Tibetan
ཕྱག་བཞི་པ་རྒ་ལོའི་ལུགས་ཞུས། ཕག་མོ་གྲུར་ཡང་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཞལ་མྱུར་ལྟ་དང་། དར་དམར་མ་ཟབ་ཆོས་སུ་སྒྲུབ་སྐོར་དང་དབང་འགའ་ཞུས། བླ་མ་རྔོག་པའི་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་ཡུམ་ (༤༦༤)བཀའ་དེ་དཀོན་པ་ཡིན་ཟེར། མཆེད་གྲོགས་མང་པོའི་ཟླ་ལ་ཞུས། །མ་ཡཱ་རྔོག་ལུགས་ཆོས་དྲུག་དང་། མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ་ཞུས། ཆོས་རྗེ་རང་གིས་བསྐོས་པའི་གདན་ས་པ། བླ་མ་དར་མ་མགོན་ལས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཞུས། སློབ་དཔོན་དཔོན་པོ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀུན་རིགས་ཆགས་ལོ་ལུགས་དང་། སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་དང་། དོན་ཞགས་དང་དངུལ་ཆུའི་གདམས་པ་དྲང་སྲོང་གཞུང་སྐྱེས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཞུས། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་སྟོན་ལས་ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་ལུང་ཞུས། བླ་མ་རས་པ་དང་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་ལས་དྲག་སྒྲུབ་དང་རྩ་རླུང་གི་གདམས་པའི་གནད་གཅིག་ཞུས། ཆོས་རྗེ་བ་ལས་རྒྱུད་བླ་མའི་ལུང་དང་། རས་ཆུང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལག་ལེན། དོ་ཧ་ལ་སོགས་ལུང་མང་དུ་ཞུས། དེའི་བར་སྐབས་གཅིག་ཏུ་འོན་དུ་ཡོང་བ་གཅིག་དང་ཕྱིས་དབྱར་གཅིག་གླང་པོ་སྒང་དུ་བསྡད་པ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་ལོ་བདུན་བསྡད་ཀྱི་རིང་ལ་ལམ་འབྲས་ཞ་ལུགས་ཁྲིད་ཀྱི་ལུང་ནས་ཞི་བྱེད་སོ་ལུགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་གཉིས་མ། ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་དམ་ལ་སོགས་མི་གཡོ་བ་སྐོར་གསུམ། འདུལ་བ་ (༤༦༥)མིན་པ་མཁྱེན་ཚོ་མའི་བར་ཞུས། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་བསྡད་ཡོད་དུས་སུ་ཆོས་རྗེ་པ་འཁྲུངས་པའི་ཡ་མཚན་ཐེངས་གཅིག་གཉིས་ཐོས། དེ་ནས་གྲ་བའི་ཞི་བྱེད་པ་ཏི་སེ་ལ་ཕྱིན་པ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་ཀྱིས་གླང་གོར་དུ་ཆོས་རྗེ་པ་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ཞིག་དང་མཇལ་ནས། ཆོས་གསུངས་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་གཅིག་འདུག་པ་དེ་ཁོང་ལ་བསྐུར་ནས་སྟོད་ལུང་མདོ་བོར་སོང་ཞིག་གསུངས་པ་འདུག་པ་ལས། ཁོང་གཉིས་བྱུང་རྣམ་ཐར་ལ། ལ་ལས་དད་ལོག་བྱས། བདག་སྔར་ནས་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནམ་ལ་བྲིས། ཁོང་གཉིས་ཞག་གསུམ་ལས། བསྡད་དུ་མ་བཙུད་པར་ཕུད། ངེད་རྣམ་ཐར་ལ་བལྟས་ཤིང་མོས་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པས། རྨི་ལམ་ངོ་མཚར་ཅན་བཏུད་མ་མང་པོ་བྱུང་ནས། ང་རང་གིས་དད་བླངས་བྱས་ཏེ་ལ་སྟོད་དུ་ཕྱིན་དིང་རི་གླང་འཁོར་བལྟས། བྷུ་ཏྲང་ཕྱིན་དགེ་ཚུལ་མཛད་མ་ཐག་དང་མཇལ། གྲུབ་ཆེན་པ་དང་། ཆོས་རྗེ་པ་གཉིས་ལ་བླ་མའི་ཞུ་ཡིག་དང་ཕྱག་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ཕུལ་ཐུགས་ལ་འདོག་པ་མཛད། དྲུང་སི་བ་བསྙུང་བའི་བསྙུང་གཡོག་པ་བདག་གིས་ (༤༦༦)བྱས། ང་རང་ལའང་འགོས་ནས་མིག་དེ་ཤོར་
Chinese
修习了四臂观音噶洛派的法。在帕摩竹也求得了帕摩竹巴的速览法，以及红观音甚深法的修法次第和一些灌顶。据说喇嘛荣巴的《黑汝嘎之母》（464页）的口诀非常稀有，向许多道友求得了此法。还求得了玛雅荣派的六法和白空行母法。从教法主自己任命的座主喇嘛达玛贡处求得了嘉瓦嘉措和三身介绍法。从导师本波索南多吉处求得了昆瑞恰洛派法和药师佛仪轨，以及正松炯杰所著的义索和水银的窍诀。从导师嘉顿处求得了那若巴大疏的传承。从喇嘛热巴和导师堪布索南多吉处求得了猛厉修法和气脉窍诀的一个要点。从教法主处求得了《宝性论》的传承、热琼巴的念修实修法和多哈等许多传承。在此期间，一次去往昂，后来一次在朗波岗住了一个夏天，像这样总共住了七年，期间求得了道果夏鲁派的引导传承，以及息解派索派法、大手印具二铠甲法、口诀甘露等不动佛三法类，以及《律经》（465页）到敏巴钦措玛之间的法。之后，在楚布居住期间，听到了一两次教法主出生的奇事。之后，一位来自扎巴的息解派修行者前往底斯，两位主仆在朗郭遇到了七岁的教法主，并将一部详细讲述教法主开示和传记的书籍献给了他，并说：“去往堆龙多波吧。”据说他们两人带来了传记，有些人因此退失了信心，但我因先前就有的强烈信心而写在了纸上。他们两人住了不到三天就被赶走了。我们看了传记，生起了强烈的信心，做了许多奇异的梦，我亲自发誓皈依，然后去了拉堆，看到了定日江廓。去了布塘，见到了刚受沙弥戒的人。向大成就者和教法主两人献上了喇嘛的请愿书和礼物，他们都很高兴。我（466页）照顾生病的仲司瓦。我也被传染了，眼睛瞎了。
