེའི་མི་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོང་བ་ན། ཨ་མེས་ལྷ་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ། དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་ཐུབ་པ་སློབ་དཔོན་བསྟན་པ་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང་། ཡུམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲུལ་པ་འབྲོག་བཟའ་བསོད་ནམས་རྒྱན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའི་ལྟས་ལ། ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་སེངྒེ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་དཔྲལ་བར་ཉི་མ་གཉིས་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བ་འོད་ཟེར་ཁྱིལ་ཁྱིལ་མོ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་རྨིས་ཏེ། དུས་ཚོད་ས་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད། སྐར་མ་རྒྱལ་འཛོམ་པ་ལ་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཚེ། བུད་མེད་ནག་མོ་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་བཞིན་དང་མཆེ་བ་གཉེར་བ་ཞིག་ན་རེ། ངས་བསྲུངས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ཕྱག་ཏུ་བླང་། སླར་ཡུམ་ལ་གཏད་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནི་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏིའོ། །ཡང་ལན་གཅིག་ཡུར་མ་བྱེད་དུས། མུ་ཁར་བསྙལ་ནས་ཡོད་པའི་ཚེ། ཡུམ་བྱ་བ་གཅིག་གིས་ (༥༠༤)བྲེལ་ནས་ཡོད་དུས། སེར་བ་བབས་པས་བུ་ཆུང་བརྗེད་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་།
Chinese
开启心之莲，祈愿生起讲辩著之勇气。 ༈ 在此，为了不舍弃圣者的恩德，为了后世具缘者的利益(502)，将法王仁波切的传记，见闻觉知之方式略记于文字上，祈请上师们加持，空行护法众会助一臂之力。 于是，世尊毗卢遮那，广大如海之身之净土遍布一切，身即圆满一切净土。双足跏趺坐，双手等持之掌中，盛满香水的钵中，有二十五层叠放之莲花，位于第十三层。心间“吉祥海螺”之处，一莲花花蕊之上，名为以根本与心髓之花严饰。此乃能仁王所化之刹土，安住于亿万百千世界，四大部洲之南赡部洲。从大地之中心金刚座起，行过一百多由旬之地方，名为“约如扎普托仲”（今拉萨市堆龙德庆区），乃大导师莲花生之亲传弟子，吉祥马头金刚之(503)成就者，种姓为娘蓝，名为尊者嘉瓦乔扬之种姓传承未断绝，至今已过二十五代。阿美拉雄，获得甘露药成就，享年一百零五岁之上师丹巴雄，以及空行母化身仲萨索南坚二者之子诞生之时，母亲梦见一头雄狮额头上同时升起两个太阳，光芒万丈融入自身。时值土猴年二月初八，吉星高照之时降生。一位手持利刃、龇牙咧嘴的黑衣女子说：“我来守护。”抱起婴儿，又交还给母亲，随即隐没不见。此乃纳姆珠热玛德。又一次，在田埂上休息时，将婴儿放在田埂上，母亲因有事(504)忙碌，忘记了孩子便回了家，这时下起了冰雹。
English
Having opened the lotus of the heart, I pray to generate the courage of explaining, debating, and composing. ༈ Here, in order not to abandon the kindness of that noble being, and for the benefit of future fortunate ones (502), I will briefly record in writing the biography of Dharma Lord Rinpoche, the way of seeing, hearing, and realizing. I pray that the venerable lamas will bless me, and may the hosts of dakinis and dharma protectors assist me. Thus, the Bhagavan Vairochana, whose great ocean-like body pervades all pure lands, and whose body is the complete embodiment of all pure lands. With his legs in the vajra posture, in the center of his two hands in meditative equipoise, in a bowl filled with fragrant water, there are twenty-five layers of stacked flowers, located on the thirteenth layer. At the heart, at the place of the "Glorious Conch Shell," on top of a single lotus stamen, is what is called adorned with the flower of the base and essence. This is the realm to be tamed by the King of Sages, residing in hundreds of millions of worlds, in the southern continent of Jambudvipa among the four continents. From the center of the earth, Vajrasana, traveling more than a hundred yojanas, in a place called "Yoru Traphu Todrong" (now Tölung Dechen District, Lhasa), was born the direct disciple of the great teacher Padmasambhava, the (503) accomplished one of glorious Hayagriva, whose lineage was Nganlam, named Venerable Gyalwa Choyang, whose lineage of descendants has not been broken, and twenty-five generations have passed. Ame Lhasung, who attained the accomplishment of nectar medicine, the one called Lama Tenpa Sung, who lived to be one hundred and five years old, and the mother, an emanation of a dakini, Drokza Sonam Gyen, at the omen of the birth of the two sons, the mother dreamed that two suns rose simultaneously on the forehead of a great lion, and the radiant light swirled and dissolved into her body. At the time of the Earth Monkey year, the eighth day of the second month, when the constellation Gyal was in conjunction, at the time of birth, a black woman holding a sword and baring her fangs said, "I have protected him." She took the baby in her hands, returned it to the mother, and then disappeared. This is Namdru Remati. Again, once, while working in the fields, when he was resting on the ridge, the mother was busy with something (504) and forgot the child and went inside, and then it hailed.
