Tibetan
མ་ཚིག་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །ས་མ་ཡཱ། གཏད་རྒྱ། སྦས་རྒྱ།། །།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (༤༢༦) (༤༢༧)རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ༔ ༔མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུའི་ནང་ཚན་དགུ་བཅུ་པ༔ (༤༢༨)རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷ་པ་མི་ཕེབས་དྷ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ལོ་རྒྱུས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་གི་རྒྱུད་རྒྱལ་ངེས་པའི་ཚིག༔ རྨོངས་པ་མེད་པར་གཏན་ལ་དབབ༔ ཕྱི་ལྟར་བཤད་པ་སྤྲོས་པ་ལ༔ ནང་ལྟར་དེ་བཞིན་སྤྲོས་པ་མེད༔ གསང་བ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དོ༔ །བླ་ན་མེད་པ་རབ་སྤྲོས་མེད༔ (༤༢༩)འདིར་ནི་ནང་ལྟར་བཤད་པ་ལས༔ གང་ཟག་ཉོན་མོངས་ལྔས་གཟིར་བས༔ གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཉིད༔ ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔ ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ༔ འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད༔ ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔ རྩ་བའི་དོན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ༔ ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ གཟའ་གཏད་ (༤༣༠)མེད་པའི་ལྟ་བ་ཉིད༔ ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔ ཡོ་གའི་དོན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ༔ ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ བླང་དོར་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད༔ ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔ དགོས་ཆེད་དོན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ༔ ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ གོལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་གཞི་བསྟན་ཕྱིར༔ ཚིག་གི་དོན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་བཤད༔ འདི་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ ཚིག་དོན་བཅུ་གཅིག་གོང་དུ་བསྟན༔ དེ་ལ་གཅེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད༔ དུས་གསུམ་འདུལ་ཕྱིར་བྱས་པའི་ཕྱིར༔ བརྒྱུད་པ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་དབབ༔ དེ་ལས་བབས་ལུགས་ཆེན་པོ་བཤད༔ དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས༔ དང་པོ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ༔ ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་ (༤༣༡)བར༔ སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཆེན་པོ་ལ༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཉིས་ན༔ བྱང་ཕྱོགས་རླུང་གི་གཡོ་བ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རུ༔ ཁྱིམ་བདག་ལེགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་ཕ་ནི་ལེགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱའོ༔ མ་ནི་དགེ་བའི་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱའོ༔ གྲོང་ཁྱེར་ནི་རྔ་ཡབ་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ
Chinese
名为“区分母句”完毕。萨玛雅。交付印。保密印。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (426) (427)大圆满心髓之大历史。一百一十九口诀之第九十。(428)印度语：巴帕米佩达纳玛。藏语：名为《珍宝历史》，顶礼吉祥金刚萨埵。其续部胜者决定之语，毫无愚痴而作决定。外在所说乃是戏论，内在如是无有戏论，秘密甚深无戏论。无上殊胜极无戏论。(429)此处乃是内在之讲述，有情众生为五毒所困，为使愚痴者得以进入，对于无有对境之禅修，欲使其成为道，当以历史之义进行讲述。为使贪欲者得以进入，对于无有取舍之行为，欲使其成为道，当讲述根本之义。为使嗔恨者得以进入，对于无有执著(430)之见，欲使其成为道，当讲述瑜伽之义。为使傲慢者得以进入，对于无有取舍之果，欲使其成为道，当讲述所需之义。为使嫉妒者得以进入，为示无有错谬之基，当讲述词句之义。因此，以历史之义讲述，此有二种方式，即佛陀自身之历史，词义十一已于前述。于此讲述珍爱之历史，为调伏三时所为之故，于三传承中作决定，于此讲述降临之方式。于此，圆满正等觉导师，以大悲心与善巧方便，最初于无量劫之前，于名为自性清净之刹土(431)，于佛陀妙花大士前，献上金刚杵，发起殊胜菩提心。其后于第二世，于名为北方风动之境，生为家主善施之子，彼时父亲名为善施，母亲名为善妙施，城市名为鼓声城，其即是珍宝鬘。
English
The so-called "Distinguishing the Mother Sentence" is completed. Samaya. Entrust Seal. Secret Seal. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (426) (427) The Great History of the Great Perfection Heart Essence. The ninetieth of the one hundred and nineteen oral instructions. (428) In Indian language: Bhapa Mipe Dha Nama. In Tibetan: Called "Precious History," I prostrate to glorious Vajrasattva. The words of the Victorious One's lineage, determined without delusion. External explanations are elaborations, internal ones are without elaboration, the secret is extremely without elaboration. The unsurpassed is utterly without elaboration. (429) Here, in the internal explanation, sentient beings are tormented by the five poisons, so that the deluded may enter, for those who wish to make meditation without an object into the path, the meaning of history should be explained. For the sake of those with desire, for the sake of entering, for those who wish to make action without acceptance or rejection into the path, the meaning of the root should be explained. For the sake of those with hatred, for the sake of entering, for those who wish to make the view without attachment (430) into the path, the meaning of yoga should be explained. For the sake of those with pride, for the sake of entering, for those who wish to make the fruit without acceptance or rejection into the path, the meaning of the need should be explained. For the sake of those with jealousy, for the sake of entering, to show the basis without error, the meaning of the words should be explained. Therefore, explain the meaning of history. There are two ways to do this, namely the history of the Buddha himself, the eleven meanings of the words have been mentioned above. Here, the cherished history is explained, because it is done to tame the three times, it is determined in the three lineages, and from this, the way of descent is explained. Here, the perfectly complete Buddha, the teacher, with great compassion and skillful means, first in the immeasurable eons of the past, in the pure land called Self-Nature Manifestation (431), before the Buddha Great Beautiful Flower, offered a golden vajra and generated the supreme mind of enlightenment. Then in the second life, in the realm called Northern Wind Movement, he was born as the son of the householder Good Giving, at that time the father was called Good Giving, the mother was called Excellent Giving, the city was called Drum Sound City, and he was the Jewel Garland.