English
I received the practice of the four-armed Avalokiteśvara according to the Ga Lotsawa tradition. In Phagmo Dru, I also requested a quick glimpse of Phagmo Drupa's face, as well as the practice cycle and some empowerments of the Red Tara Profound Dharma. It is said that Lama Ngokpa's instructions on the Mother of Hevajra (page 464) are very rare, and I requested them from many Dharma friends. I also requested the six Dharmas of Maya Ngok tradition and the White Dakini practice. From Lama Dharma Gon, who was appointed as the abbot by the Dharma Lord himself, I requested Gyalwa Gyatso and the introduction to the three kayas. From the master Ponpo Sonam Dorje, I requested the Kunrig Chaklo tradition, the Medicine Buddha ritual, and the instructions on Donzhag and mercury composed by Drangsong Zhungkyes. From the master Gyalton, I requested the transmission of Naropa's Great Commentary. From Lama Repa and the learned master Sonam Dorje, I requested one key point of the fierce practice and the instructions on the channels and winds. From the Dharma Lord, I requested the transmission of the Uttaratantra, the practice manual for Raschungpa's retreat, and many transmissions such as Dohas. During this time, I went to Ön once, and later stayed in Langpo Gang for one summer. In this way, I stayed for a total of seven years, during which I requested the Lamdre Zhalyug guidance transmission, as well as the Shije So tradition, the Mahamudra with two armors, the nectar of oral instructions, and the three classes of Achala, as well as the Vinaya Sutra (page 465) up to Minpa Khyentso Ma. After that, while residing in Tsurphu, I heard about the miraculous birth of the Dharma Lord once or twice. Later, a Shije practitioner from Drapa went to Tise, and two servants met the seven-year-old Dharma Lord in Langgo, and offered him a detailed book about the Dharma Lord's teachings and biography, and said, "Go to Tölung Döbo." It is said that the two of them brought the biography, and some people lost faith because of it, but I wrote it on paper because of my strong faith from before. The two of them were kicked out after staying for less than three days. We looked at the biography and developed strong faith, and had many wonderful dreams. I personally took refuge and then went to Lato, and saw Dingri Langkhor. I went to Bhutang and met the newly ordained novice monk. I offered the lama's petition and gifts to both the great accomplished one and the Dharma Lord, and they were very pleased. I (page 466) took care of the sick Drung Siwa. I also got infected and lost my eye.