Tibetan
དྲན་ནས་ཞིང་ཁར་བལྟས་པས་བུ་ཆུང་མི་འདུག་ནས། ངུ་ཞིང་ནང་དུ་ཡོང་བ་དང་། སྔར་གྱི་བུད་མེད་ནག་མོ་དེས། བུ་ཆུང་མཛོད་ནས་ཁྱེར་བྱུང་སྟེ། རལ་གྲི་བརྡེག་ལ་ཁད་བྱས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བརྙས་པ་བྱེད་པ་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །རང་བཞིན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ། ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏཱི་གཟུགས་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་འབྲལ་བ་མེད་པར་ཞབས་ཏོག་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པར་པདྨའི་བཀའ་ཆེམས་ལས་ལུང་བསྟན་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཐ་མ་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་གིས་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ནས་ཡང་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ༈ །ལུམྦའི་ཚལ་ན་དོན་གྲུབ་བལྟམས་པའི་ཚེ། །ལྷ་དབང་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཁྲུས་གསོལ་ནས། །དར་དཀར་སླེ་འུས་བླངས་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད། །དགའ་བའི་མདངས་ཕྱུངས་ལེགས་པར་མཆོད་པ་ལྟར། ། (༥༠༥)སྐྱེས་མཆོག་འདི་ཡང་བལྟམས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏཱི་ཡི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་བླངས་ནས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་བོ་ཞེས། །སླར་ཡང་ཡུམ་ལ་གཏད་ནས་མི་སྣང་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བལྟམས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་བློ་གྲོས་ཆེ་ཞིང་ཆུ་པོ་བྱི་བ་དགུང་ལོ་ལྔ་ནས་འབྲི་ཀློག་ཞིབ་པར་མཁྱེན། ཤིང་སྟག་བདུན་ལ་ཡབ་ལས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། རྟ་མགྲིན། ཕུར་པ། གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་། སྨན་རྩིས་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པར་མཛད། མེ་འབྲུག་དགུང་ལོ་དགུ་ལ་གྲྭ་ཕྱི་ཚོང་འདུས་སུ། ཉི་ཁྲི། བརྒྱད་སྟོང་པ་གཉིས་བརྒྱ་ཚར་བཏོན་པས་ཐུགས་ལ་ཆུད། ས་མོ་ལུག་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ་བསམ་ཡས་སུ་མཁན་པོ་བསམ་རིན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ལྷ་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཞེས་མཚན་གསོལ་ཏེ། འདུལ་བ་བསླབས་ཤིང་། བཅུ་གཉིས་ལ་གྲྭ་སྐོར་དང་བཤད་པ་མཛད་དོ། །ཟས་གཙང་སྲས་པོ་ཁབ་ནས་ (༥༠༦)མངོན་ཕྱུང་སྟེ། །རྣམ་དག་དྲུང་དུ་རབ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་གཟིགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། །འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །དེ་ལྟར་དམ་པ་འདི་ཡང་བསམ་ཡས་སུ། །བསྟན་པའི་གཞི་མ་འདུལ་བ་ཡིན་དགོངས་ནས། །ཉན་ཅིང་བཤད་ནས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་མཛད། །ཐུབ་ཆེན་རྗེས་འགྲོ་དེ་ལ་གུས་པས་འདུད། ༈ །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ། སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་ལ། ལམ་འབྲས་གཉིས་དང་། ཆོས་དྲུག་གཉིས་དང་། ཕག་མོའི་ཆོས
Chinese
