Tibetan
ཞེས་པས་སོ། །དེ་དག་ལས་སྐོང་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་དང་སྦྱར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱི་ཡི་ཕྱི་ལ་ལྡེར་ཚོ་དང་། །རི་མོའི་ལས་ནི་ལན་བདུན་གྱིས། །དེ་ཡིས་སྔགས་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་པས་སྔགས་ཕྱིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྡེར་ཚོ་རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་མོ། །ཡང་ཕྱིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་བྱས་པས་བསྐངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ཡི་ནང་ལ་ལུགས་སྐུ་བདུན། །རབ་ཏུ་གནས་པ་རྩོལ་བས་བཞེངས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ལུགས་མ་བདུན་བཞེངས་ནས་རང་གི་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ན་ངེས་པར་བསྐངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ཡི་གསང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་ཉིད། །དགུ་འམ་བཅུ་གཅིག་བླ་མ་ལའོ། །དེས་ནི་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང་། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །དེ་དག་ཞི་བས་འགྲུབ་པ་དང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ (༣༩༧)སྐུའི་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་བསྲུང་ངོ་། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་སྐུར་དམིགས་པ་མ་ལོག་ན། སྐུའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་འཇིགས་པའི་རྒྱུད་ལས། །ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་སྔགས་པ་ཡིས། །གཟུགས་རྣམས་བཟློག་པར་མི་སྤངས་ཕྱིར། །སྐུར་གསལ་བས་ནི་མི་འདའོ། །ཞེས་པའོ། །སྐུའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ནི་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་གསེར་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ལས། །ནང་གི་ཕྱི་ནི་སྤུན་དང་ཡང་། །གང་གི་ཕ་དང་མ་ཉིད་དང་། །རང་གི་ལུས་ལ་མི་དམོད་དེ། །ནང་གི་ནང་ཉིད་སྤྱིར་ན་ཡང་། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང་། །ཞུགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བརྩམས་རྒྱན་སྨད་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བ་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྨན་དང་ (༣༩༨)ཟས་ཀ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ཡང་། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླངས། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱོང་། །དེ་བས་ཙམ་མེད་མདོག་བས་ལེགས། །ཞེས་པས་ལུས་ཀྱི་བྱེད་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤང་བར་བྱའོ། །སྐུའི་གསང་བའི་གསུམ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ལ་དཔྱས་པ་དང་། །མཐོ་བཙམས་ལ་སོགས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་བྱེད་བཅུག་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུ
Chinese
如是说。从这些之中，圆满的方法是：从《誓言胜妙续》中说：“与标志结合的瑜伽士，对于外的外，以泥像和画像的事业七次，由此从咒语中解脱。”如是，咒语外的诸神的泥像，与自己的年龄相等。又，以外的诸神的画像做七幅或十一幅，由此圆满。又，从那续中说：“外的内，制作七尊像，努力使其安住，献给殊胜上师。”这是说，如果塑造咒语内的本尊众的七尊像，献给自己的上师，必定圆满。又，从那续中说：“如果出现外的秘密标志，金刚和铃，九个或十一个献给上师。由此从疾病中解脱，欲望圆满，这些以寂静成就，众生变得慈爱。”如是说。如是（397），作为身的外的誓言，守护罪恶不善之业。而且，如果未曾颠倒将一切自性之身观为本尊之身，则不可能违越身的誓言。如是，在《金刚虚空飞翔怖畏续》中说：“以本尊之神明晰的咒师，因为不舍弃转变诸形象，以明晰为身故不违越。”如是说。身的内的誓言有三种，即外、内、秘密三种。又，从《金屋重楼》中说：“内的外，对于兄弟和，任何人的父母，以及自己的身体不应诅咒。内的内，总的来说，对于大小乘的诸法，想要进入和已进入，进入后执持形象之身，如果贬低和抬高，贬低装饰，则欺骗成百上千的佛。内的秘密，自己的身体，因为是本尊的坛城，药物和（398）食物与毒混合食用，即使被武器击中，没有泄露之路，获得百身，之后感受热地狱。因此，不如没有装饰好。”如是，身体的行为之业全部应舍弃。身的秘密有三种：金刚兄弟或姐妹的，身体的装饰被窥视，抬高等等殴打的方式，如果让别人做，这也将感受无间地狱。
English
Thus it is said. The method of fulfilling these is: From the Tantra of Supreme Vows, it says, "The yogi who is united with signs, for the outer outer, with clay figures and the work of painting seven times, thereby is liberated from mantras." Thus, the clay figures of the outer deities of mantras are equal to one's own age. Also, making seven or eleven painted images of the outer deities fulfills it. Also, from that very text, "For the inner of the outer, seven images should be made, striving to establish them, and offered to the supreme guru." This means that if seven images of the deities within the mantra are made and