Tibetan
དང་སྤྱོད་པ་ལོག །འདི་ནི་ལམ་ལོག་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གང་། །འདི་ཡི་སེམས་ལ་སྨིན་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་གསང་བ་གསུམ་ནི། །ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་དང་དུ་མ་བླངས་ཤིང་། སྙོམས་ལས་སུ་ལུས་ཤིང་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་དང་། ཡི་དམ་ (༤༡༦)གྱི་ལྷ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་པདྨ་ཀློང་ཡངས་ལས། སུ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་ལས་འཆལ་ཏེ། །ཡིད་ལ་བྱ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཉམས་པ་དང་། །འདས་དང་ཞིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ། །མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ཡང་སྙིང་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་འདོད་པ་ཡི། །ཡི་དམ་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །བླ་མ་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་བརླག །གཞན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཕྱིར་ཁས་བླངས་དང་། །བླ་མའི་མདུན་དུ་དམ་བཅས་པ། །ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དགེ་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །ཞེས་པ་དང་། །ཡང་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་མཆོག་སྟོང་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་བཅའ་འདའ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །བླ་མའི་ཁས་བླངས་མ་བཅག་ཅིང་། །བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལོག་དང་། །རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ལས་གཞན་པ་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ (༤༡༧)བྱ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་དང་། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལས་འདའ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་བ་དང་། །སྔགས་ལས་འོས་པའི་རྫས་རྣམས་བཟུང་། །སྤྱིར་ཡང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་དང་། །ནང་པར་ཁས་བླངས་བསྟན་པ་དང་། །སྨྲས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལོག་སྤྱད་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །གཞན་ལ་མི་བསྒྲགས་སེམས་ལ་སྦྱར། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནོད་པ་ཡི། །ལུས་སམ་ངག་གམ་ཡིད་དག་གིས། །བྱ་བ་ལོག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ཟླ་ལ། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་མན་ངག་རྣམས། །གཞན་ལ་གསང་ལ་སེམས་བཞག་ན། །ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེས་ན་དམ་ལས་མི་འདའོ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཛེམ་པར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་ཡི་དམ་དུ་ (༤༡༨)བྱས་པ་ལས་མ་འགལ་བར་རྗེས་སུ་བཟུང་ན། འདི་དང་ཕ་རོལ་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །གང་གིས་དམ་བཅས་པ་ལས་མ་འདས་ན། བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བྱི
Chinese
以及行为颠倒。这是极大的邪道，所有众生的痛苦，必定在此人的心中成熟。如是说。秘密中的秘密有三：对于见、修、行没有受持，处于懈怠放任，心中没有忆念，以及没有忆念本尊（４１６）之神，没有忆念上师金刚兄弟姐妹等。如是于莲花广阔中说：谁的心之业散乱，对于应忆念的法，忆念修行衰退，过去和毁坏之业的尽头，将感受无间地狱的痛苦。如是说。又于《俱生心要近取续》中说：若欲求殊胜成就，不应舍弃本尊，若舍弃上师则失坏成就，于他处修持亦不得。同样，为了佛法而承诺，以及于上师前所立誓言，心中所思之善，若舍弃彼等则成就衰退。如是说。又于《誓言种种安立最胜空性续》中说：不应违越誓言，不应违背上师的承诺，不应颠倒上师的行为，自己的身语意等一切，不应做佛法以外的事情。应做一切众生之利益（４１７），恒常恭敬上师，不应违越殊胜誓言。受持金刚铃，以及受持适合密咒之物。总的来说，于根本誓言中说：对于应保密和交付的，以及内部承诺的教法，若以言语和心意邪行，此亦将成为无间地狱之因。从灌顶而生的特殊之法，不应向他人宣说，应于自心修持。对于损害上师心意的，以身体或语言或心意，不应做颠倒的行为。同样，对于金刚兄弟，比其他人更殊胜的口诀等，应向他人保密，并安住于自心，则将成为殊胜的成就。因此不应违越誓言。如是说。因此应精通上师的行为，若对密咒的誓言有所顾忌，则对于任何想要的成就都不会有阻碍地产生。任何作为本尊（４１８）而没有违背地随顺，此生和来世想要的意义必定成就。任何没有违越所立誓言的，上师和空行母的加
English
