Tibetan
་གཅིག་ཀྱང་སྐྱེས། ཡི་གེ་དུམ་གཅིག་བྱས་ནས་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བས། བླ་མ་ཀུན་དགའ་བས་ཁྱོད་ཞིབ་པར་འདུག་གསུངས་ནས་མཉེས། དེ་ནས་བདག་གིས་བླ་མེད་ཆེན་པོ་འདི་སྟེར་བར་མི་ཡོང་། སྒོམ་ཆེན་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་རེ་རེ་ཙམ་བྱུང་ན། ཁྲེགས་གཅོད་འདི་བྱེད་པར་ཞུས་པས། ཁྱེད་འོང་བ་ཀུན་གྱིས་བྱས་པས་ཆོག་པ་ལ་མི་བྱེད་མི་འོང་བ་ཀུན་གྱིས་བྱེད་པར་འདུག་གསུངས་ནས་རྗེས་གནང་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། དུས་སྐབས་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཞུ་ཚོ་གཅིག་འདུག་པའི་དབང་ཞར་ལ་མཚམས་ལ་ཡོད་པ་ལ་ཤོག་གསུང་ནས་དབང་ཚར་བས་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་ལ། ལ་ལ་གྱིས་སྐོང་བ་ཞིག་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ (༤༦༩)ཆེའི་དབུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་ཐད་སོར་ཟུར་ན་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བཞུགས་པ་མཐོང་། དེ་དང་དུས་མཚུངས་སུ་གཟིམ་ཁང་གི་སྒོའི་ཐད་ན་ཡར་གཟིགས་པས་བཞུགས་གདན་ལེགས་པོ་མ་དྲན། མ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་དཔལ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་མཐིང་མོ་ཞིང་དབྱུག་དང་སྤྱང་མོ་བསྣམས་པ། སྐུ་ཐོག་གཉིས་བརྩེགས་དང་མཉམ་པ་གཅིག་བཞུགས་པ་མཐོང་། དེ་ནས་ཡུག་གཅིག་ན་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་ཕུག་གི་འོག་ན་ལས་མཁན་ཁྲག་རལ་ཅན་གཉིས་ཀ་མར་བལྟས་ནས་ཁྲག་གི་མཚོ་ཆུང་གཅིག་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅུས་ནས་འཐུང་བ་མཐོང་། དེ་ཀུན་ཞུས་པས་གོང་མ་གཉིས་ལ་ཅི་ཡང་མི་གསུང་། ཕྱི་མ་དེ་ལ་དམ་ཉམས་གཅིག་འཆི་བའི་རྟགས་ཡིན་གསུངས། གཞན་ལྷ་ཞལ་དང་ཉག་ཉོག་ར་རིམ་མཐོང་། ལྷ་ཆེ་ཤོས་དེ་བག་ཙམ་མཐོང་བ་ལགས། ད་རེས་ལོ་ལྔ་བླ་མ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བསྟེན། སྔར་ལོ་གསུམ་དང་བརྒྱད་བསྟེན། དེ་དུས་མཁར་ཆུའི་ནུབ་ངོས་སྨད་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྙུག་ཚལ་སྦུག་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཡོད་པ་ཞིག་འདུག ། (༤༧༠)དེ་ལམ་ལ་ཅུང་ཟད་ཉེ། དེའི་ཞོགས་གཅིག་ན་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཆུ་འཕྱར་ནས་འབབ་པ་ལ་རླུང་བརྒྱབ་པས་སྐད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་འོང་བ། ནགས་ཚལ་འཐུག་པོ་ཡོད་པ་མི་མ་ཡིན་གྱི་སྐད་ཉིན་མོ་ཡང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཞིག་ཏུ་དགུན་ཐོག་གཅིག་ང་རང་གཅིག་པུས་དགེ་སྦྱོར་བྱས་པས་དགེ་སྦྱོར་ཡང་འཕེལ་བར་བྱུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྟགས་ཀྱང་འགའ་ཟུང་བྱུང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་ཁ་ཡང་སྐྱེས་ནས་མགུར་མའང་འགའ་བྱས། དེ་ནས་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མ་གཤེགས་ཙམ་ལ་ཡར་ཀླུང་དུ་འོང་། ཚར་སྟེང་གི་དགོན་ཆུང་དེ་བཏབ། དེའི་དགུན་སྟོད་ལ་ལས་ཡུར་མ་ཐོན། ལ་ལས་མགོ་ལས་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྐུ་གཤེགས་པ་སེམས་ཀྱིས་ཚོར་ཏེ། ང་རང་གཅིག་པུས་མཁར་ཆུར་སླེབས་ལ་ཁད་དུ་ཕྱིན། གྲོང་པའི
Chinese