想起后往田里看，不见小儿子，便哭着回到家中。之前的那个黑女人，从小儿子那里拿走了东西，举起剑就要砍下去，说是在亵渎化身，然后就消失不见了。自然地，在所有时间里，南珠热玛德都以不同的形象，不离不弃地侍奉着。这也是莲花生大师的教言中预言的，说是末法时代，胜妙之王后裔的末代，将有一位文殊菩萨的化身弘扬密咒教法，之后又将弘扬两代。༈ 伦比园中，当义成王子降生时，天神和龙王为他沐浴，用白色的襁褓抱起，说着吉祥的话语，如喜悦的光芒般供养。 (505)这位圣者降生之时，南珠热玛德用双手抱起，守护并救护，然后又交还给母亲，消失不见。这是降生时的偈颂。就这样，从小就具有信心、慈悲心和智慧，水鼠年五岁时，就精通书写和阅读。木虎年七岁时，从父亲那里学习了《善逝总集》、《马头金刚》、《普巴金刚》、《古汝事业法》、医学和历算等等。火龙年九岁时，在扎西仲堆寺，背诵了两百遍《二万颂》和《八千颂》，都记在心里。土羊年十二岁时，在桑耶寺（今西藏山南地区的桑耶镇），从堪布桑林巴和堪布拉昆噶沃色那里受沙弥戒，法名楚臣洛哲，学习戒律，十二岁时就开始辩经和讲法。净饭王子从宫中(506)出家，在具足戒的比丘面前受具足戒，示现了看到轮回过患的样子，将众生的方向扭转向上。同样，这位圣者也在桑耶寺，认为教法的根本是戒律，因此听闻并讲述戒律，最终精通。对追随大雄佛陀的人，我恭敬顶礼。༈ 之后，十六岁时，向堪布扎西仁钦学习了《道果》二法、《六法》二法和《金刚亥母法》。
English
Remembering, he looked at the field but couldn't find his young son, so he cried and returned home. The previous black woman took the young son from the treasury, raised her sword as if to strike, saying he was blaspheming the incarnation, and then disappeared. Naturally, at all times, Namdru Remati served without separation in various forms. It was also prophesied in the teachings of Padmasambhava that in the degenerate age, at the end of the lineage of the victorious Chokyang, an incarnation of Manjushri would spread the teachings of mantra, and then spread them for two more generations. ༈ In the Lumbini Grove, when Siddhartha was born, the king of gods and the king of nagas bathed him, took him in a white cloth, and spoke auspicious words, offering him like the radiance of joy. (505) When this noble being was born, Namdru Remati took him in her two hands, protected and saved him, and then returned him to his mother and disappeared. This is the verse of birth. Thus, from a young age, he had faith, compassion, and great wisdom. From the age of five, in the Water Mouse year, he thoroughly knew writing and reading. At the age of seven, in the Wood Tiger year, he learned from his father the 'Collection of Sugatas,' 'Hayagriva,' 'Vajrakilaya,' 'Guru's Activity Treatise,' medicine, and astrology, etc. At the age of nine, in the Fire Dragon year, at Trachi Tsongdu Monastery, he recited the 'Twenty Thousand Verses' and the 'Eight Thousand Verses' two hundred times, and they were impressed in his mind. At the age of twelve, in the Earth Sheep year, at Samye Monastery (now Samye Town in Shannan Prefecture, Tibet), he received novice ordination from Khenpo Samrinpa and Khenpo Lhakun Gadze, and was given the name Tsultrim Lodro, studied the Vinaya, and at the age of twelve, he began debating and teaching. The son of Shuddhodana renounced his home (506), took full ordination in the presence of pure monks, showed the manner of seeing the faults of samsara, and turned the direction of beings upwards. Likewise, this holy one also at Samye Monastery, thinking that the foundation of the teachings is the Vinaya, listened to and taught the Vinaya, and ultimately became proficient. To those who follow the Great Sage Buddha, I bow with respect. ༈ Then, at the age of sixteen, he learned the two 'Path and Fruit' teachings, the two 'Six Dharmas' teachings, and the 'Vajravarahi Dharma' from Khenpo Tashi Rinchen.