offered to one's own guru, it will definitely be fulfilled. Also, from that very text, "If the secret signs of the outer appear, the vajra and bell, nine or eleven to the guru. By this, one is liberated from disease, desires are fulfilled, these are accomplished by pacification, and beings become loving." Thus it is said. Thus (397), as the outer vow of the body, protect against sinful and non-virtuous actions. Moreover, if one does not reverse the perception of all natural bodies as the bodies of deities, it is impossible to transgress the vow of the body. Thus, in the Tantra of Vajra Sky Soaring Fearful, it says, "The mantra practitioner who clearly sees the deity as the yidam, because he does not abandon transforming forms, does not transgress by seeing it as the body." Thus it is said. The inner vows of the body are three, namely outer, inner, and secret. Also, from the Golden Chamber Stacked, it says, "The outer of the inner, for siblings and, anyone's parents, and one's own body should not be cursed. The inner of the inner, in general, for the dharmas of the great and small vehicles, wanting to enter and having entered, having entered and holding the body of form, if one degrades and elevates, degrades ornaments, then one deceives hundreds of thousands of Buddhas. The secret of the inner, one's own body, because it is the mandala of the deity, medicine and (398) food mixed with poison are eaten. Even if struck by a weapon, there is no path of leakage, one takes hundreds of bodies, and then experiences the hot hell. Therefore, it is better to have no adornment." Thus, all the actions of the body should be completely abandoned. The secrets of the body are three: the vajra brother's or sister's, the ornaments of the body being spied upon, elevating and so on, the manner of striking. If one allows others to do it, this too will experience uninterrupted hell.
Tibetan
ད་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་དུ་ཡང་། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བརྩམས་པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་བཙེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་པ་མཉམ། གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོམ་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆ་བཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱངས་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་སྟན་ (༣༩༩)དང་བཞོན་པ་དང་། །གདུགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤངས། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང་། །ལག་པས་མཚོན་དང་རྡོ་མི་རྡེག །བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང་། །སྐུ་ལ་བརྩམས་ཤིང་སྡིག་བྱས་པས། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་དཔྱད་སྡང་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པས། །བླ་མའི་སྐུའི་གྲིབ་མ་ལ་འགོམ་ན་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་དང་མཉམ་མོ། །མི་སྡུག་པའི་མཚོན་ཆ་བཟུང་ན་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཁང་བཤིག་པ་དང་མཉམ་མོ། །རྐང་ལག་བརྐྱངས་ནས་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཉལ་ན་དུད་འགྲོ་བརྒྱའི་སྲོག་བཅད་པ་དང་མཉམ་མོ། །བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་པ་དང་རྒྱབ་བསྟན་ན་གསུང་རབ་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་དང་མཉམ་མོ། །བླ་མ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་དུས་སུ་ (༤༠༠)ལྷམ་སྔོན་ལ་གྱོན་པ་དང་། སྟན་བཏིང་བ་དང་། རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་ཞོན་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཅོམ་པ་དང་མཉམ་མོ། །གདུགས་དང་རྒྱན་ཆ་བླ་མ་གཤེགས་པའི་ཚེ་བཟུང་ན་རྔ་མོ་ལྔ་བརྒྱའི་སྲོག་བཅད་པ་དང་མཉམ་མོ། །དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་ཙམ་དུ་བསྟན་པའོ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་ལ་ལག་པས་རྡེག་པའམ་རྡོ་འཕངས་པའམ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ན་ཡང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན་ཉེས་པ་གོང་མ་རྣམས་དང་མཉམ་མོ། །འདི་མན་ཆད་རྣམས་ནི་གོང་མ་རྣམས་དྲིལ་བ་ལས་འབུམ་འགྱུར་གྱི་སྡིག་པ་ཆེ་བར་རིག་པ་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་བརྟེན་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གོང་གི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་སྤངས་ན་མཆོག་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་དཀའ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྲ་བ་འབྱུང་ངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །མཆོད་པའི་རྟེན་དང་གཟུགས་བརྙན་དག །སུ་ཡིས་བཤིག་
