Tibetan
པའི་རྣམ་སྨིན་ནི། །མཛེ་འབྲས་ཕོལ་ (༤༠༡)གྱིས་ཟིན་ནས་ནི། །གླིང་བར་མུན་པའི་སྲོག་ཆགས་ལུས། །བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས་བླངས་ནས། །ཡི་དྭགས་དྲག་པོའི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ལྷ་ཁང་གང་གིས་སྒྱེལ་ན་ཡང་། །སྲིན་མོའི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི། །བྱོལ་སོང་ཕལ་པའི་ལུས་ནི་སྟོང་། །རྟག་ཏུ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཁ་འཐོར་དམྱལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ངག་གི་རྣམ་སྨིན་ནི་མདོ་དང་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་མང་བར་བཤད་དོ། །སྐུའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས། ལན་བདུན་ལས་འདས་ན་བཤགས་པའི་རྟེན་ཉམས་མཆོག་རྣམས་ལ་གཉིས་ལས་འདས་ན་བཤགས་པའི་རྟེན་ཉམས་སོ། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་བ་ལས། གནས་པ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་དང་པོ་རྫོགས་སོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་དབང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུང་པ་ཡི། །ཁྱད་པར་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་རབ་བཤད་པ། །གཉིས་མེད་ཐབས་ལས་ཁྱད་པར་ (༤༠༢)ཉེས་པའི་སྐྱོན། །འགལ་བ་མེད་པར་མཆོག་གི་འབུང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ལ་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ངེས་ཕྱེ་ནས། །སྐྱོབ་པ་ལྔ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་བཟུང་ཕྱིར། །རྣམ་གྲངས་ཕྱེ་ནས་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ངེས་པར་བསྡུས་ན་བསྲུང་མཚམས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ་དག་ལས། །གསུམ་གསུམ་དག་ལས་དབྱེ་ན་དགུར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པས་གནས་བརྟེན་པ་དང་། །ཐོབ་པ་དང་། ཉམས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་སྐུའི་སྐབས་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ངག་གི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངག་གི་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྫུན་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་འཁོར་ལོ་རྣམ་དག་བརྩེགས་པ་ལས། སྔགས་ལ་མོས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང་། །རྫུན་པའི་ཚིག་ནི་རང་ (༤༠༣)འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །གཞན་ལ་སྨྲས་པ་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་རང་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ནི་སྨེ་ཤའི་ལུས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་བ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ལ་ཞུ
Chinese
的身语之业的异熟是：被麻风病和疖子（401）所侵蚀，在洲际之间获得黑暗生物的身体。取了两百五十次这样的身体后，便会转生为强大的饿鬼。无论摧毁了哪座神殿，都会转生为罗刹女的身体。无数次转生为低等旁生，并且总是被武器击打。之后是散乱地狱。如是说。其他的语的异熟，在经和续中说得非常多。身的类别之誓言中说：超过七次，则破坏了忏悔的所依和殊胜之物；超过两次，则破坏了忏悔的所依。誓言分别论中说：称为第六住，是身之誓言的教诲部分，第一部分结束。顶礼殊胜秘密之吉祥！从密咒灌顶续中所说，特别殊胜的誓言善说，从无二方便中特别（402）犯过之过失，毫无违背地成为殊胜之源。行走在瑜伽之路上的行者们，应当如此相信并接受。吉祥太阳百千庄严续中说：语之誓言特别确定分别后，为了守护五部怙主的瑜伽之路，虽然分别类别陈设不可思议，但必定归纳为十二守护界限。从外、内、密三种中，从三种中分别则变为九种。根本是三，总共只有十二种。如是，安住、获得和失坏的过失等，应当通过身的章节来了解。语之誓言中，应当舍弃语的罪恶和不善。其中，语的外誓言是不说谎。如是，在《清净轮堆积》中说：以对咒语有信心的行为，即使是对普通众生，也因为自己（403）的意愿而喜欢说谎，念诵咒语的能力也不会产生，对他人说谎也不是贤善之举。因为自己本身的衰败，会被其他众生用舌头鞭打。未来世会转生为麻风病的身体，在北方感受。在那之后，还会感受各种恶趣的痛苦。如是说。其中的内誓言是不说离间语，又在那部经中说：对咒语有
English
The ripening of deeds of body and speech is: being afflicted by leprosy and boils (401), obtaining the body of a dark creature in the intermediate realms. After taking such a body two hundred and fifty times, one will be reborn as a powerful hungry ghost. No matter which temple is destroyed, one will be reborn as the body of a Rakshasa. Countless times one will be reborn as a lowly animal, and will always be struck by weapons. After that, it will be a scattered hell. Thus it is said. Other ripenings of speech are said to be very numerous in the Sutras and Tantras. In the vows of the categories of body, it is said: If one transgresses seven times, one has damaged the supports of confession and the supreme objects; if one transgresses twice, one has damaged the supports of confession. In the Vow Differentiation, it is said: Called the sixth dwelling, it is the teaching section of the body vow, the first part is complete. Homage