也生了一个。写了一段文字呈给喇嘛根嘎瓦看，喇嘛根嘎瓦说你仔细地住着，很高兴。之后我说，我不会给这个无上大法的。如果有些修行人缺少佛法，就请求做这个“切琼”。他说，你们来的人都做了，不做的人都做了，之后也慈悲地给予了加持。有一次，一群求法者在一起，顺便让在闭关的人来，灌顶结束后，在荟供之后，有些人填补了一个地方。喇嘛仁波切（469）头顶上的天空正上方，看到有一个小的四臂怙主。同时，抬头看寝室的门，不记得坐垫好不好。看到了一个母咒的守护神，吉祥的埃嘎扎德，蓝色的，拿着木杖和狼牙棒，和两层楼一样高。之后，过了一会儿，在门外的门洞下面，看到两个血发的工作人员都往下看，从一个小血海里用两只手捧起来喝。把这些都说了之后，对前面两个什么也没说。对后面那个说，这是破戒者要死的征兆。还看到了其他的神面和零零碎碎的东西。看到了最大的神一点点。这次五年和上师没有分离地依止。之前依止了三年和八年。那时，在卡曲（地名）西面下面，有一个邬金（莲花生大师）居住的叫做“斯恰擦苏”的地方，有一个半月形的坛城。（470）离路稍微近一点。有一天早上，障碍出现，水冲下来，风一吹，发出各种非常可怕的声音。在森林茂密，非人的声音白天也喧嚣的地方，一个冬天我独自修行，所以修行也增长了。也出现了一些薄伽梵母的征兆。也长出了智慧的脉，也做了一些道歌。之后，在恩师没有去世之前，来到了雅隆（地名）。建立了擦塘的小寺庙。那年冬天初，没有挖出水渠。有些人开始工作的时候，心里感觉到上师要去世了。我独自一人去了卡曲（地名）附近。村民的
English
Also, one was born. After writing a passage and presenting it to Lama Kunga-wa, Lama Kunga-wa said, "You stay carefully," and was pleased. After that, I said, "I will not give this supreme Dharma." If some practitioners lack Dharma, I requested to do this "Chechong." He said, "Those of you who come have all done it, and those who don't do it are all doing it," and then he also compassionately gave his blessing. Once, a group of Dharma seekers were together, and incidentally, those who were in retreat were asked to come. After the empowerment was completed, after the Tsok offering, some people filled a place. Above Lama Rinpoche's (469) head, in the sky directly above, I saw a small four-armed Protector. At the same time, looking up at the door of the room, I don't remember if the seat was good or not. I saw a mother mantra's protector, the auspicious Ekajati, blue, holding a wooden staff and a club, as tall as two stories. After that, after a while, below the doorway outside the door, I saw two blood-haired workers both looking down, scooping up and drinking from a small sea of blood with both hands. After telling all of this, he didn't say anything to the first two. To the latter, he said, "This is a sign that a breaker of vows will die." I also saw other divine faces and miscellaneous things. I saw the biggest god a little bit. This time, I relied on the Lama for five years without separation. Before that, I relied on him for three years and eight years. At that time, below the west side of Kharchu (place name), there was a place called "Nyuktsal Sub," where Orgyen (Padmasambhava) resided, with a crescent-shaped mandala. (470) It was a little closer to the road. One morning, obstacles appeared, and the water rushed down. When the wind blew, various very frightening sounds came. In a place where the forest was dense and the voices of non-humans were noisy even during the day, one winter I practiced alone, so my practice also increased. Some signs of the Bhagavati Mother also appeared. The wisdom vein also grew, and I also made some Dohas. After that, before the kind Lama passed away, I came to Yarlung (place name). I built the small monastery of Tsarteng. In the early winter of that year, the irrigation canal was not dug. When some people started working, I felt in my heart that the Lama was going to pass away. I went alone near Kharchu (place name). The villagers'