Tibetan
བྱུང་། ད་རེས་ནམ་ཟླ་སོས་ཀ་ཡིན་པ་དང་། ན་བས་ཆོས་མ་ཐོབ། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་ཕྱིན་ལན་སྦྱར། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པ་གོང་དུ་གདན་དྲངས་པའི་ཞར་ལ་མཚུར་ཕུར་ཚུར་བྱོན། གཉན་རས་ལ་དྲུང་གིས་སྙིང་ཏིག་ཞུས་པའི་ཞར་ལ་ཐོབ་སྟེ་མཁས། དྲུང་ནས་གཡོར་པོ་གུང་གསལ་དུ་གདན་དྲངས་པའི་ཕྱགས་ཕྱི་ལ་ཡོད་པ། བླ་མ་སྒོམ་པ་བྱ་བའི་བཟང་པོ་དེ་ལ་ངས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་ལུང་དང་། རྨི་ལམ་འབྲེལ་པ་གསུམ་ལྡན་ཞུས། མཚུར་ཕུར་སླེབས་པའི་དུས་སུ་དྲིན་ཅན་མེ་ལོང་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཐག་པས་བཟུང་སྟེ་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ནས་འབྲི་གུང་གཅུང་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མ་སྒོམ་ཆེན་གསུམ་ལ། རི་མོ་དེ་ལ་ནན་ཆག་གཅིག་སློབས་ལ་ང་ཅན་དུ་ཤོག་གསུང་བྱུང་ཡང་། ཆོས་རྗེ་པ་སྐུ་ལུས་མ་རྒྱས། ཁོང་དྲག་ཤོས་འགའ་ཆགས་སྡང་བྱས་པས་ཁོང་བློས་མ་ཐེངས་པར་ལོ་གཅིག་ལྷག་ལུས། ལར་མཚུར་ཕུ་ལ་སྟོད་དང་། ས་སྐྱར་ཡུག་གཅིག་བསྡད་པ་བརྩིས་པས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་ཐོས་བསམ་ལས་སྒོམ་པ་ཆེར་མ་བྱུང་། གྲུབ་ཆེན་པ་དང་ཆོས་རྗེ་པ་གཉིས་ (༤༦༧)མཇལ་འདོད་པ་རྐྱེན་གཅིག་གིས་མ་མཇལ། དེ་ནས་ཤམ་པོ་གངས་སུ་དྲིན་ཅན་མེ་ལོང་པ་དང་མཇལ། ཡར་ཀླུང་དུ་སླེབས་ནས། གྲ་ཕྱིར་བླ་མ་དགེ་སློང་སྔར་ནས་ཟབ་ཆོས་ཞུས་པ་གཅིག་ཡོད་པས། དགོན་ཆུང་ཞིག་ཏུ་དགུན་ཐོག་གཅིག་བསྡད་དེ་ཆོས་ལྷག་མ་ཞུས། ཡར་ཀླུང་དུ་བླ་མ་ནམ་མཁའ་པ་ལས་གསང་སྐོར་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཞུས། སྐལ་ལྡན་དགོན་པར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་སེང་གེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསང་བའི་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། མཁར་ཆུ་དམ་པའི་ཧཱུཾ་སྐོར་ལ་སོགས་པ་ཟབ་ཆོས་ཞུས། དེ་དུས་ཡང་དྲིན་ཅན་གྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། གསུངས་ཤོག་རྟེན་དང་བཅས་པ་བསྐུར་ནས་བླ་མ་སྐལ་ལྡན་པ་འབྱོན་པའི་ཟླ་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཤོག་གསུངས་ནས་ཕྱིན། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་ལྟོ་གོས་ཆོས་གསུམ་གྱིས་བསྐྱངས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་གཙོས་པའི་ཟབ་ཆོས་དང་ཕྱག་དཔེ་བཞུགས་སོ་ཅོག་གི་ལུང་མཛད་དེ། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། བླ་མ་མདོ་རས་པས་བཞེངས་པའི་འབུམ་ (༤༦༨)ཆུང་གི་ཁང་པའི་ནང་ལ་དབྱར་རིལ་པོ་གཉིས་སུ་རི་མོ་བྱས་པས་མཁར་ཆུ་གནས་བཟང་པོར་འདུག་པས་ཁམས་འདུས་པ་ཙམ་ཡང་བྱུང་། ཁྱད་པར་དུ་ཤིག་ནད་དྲག་པོ་དགུན་ཐོག་གཅིག་བྱུང་། དེ་དུས་གོས་ཀྱང་རི་འགག་ཟད་པོ་གཅིག །ཟླ་གམ་ཞན་པ་གཅིག །རས་ཐང་ཐེད་པོ་ཞིག་དང་གསུམ་ལ་ཉིན་གོས་མཚན་གོས་ཡིན། རྟོགས་པའི་ཐ་ལོ་གོ་ཡུལ་ཐེབས
Chinese
发生了。这次时节是春天，因为生病没有得到佛法。之后去了楚布寺，回了信。迎请乌金巴喇嘛到上面后，顺便来了楚布寺。聂饶（地名）的仲向聂滴法请求后，得到了，变得精通。仲从尧波公萨迎请来，在做侍者。我对名为喇嘛贡巴的贤善之人，讲述了《现观庄严论》的传承和梦境关联三者。到达楚布寺的时候，被恩人梅龙巴的慈悲之索抓住，从洛扎卡曲寺给直贡琼仁波切的三个弟子贡钦说：“在这个图上教一个南恰（仪轨法器），然后来我这里。”虽然这样说了，但是法王巴的身体没有好转。他对一些厉害的人产生了贪嗔，因此没有信任他，多住了一年。总的来说，算上在楚布寺的上部和萨迦住的一段时间，大约有十一年，闻思多于修行。没能见到古汝钦巴和法王巴两人(467)，因为一个缘起。之后在香波冈见到了恩人梅龙巴。到达雅砻后，因为有一个以前就从嘎吉的喇嘛格西那里请求过甚深佛法，所以在小寺庙里住了一个冬天，请求了剩余的佛法。在雅砻从喇嘛南喀巴那里请求了秘密窍诀要点的介绍。在噶丹寺，也从喇嘛仁波切曲吉僧格那里，请求了从堪布仁钦僧格传下来的秘密要点介绍，以及卡曲丹巴的吽字轮等甚深佛法。那时又被恩人的慈悲抓住，送来了书信等信物，说在喇嘛噶丹巴来的那个月无论如何都要来，然后就走了。之后被慈悲抓住，用食物、衣服、佛法三者养育。做了以大圆满心滴为主的甚深佛法和所有经书的传承。非常慈悲地关照。在喇嘛多饶巴建造的十万（468）小佛塔的房子里，画了两个完整的夏天，因为住在卡曲这个好地方，所以身心也稍微融合了。特别是在一个冬天得了一场严重的虱子病。那时衣服也只有一件破旧的粗布，一件破旧的薄布，一件破旧的粗布唐卡，这三件就是白天和晚上的衣服。证悟的少许体验也得到了。