to the supreme secret glory! From what is said in the Tantra of Secret Mantra Empowerment, the particularly excellent vows are well explained, from the non-dual means, the faults of special (402) transgressions, without contradiction, become the source of excellence. Those who walk on the path of yoga should believe and accept this. In the Tantra Adorned with a Hundred Thousand Auspicious Suns, it is said: After particularly determining and differentiating the vows of speech, in order to maintain the yoga path of the five protectors, although the arrangement of differentiated categories is inconceivable, it must be summarized as twelve boundaries of protection. From the three, outer, inner, and secret, differentiating from the three becomes nine. The root is three, only twelve in total. Thus, the faults of abiding, obtaining, and losing, etc., should be understood through the chapter on body. In the vows of speech, one should abandon the sins and non-virtues of speech. Among them, the outer vow of speech is not to lie. Thus, in The Accumulation of Pure Wheels, it is said: With the practice of having faith in mantras, even towards ordinary beings, because of one's own (403) desire to enjoy lying, the ability to recite mantras will not arise, and lying to others is not virtuous. Because of one's own degeneration, one will be whipped on the tongue by other beings. In the future, one will be reborn as a leprous body, experiencing it in the northern direction. After that, one will also experience various sufferings of the lower realms. Thus it is said. The inner vow among them is not to speak divisive words, and again in that scripture it says: To the mantra
Tibetan
གས་པའི་གང་ཟག་གང་། །གཞན་གཉིས་དབྱེན་འཇུག་ཕྲ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲས་འཁོར་རྣམས་མི་འདུ་དང་། །ཅི་བྱས་ལོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། །མ་དཔྱད་པ་རྣམས་དགྲར་འགྱུར་དང་། །ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་སྡེར་ཅན་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་རིམ་གྱིས་མྱོང་། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ཡང་འདིའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྟག་ཏུ་ཞེ་གཅོད་ཚིག་སྨྲ་བ། །སྔ་མའི་ལས་དང་ཕྱི་མའི་རྟགས་ (༤༠༤)འགྲོ་བ་བྱམས་བྲལ་བཤེས་ཀྱང་སྡང་། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཤི་འཕོས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར། །ཞེས་པས། དེ་ལྟར་ཡང་དག་གི་སྡིག་པ་དེ་དག་ཆོས་འདྲེས་པའི་སྒོ་ནས་སྨྲས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདུན་འགྱུར་འགྲོ། །རང་ཉིད་འདོད་པ་རླབས་པོ་ཆེས་སྨྲས་ན་གོང་མ་རྣམས་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་བསྲུངས་ཀྱང་སྨྲ་འདོད་ཅིང་། ཤེས་བཞིན་གྱིས་མ་ཟིན་ན་ནི་སྔ་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་ཙམ། དབང་བསྐུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་ན་ནི་ཉིས་འགྱུར། ལྟ་སྒོམ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྔ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་གིས་སྨྲས་ན་ནི་བདུན་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་ནང་གི་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་པ་སྡོམ་པ་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་སྨྲས་རྣམས་དང་ཆོས་བསྒྲུབས་དང་། །ཆོས་ནི་བསྒོམས་པའི་གང་ཟག་ལ། །སྒྲོ་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། །གཤེ་ཞིང་སྨད་པའི་ཚིག་སྨྲས་ (༤༠༥)ན། །གཞན་པའི་མོས་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་ཆོས་རྣམས་བརྗེད་ངས་ཆེ། །ཡིད་དཔྱོད་འདྲ་མིན་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །ས་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཉམས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་ཉིད། །ཡ་ཞེས་ཉམས་ན་ཡས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དམ་ཞེས་བྱ་བ་བཅིངས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་གྲོལ་ན་ཉམས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་འདས་ན་གསོར་མི་རུང་། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་འདས་ན། །མེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། །ཡང་ན་དམ་པ་བསྲུང་བ་ཉིད། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་ལས། །སུ་ཡིས་འདས་ལས་འཚིག་པར་བྱེད། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཏུའོ། །ཞེས་པས་ཤེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་ནི། གསུང་གི་གསང་བའི་ཕྱི་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ལ་ཚིག་གིས་སྨད་པ་དང་། གཤེ་སྐུར་མི་བྱ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚིག
Chinese
任何已破戒之人，不说离间他人之语，不说挑拨离间之语，不说使说法之眷属不和合之语，不说所作皆颠倒之语，不说未经观察便成仇敌之语，不说以刀剑刺身体之语，死后转生为有爪之身，之后依次感受恶趣之苦。如是说。此之秘密誓言中，不应说断绝他人希望之语。又，彼经云：恒时说断绝希望之语，前世之业与后世之相，众生远离慈爱，朋友亦生嗔恨，佛法之语亦会混乱，死后转生为极度恶名之身，之后于三恶趣中轮回。如是说。如是，真实之罪业，若以掺杂佛法之方式说出，则果报增长七倍。若以自身强烈欲望说出，则比前者增长两倍。即使本性守护，若想说，且明知而未能控制，则应知是先前所作之果报。其中，进入密咒之门者，仅是本性如此。受灌顶者若说，则增长两倍。进入见修行者，则增长五倍。说法之人若说，则增长七倍。语之内的三种誓言，出自《誓言分别经》：持咒者安住于律仪，对说法者、修行者、禅修者，若妄加诽谤、诋毁，或恶语谩骂，则他人之信心退失，自身之律仪退失，自身之佛法忘失严重，心识思辨混乱。又，彼经云：于生起“萨”（sa，梵文种子字，地）之时，若“玛”（ma，梵文种子字，无）不退失，则一切成就皆能赐予。若“雅”（ya，梵文种子字，风）退失，则变为“亚”（ya，梵文种子字，去）。如是说。又，彼经云：誓言是束缚，若解脱则失坏，若超越则不可恢复。若超越“语”之誓言，则感受火之痛苦。又，守护誓言，于身语意之中，谁若超越誓言而愤怒，则于百千劫中亦然。如是可知。秘密之三：语之秘密外在是，不以言语诽谤金刚兄弟姐妹，不恶语谩骂。如是所说之语。
English
Whoever has broken their vows, do not speak words that cause discord between others, do not speak words of slander, do not speak words that cause the assembly of Dharma speakers to be discordant, do not speak words that cause actions to be reversed, do not speak words that cause enemies to arise without examination, do not speak words that pierce the body with swords, after death, they will be reborn as a body with claws, and then gradually experience the suffering of the lower realms. Thus it is said. In this secret samaya, one should not speak words that cut off the hopes of others. Also, in that very text, it says: Constantly speaking words that cut off hope, the karma of the past and the signs of the future, beings are separated from love, even friends become hateful, and the words of the Dharma become confused, after death, they are reborn as a body of extreme infamy, and then they revolve in the three lower realms. Thus it is said. Thus, if those true sins are spoken in a way that is mixed with Dharma, the ripening will increase sevenfold. If spoken with one's own great desire, it will be twice as much as the previous ones. Even if protected by nature, if one wants to speak, and if one does not restrain oneself knowingly, then one should know that it is the ripening of what was done before. Among them, for those who have entered the gate of mantra, it is only their nature. If those who have received empowerment speak, it will be doubled. For those who have entered the view and practice, it will be fivefold. If a Dharma speaker speaks, it will be sevenfold. The three inner vows of speech are from the tantra of "Arranging the Vows": A mantra practitioner abiding in vows, towards those who speak the Dharma, those who practice the Dharma, and those who meditate on the Dharma, if they falsely accuse, slander, or speak abusive words, then the faith of others will be lost, one's own vows will be lost, one's own Dharma will be greatly forgotten, and one's mind and intellect will be confused. Also, in that very text, it says: When generating "Sa" (ས་，梵文种子字，स，sa，Earth), if "Ma" (མ་，梵文种子字，म，ma，Without) does not diminish, then all accomplishments will be bestowed. If "Ya" (ཡ་，梵文种子字，य，ya，Wind) diminishes, it will become "Ya" (亚，梵文种子字，य，ya，Go). Thus it is said. Also, in that very text, it says: Samaya is a bond, if it is released, it is lost, if it is transgressed, it cannot be restored. If the vow of "speech" is transgressed, one will experience the suffering of fire. Also, protecting the samaya, in body, speech, and mind, whoever transgresses the samaya and becomes angry, it will be so for hundreds of thousands of kalpas. Thus it is known. The three secrets: The outer secret of speech is, do not verbally slander Vajra brothers and sisters, do not abuse or scold. Such are the words spoken.