Tibetan
་ལྷོ་བྲག་སྟོད་ལས་མ་ཐོས། མར་ལ་ཕྱིན་པས་ས་སྟེགས་ཀྱི་ཐད་ཁར་བླ་མའི་སྲས་པོས་མཁར་ཆུའི་བྱ་བ་ཚར་ནས་སྒྲགས་ངོས་སུ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ནས་གྲའི་ཕུ་ཚུན་ཆད་ཕྱགས་ཕྱིར་འོང་། སྙུང་ལུས་པུར་སྦྱངས་པས་རྟེན་བྱོན་པ། ཞལ་ཆེམས་ཚན་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གནང་། ཡར་ (༤༧༡)ལུང་དུ་དགོན་ཆུང་དེར་ཟླ་མཆོད་གཅིག་བཙུགས་ཏེ་བསྡད། དེ་ནས་ཡུན་མི་རིང་བ་ལ་སྐྱོ་བ་བསངས་པ་ལ་གནས་གཏད་ལ་ཙཱ་རི་རྙིང་མར་གནས་ཆེན་དུ་བདག་རང་གཅིག་པུར་བསྒྲོད་དེ་ཕྱིན། ལར་གཡུ་མཚོ་བསྐོར་བར་ཁྲལ་དང་དད་འབུལ་བསྡུས། ལམ་སྣ་བ། འགྲོ་མགོན་དཀོན་གཉེར། གཏོར་གཉེར། མ་རྒན། གླིང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ཆུ་གདན་ཆུ་གོས་དུམ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་གདའ། བདག་རང་གཅིག་པུས་ཆུ་སྟན་ཆུ་ཞྭ་གཅིག་ཡོད། ཙཱ་རི་ཡུལ་ཆུང་ཚུན་ཆད་སྟོན་པ་གྲོགས་པོ་གཅིག་ཡོད། དེ་ནས་ལ་ཆུང་གཅིག་བརྒལ་བ་ན་ཀྲིག་མོ་ལྷའི་ནེ་རིང་བྱ་བའི་ལུང་པ་ན། རང་བྱུང་རྡོ་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་ཆུང་ཆུང་གཅིག་གདའ་བ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་མཐོང་། འགྲོ་དོན་ནམ་དེ་ཡོད་ཟེར་བ་གདའ། དེ་ནས་ཀ་ལ་དུང་མཚོ་བྱ་བ་ནས་ལ་ཆུང་བརྒལ་བ་ན་ལྷ་མོ་ཁ་བྱ་བའི་གཤམ་ན། དཔལ་ལྷ་མོ་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་རེ་མ་ཏི་ཆུའི་ཞལ་ཁེབས་ཡོད་པ་མཐོང་། དེ་ནས་དཔལ་ཤེལ་གྱི་རི་བྱ་བའི་གངས་འདབས་གཅིག་ལ་འཛེགས་ཕྱིན་པས་ལམ་ཅུང་ཟད་ནོར་ནས་ (༤༧༢)ཆར་ལྔགས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཉེན། དེ་ནས་མ་མགོན་གྱི་བླ་མཚོ་དང་མཚོ་མོ་འོད་འབར་བ་བྱ་བ་འདུག །རྒྱུས་མེད་པས་བྲག་ཕུག་ཡོད་པ་མ་རྙེད་པར་ཞག་གཅིག་ལ་གནས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཉེན། དེ་ནས་ལ་ཆུང་གཅིག་བརྒལ་བའི་སར་གཡུ་མཚོ་ཟླུམ་པོ་བྱ་བ་གྲགས་པ་ཅན་དེར་སླེབས། དེར་ལས་དག་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་སྣང་གཟིགས་སྣང་མང་པོ་འཆར་བར་ཡོད་པར་གདའ། བན་ལྡོམ་བདག་ལ་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་སྣ་སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་པ་སྟོན་ཁའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། འོག་ན་མཚོ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བ་རྙོག་པ་དང་ཉ་ལྕིབས། སྔོ་ལྡུམ་འབག་འབོག་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ལ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་ནང་ལྟ་བུ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རམ་མཚོའི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་རི་མོ་གཅིག་ཐུར་ལ་ཟུག་པ་དེ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་དེར་སླེབས་མ་ཐག་གི་ཉི་མ་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ་མིག་གི་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ངོ། །དེར་ཕུག་པ་གཅིག་ཏུ་ཞག་གསུམ་བསྡད་ཅུང་ཟད་གཉན་པར་འདུག །བདུན་ལ་སོགས་པ་ཞག་འགའ་བསྡད་སྙམ་པ་ལ། (༤༧༣)རྒྱགས་ཕྱེ་མ་ཐེག་པས་ལམ་ནོར་ན་སྙམ་མ་བསྡད། དེ་ནས་གཡུ་མཚོ་སྐྱོག་མོ་དང་། སྟག་ཚང
Chinese