English
It happened. This time the season is spring, and because of illness, I didn't receive the Dharma. Then I went to Tsurphu and replied to the letter. After inviting Lama Orgyenpa to the upper place, I came to Tsurphu in passing. After requesting the Nyenre from Drung, I received it and became proficient. Drung invited me from Yorpok Gungsal, where I was serving as an attendant. To that virtuous person named Lama Gompa, I explained the transmission of the Ornament of Sutras and the three connections of dreams. When I arrived at Tsurphu, I was seized by the compassionate rope of the kind Melongpa, and from Lhodrak Kharchu Monastery, he said to the three Gomchens, disciples of Drikung Chung Rinpoche, "Teach one Nanchak (ritual dagger) on this painting and come to me." Although he said this, Dharma Lord Pa's body did not improve. He developed attachment and aversion towards some powerful people, so he did not trust them and stayed for more than a year. In general, counting the time spent in the upper part of Tsurphu and in Sakya, it was about eleven years, with more study and contemplation than practice. I couldn't meet Guru Chenpa and Dharma Lord Pa (467) due to one circumstance. Then I met the kind Melongpa at Shampo Gang. After arriving in Yarlung, because there was one Lama Geshe from Gakyil who had previously requested profound Dharma, I stayed in a small monastery for one winter and requested the remaining Dharma. In Yarlung, I requested the introduction to the essential points of the secret cycle from Lama Namkhapa. At Kaldan Monastery, I also requested from Lama Rinpoche Chokyi Senge, the introduction to the secret essential points transmitted from Khenpo Rinchen Senge, and the profound Dharma such as the Hum cycle of Kharchu Dampa. At that time, I was again seized by the kindness of the kind one, and he sent letters and other objects of faith, saying, "Come no matter what in the month when Lama Kaldanpa comes," and then he left. After that, I was seized by compassion and nourished with food, clothing, and Dharma. He gave the transmission of the profound Dharma, mainly the Great Perfection Heart Drop, and all the scriptures. He cared for me with great compassion. In the house of the small stupa (468) built by Lama Dorapa, I painted for two full summers, and because I lived in the good place of Kharchu, my body and mind were somewhat integrated. In particular, I had a severe lice disease one winter. At that time, I only had one worn-out coarse cloth, one worn-out thin cloth, and one worn-out coarse thangka, and these three were my clothes for day and night. I also gained a little experience of realization.