And conduct is reversed. This is a great wrong path. Whatever suffering of all sentient beings, it is certain to ripen in this person's mind. Thus it is said. The three secrets of secrets are: not taking up view, meditation, and action, remaining in laziness and not paying attention, and not paying attention to the deity (416) of the yidam, and not paying attention to the lama, vajra brothers and sisters, etc. Thus, in Padma Klong Yangs it says: Whose mind's actions are immoral, to the dharmas that should be remembered, the practice of remembering is weakened, and the end of past and destroyed actions, one will experience the suffering of uninterrupted hell. Thus it is said. Also, in the Tantra of Taking the Essence of Co-emergent Near, it says: If you desire supreme accomplishment, you should not abandon the yidam. If you abandon the lama, you will lose accomplishment. Even if you practice elsewhere, you will not find it. Likewise, the vows made for the sake of Dharma, and the vows made in front of the lama, the virtue of thinking in the mind, if you abandon them, accomplishment will decline. Thus it is said. Also, in the Tantra of the Supreme Emptiness of Arranging Vows, it says: One should not transgress vows, one should not break the lama's promises, one should not reverse the lama's actions, and all of one's body, speech, and mind should not do anything other than Dharma. One should do the benefit of all sentient beings (417), always respect the lama, and not transgress the supreme vow. Hold the vajra bell, and hold the substances suitable for mantras. In general, in the root vows it says: For what should be kept secret and entrusted, and the teachings of internal promises, if one acts wrongly with speech and mind, this will also become a cause of uninterrupted hell. The special Dharma that arises from empowerment, should not be proclaimed to others, but should be practiced in one's own mind. For what harms the lama's mind, with body, speech, or mind, one should not do reversed actions. Likewise, for vajra brothers, the instructions that are more special than others, should be kept secret from others, and if one abides in one's own mind, it will become a supreme accomplishment. Therefore, one should not transgress vows. Thus it is said. Therefore, one should be skilled in the lama's actions, and if one is wary of the vows of mantras, then whatever accomplishment one desires will arise without hindrance. Whatever is taken as a yidam (418) and followed without contradiction, the desired meanings of this life and the next will surely be accomplished. Whoever does not transgress the vows made, the blessings of the lama and dakinis
Tibetan
ན་རླབས་འཇུག་ཅིང་། །གང་ལ་ཡང་ཐོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་མོས་པ་དང་གུས་པ་མ་ལོག་ཅིང་དུས་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ལུས་ངག་ལ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་ངེས་སོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ལོག་པ་དག་སྐད་ཅིག་ཙམ་མམ་ཐང་གཅིག་གམ་ཉིན་གཅིག་གམ་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་ཡང་དྲན་པའི་རྗེས་ལ་བླ་མ་དངོས་མེད་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་མངོན་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་བཟླས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་མཆོད་པ། འཁོར་འདུ་བའི་རྩ་བ་རང་གཅིག་ (༤༡༩)པུར་འདུག་པ་ཡིན། མན་ངག་གི་རྩ་བ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་ཡིན། ཉམས་ལེན་གྱི་རྩ་བ་འདུག་ཐུབ་པ་ཡིན། ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རྩ་བ་ངག་བཅད་པ་ཡིན། བཟང་པོའི་རྩ་བ་རང་གི་ཡུལ་སྤངས་པ། ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རྟག་ཏུ་གྲོགས་སྤངས་ཏེ་རྟག་ཏུ་དགོན་པ་བརྟེན་པ། སྤྱོད་པའི་རྩ་བ་གང་ལ་ཡང་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པ། སྒོམ་པའི་རྩ་བ་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་གྲོལ་བ། །ལྟ་བའི་རྩ་བ་འཁོར་བའི་འབྲེལ་བ་ཆོད་པ། གྲུབ་པའི་རྩ་བ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་འགྱུ་བའི་རླུང་ཟད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་དོན་རྒྱུད་ལས་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅད། མཁའ་འགྲོ་འདུ་བར་འདོད་ན་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འདུ་ཞིང་བྱམས་པར་འདོད་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བླ་མ་མཉེས་པར་འདོད་ (༤༢༠)ན་རང་སེམས་ལ་ཟོལ་ཟོག་མེད་ཅིང་། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ། ལུས་ཀྱི་ནད་དབྱུང་བར་འདོད་ན་ལུས་ངག་གི་གནད་དེའི། དུས་ལ་བབས་པའི་རྩ་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པར་བྱ། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པར་འདོད་ན། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་འགྲིས་པར་བྱ། །རང་གི་རྒྱུད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཅིང་སྨིན་པར་འདོད་ན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་ན་སྔགས་ཕྱི་ནང་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ། །ལུས་ངག་ལ་རྟགས་འབྱུང་བར་འདོད་ན། རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཟད་པར་འདོད་ན་རླུང་འགྲོ་འོང་དུས་ཤེ