Chinese
现在增加说明。内在极其混杂的兄弟，即使以开玩笑玩乐的方式，殴打或者想要殴打，或者在梦中强奸母亲，如果立刻不忏悔，这和之前的罪过相同。秘密中的秘密上师的，身体的影子不去踩踏，上师的眼前也不要，拿着武器。不要伸开腿脚躺卧，不要盘腿坐着背对着。鞋子和垫子（399）和骑乘物，伞等等的装饰品都要放弃。上师的寝室里，也不要用手或者武器和石头敲打，不要开始做这些事。那些比之前的罪过增加十万倍的是，破坏上师的住所，对上师的身体进行伤害和做坏事，这个罪过没有边际。如果上师不谨慎，没有观察就嗔恨也没有边际。对兄弟的身体进行侮辱，这个果报无法述说。如是说。踩踏上师身体的影子，和破坏具有开光加持的佛塔相同。拿着不悦意的武器，和破坏具有开光加持的寺庙相同。伸开腿脚在上师面前躺卧，和杀害一百只牲畜相同。在上师面前盘腿坐着和背对着，和用火焚烧经书相同。向上师请求加持的时候（400），先穿鞋子，铺垫子，骑着马和大象等等，和摧毁三十二座大城市相同。上师去世的时候拿着伞和装饰品，和杀害五百只母山羊相同。这些是共同的方面所宣说的。如果用手敲打上师的寝室，或者扔石头，或者用武器触碰的方式来表示，如果立刻不忏悔，罪过和之前的相同。这以下的内容，要知道比之前所说的综合起来罪过要大十万倍。如果依靠和那些相反的身体行为，那么成为获得成就的因和缘也同样会增加。如果梦中也断除以上的行为，那么最好，获得共同和殊胜的成就不困难。又是金刚藏坚固生续中说，谁破坏供奉的塔和佛像
English
Now, an increase in explanation. An inner brother who is extremely mixed up, even in a joking or playful manner, striking or attempting to strike, or even raping one's mother in a dream, if one does not confess immediately, this is the same as the previous sins. One must not step on the shadow of the secret of secrets, the Guru's body, nor should one hold weapons in the presence of the Guru. One should not stretch out one's legs and lie down, nor should one sit cross-legged or turn one's back. One should abandon shoes and cushions (399), as well as riding animals and ornaments such as umbrellas. In the Guru's chambers, one should not strike with one's hands, weapons, or stones, nor should one begin to do these things. Those that are a hundred thousand times worse than the previous sins are destroying the Guru's residence, harming the Guru's body, and committing sins; these sins are limitless. If the Guru is careless and hates without examining, that too is limitless. Insulting the body of one's brother, the ripening of this cannot be described. Thus it is said. Stepping on the shadow of the Guru's body is the same as destroying a stupa that has been consecrated. Holding an unpleasant weapon is the same as destroying a temple that has been consecrated. Stretching out one's legs and lying down in front of the Guru is the same as killing a hundred animals. Sitting cross-legged and turning one's back in front of the Guru is the same as burning scriptures with fire. When asking the Guru for blessings (400), putting on shoes first, spreading a cushion, and riding horses and elephants, etc., is the same as destroying thirty-two great cities. Holding umbrellas and ornaments when the Guru passes away is the same as killing five hundred goats. These are the common aspects that have been shown. If one strikes the Guru's chamber with one's hand, or throws stones, or shows a way of touching with a weapon, if one does not confess immediately, the fault is the same as the previous ones. From this point onwards, one should know that the sins are a hundred thousand times greater than the combination of the previous ones. If one relies on bodily actions that are the opposite of these, then the causes and conditions for attaining accomplishments will also increase accordingly. If one abandons the above actions even in dreams, then it is best, and there will be no difficulty in attaining common and supreme accomplishments. Moreover, in the Vajra Essence Solid Origin Tantra, it says: "Whoever destroys the objects of offering and images...