没有从洛扎上部听到。去往玛，在台阶的上方，与上师之子完成卡曲的工作后从墙面出来相遇，直到寺庙的尽头都来打扫。火化遗体后出现圣物。给予了两份遗嘱等等。在雅隆（公元471年）那个小寺庙里设立了一个月供，然后住下。之后不久，为了消除忧愁，将住所托付给蔡里宁玛，我独自一人前往那个大圣地。通常围绕玉湖收取赋税和供养。有领路人、行者管家、朵玛管家、老妇人、林修行者等等，带着水垫、水衣碎片等围绕着。我独自一人有一个水垫、一顶水帽。直到蔡里小地方都有一个导师朋友。之后翻过一个小山口，在名为哲莫拉涅荣的山谷中，有一个天然形成的石制佛塔，我看到彩虹插入其中。据说那里有利益众生之事。之后从名为嘎拉东措的地方翻过一个小山口，在名为拉姆卡的地方下面，我看到了吉祥天女自生女王瑞玛德的水面纱。之后攀登名为吉祥水晶山的一处雪山山脚，稍微迷路了（公元472年），被雨淋湿有些危险。之后有玛哈嘎拉的上师湖和名为措姆俄巴瓦的湖。因为不熟悉，没有找到岩洞，在一个地方过夜有些危险。之后翻过一个小山口的地方，到达了著名的名为玉湖宗波的地方。在那里，据说所有净化业障的人都会显现许多景象。对于我这个乞丐来说，天空清澈无云，像秋天的天空一样。下面是极其清澈的湖水，没有污泥、鱼粪、绿藻等，像明镜一样清澈。在那两者之间，或者说湖的天空中，一道极其明亮的彩虹垂直插入，这三者同时在我到达那里时，在清晨的第一缕阳光中，清晰地出现在我的眼前。在那里，我在一个洞穴里住了三天，感觉有点危险。本想住七天等等，但（公元473年）因为带不动炒面，怕迷路就没有住。之后是玉湖觉姆和达仓。
English
I didn't hear from Lhodrak Tod. Going to Mar, above the platform, I met the son of the lama who had finished the work of Khar Chu and came out from the wall, and he came to clean up to the end of the monastery. Relics appeared after the cremation of the body. He gave two wills, etc. In Yarlung (471 AD), I established a monthly offering at that small monastery and stayed there. Soon after, in order to dispel sorrow, I entrusted the residence to Tsari Nyingma, and I went alone to that great sacred place. Usually, taxes and offerings are collected around Lake Gyu. There are guides, traveling stewards, torma stewards, old women, forest practitioners, etc., circumambulating with water cushions, pieces of water clothing, etc. I alone have a water cushion and a water hat. There is a teacher friend all the way to Tsari Little Place. After crossing a small pass, in the valley called Trimo Lhai Nering, there is a small naturally formed stone stupa, and I saw a rainbow piercing it. It is said that there is benefit for sentient beings there. After crossing a small pass from the place called Kala Dungtso, below the place called Lhamo Kha, I saw the water veil of the glorious goddess self-born queen Remati. After climbing one of the snowy mountains called the Glorious Crystal Mountain, I got a little lost (472 AD) and was in some danger from the rain. Then there are the Mahakala's Lama Lake and the lake called Tsom Obarwa. Because I was unfamiliar with the area, I couldn't find the cave and spent the night in a place that was a bit dangerous. After crossing a small pass, I arrived at the famous place called Lake Gyu Zumbo. There, it is said that many visions appear to all who purify their karma. For me, a beggar, the sky was clear and cloudless, like an autumn sky. Below was an extremely clear lake, without mud, fish droppings, green algae, etc., as clear as a polished mirror. Between the two, or in the sky of the lake, a very bright rainbow pierced vertically, and the three appeared simultaneously in my sight in the first morning light as soon as I arrived there. There, I stayed in a cave for three days and felt a bit dangerous. I intended to stay for seven days, etc., but (473 AD) because I couldn't carry the roasted flour and was afraid of getting lost, I didn't stay. Then there is Lake Gyu Kyokmo and Taktsang.