Chinese
那么波浪就会涌入，对任何事物都不会产生阻碍。如果对上师始终保持虔诚和恭敬，并在三时中祈祷，那么身语一定会产生特殊的安乐。如果身语意对上师的虔诚和恭敬产生动摇，哪怕只是一瞬间、一会儿、一天或在梦中，也要在忆念之后，即使上师不在，也要在心中观想，并立即忏悔，这样就能显现见到许多佛的功德。因此，应当了知成就的根本是上师。应当了知誓言的根本是金刚兄弟姐妹。应当了知修持的根本是念诵。享用的根本是供养上师。聚集眷属的根本是独自一人（419）居住。口诀的根本是猛烈而持久。成佛的根本是自心。修行的根本是能够安住。行持佛法的根本是禁语。善良的根本是舍弃自己的家乡。佛法的根本是始终远离朋友，始终依靠寂静的地方。行为的根本是对任何事物都没有贪恋和执着。禅修的根本是烦恼在自身消解。见解的根本是斩断轮回的联系。成就的根本是所有显现都摄为己用。三摩地的根本是流动的气息止息。如果想要从根本上生起精华之义，就不要断绝对上师和金刚兄弟的慈爱。如果想要聚集空行，就要努力进行会供和朵玛。如果想要聚集众人并慈爱他们，就要始终供养瑜伽母的集会。如果想要令上师欢喜（420），就要对自己的心没有虚伪，并努力学习上师的功德。如果想要去除身体的疾病，就要念诵身语要穴，以及时辰已到的脉轮处的文字。如果想要使迷惑的显现消失，就要使觉性与明现的显现相融合。如果想要使自己的相续不颠倒且成熟，就要反复地祈请。如果想要使它与心不分离，就不要违背内外密各自的誓言。如果想要使身语出现验相，就要始终精进修持。如果想要使心的分别念止息，就要了知气息出入的时
English
Then the waves will surge in, and there will be no obstruction to anything. If you always maintain devotion and respect for the lama, and pray in the three times, then it is certain that a special bliss will arise in body and speech. If the devotion and respect of body, speech, and mind towards the lama waver, even for a moment, a while, a day, or in a dream, then after remembering, even if the lama is not present, visualize him in your mind, and confess immediately, then you will manifest and see many qualities of the Buddha. Therefore, you should know that the root of accomplishment is the lama. You should know that the root of samaya is the vajra brothers and sisters. You should know that the root of practice is recitation. The root of enjoyment is offering to the lama. The root of gathering retinues is to live alone (419). The root of pith instructions is to be fierce and long-lasting. The root of becoming a Buddha is one's own mind. The root of practice is being able to abide. The root of practicing Dharma is keeping silent. The root of goodness is abandoning one's own country. The root of Dharma is always abandoning friends and always relying on solitary places. The root of conduct is having no attachment or clinging to anything. The root of meditation is that afflictions dissolve in their own place. The root of view is severing the connection of samsara. The root of accomplishment is that all appearances are brought under one's control. You should know that the root of samadhi is the cessation of moving winds. If you want the essence of meaning to arise from the lineage, do not cut off the continuity of love for the lama and vajra brothers. If you want to gather dakinis, you should strive for tsok and torma. If you want to gather people and love them, you should always offer to the assembly of yoginis. If you want to please the lama (420), then be without hypocrisy in your own mind, and diligently study the qualities of the lama. If you want to remove the diseases of the body, you should recite the essential points of body and speech, and the letters of the chakra where the time has come. If you want to make the appearances of delusion disappear, you should merge awareness with the appearances of manifestation. If you want your own continuum to be undeluded and ripened, you should supplicate again and again. If you want it not to be separated from the mind, you should not transgress the samayas of the outer, inner, and secret vows. If you want signs to arise in body and speech, you should always strive in practice. If you want the thoughts of the mind to cease, you should know the time of the breath going in and out.