Tibetan
ནའ་བསྐྱལ་ལོ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ མནའ་ཡི་ཉེས་དམིགས་ལེགས་པར་བཤད༔ ཐུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལེགས་བཤད་དོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་གདམས་པ་འབོག་ཅིང་དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་དང་༔ དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་དམ་ཆོས་ཤིག༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སེམས༔ དུས་འདི་ཉིད་ནས་མ་སྤང་ཞིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་དང་༔ བླ་མ་ནམ་ཡང་མ་བཏང་ཞིག༔ རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་མི་ཁྲོ་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བཀུར་བ་དང་༔ ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་༔ སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བགྱི༔ བསྟན་པ་ཀུན་ལ་གནོད་པ་སྤང་༔ ཐར་པའི་ལམ་ (༣༧༧)དུ་འགྲོ་བར་བགྱི༔ ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན༔ དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ༔ གཞན་ལ་བརྗོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ དབང་རྫས་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག༔ དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་མི་རྣམས་ལ༔ ནམ་ཡང་བཤད་པར་མ་བྱེད་ཀྭའི༔ འཁོར་བ་རིང་དུ་སྤང་བར་གྱིས༔ གང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི༔ དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་མ་གཏོང་ཞིག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་སྡོམ་པ་འབོག་པར་བྱའོ༔ མི་དགེ་བའི་ལས་སོགས་སྤང་བའི་ཆོས་ནི་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཤད༔ དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་རྫོགས་ནས༔ ད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་ནི༔ རས་སམ་དར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཤིང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་འབོག༔ དེ་ནས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ༔ དད་པས་རབ་ཏུ་ཉན་པར་འཚལ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་ནང་དུ་འཇུག་ལགས་པས༔ དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས༔ རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ (༣༧༨)ལུགས་ཀྱི༔ ཨ་ཏིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཡང་དག་འདིར་ཞུགས་ནས༔ སླར་ཡང་ལྡོག་བར་མི་བགྱིད་དོ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ༔ དེ་ནས་བླ་མས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ༔ ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང་༔ སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ༔ སྔོན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་གྱི༔ དབང་བསྐུར་ནང་དུ་མ་ཞུགས་པས༔ དོ་ནུབ་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སོལ་ལ༔ འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱིས༔ འདི་ལ་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ༔ རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡི༔ ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག༔ ཅེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས༔ མཎྜལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ལུས་གནད་ཙོ
Chinese
纳啊嘉洛！ 喇嘛吉祥金刚持， 誓言的过患善说之， 能仁的功德善说之。 此后上师赐予教诲，宣说立誓之词： 祈请具缘的心之独子， 为了修持内外密的法， 立下守护正法的誓言！ 对于一切有情众生， 慈悲之心从今勿舍弃！ 观修坛城轮， 永远不要舍弃上师！ 不对金刚道友发怒， 佛法僧三宝， 恭敬三宝， 如何如咒语的誓言， 以及一切律仪皆受持， 舍弃对一切教法的损害， 于解脱道中行进。 祈请具缘圆满自性者， 如是灌顶仪轨， 不要对他人述说！ 灌顶物以及咒语之词， 对于未得灌顶之人， 任何时候都不要说！ 远离轮回， 对于金刚持者， 成就之物不要舍弃！ 如是说并授予律仪。 舍弃不善业等之法，是行为次第之解说。 至此共同入门完结， 现在是不共入门： 以布或绸遮面， 若喜好戏论则授予五部律仪。 之后应向上师祈请： 祈请上师金刚持， 我是具缘的心之子， 以信心谛听， 自性圆满大， 为了进入灌顶之中， 祈请勇士金刚上师， 开示自心之安住（378）方式， 阿底之坛城！ 我已真实进入此处， 之后不再退转。 如是祈请。 之后上师赐予允许： 唉玛，孩子你具善缘， 具缘菩提大心者， 往昔未曾进入自性大圆满之灌顶， 今晚为具缘之你， 开示圆满大坛城， 平息一切心之分别， 解脱一切世间束缚， 此处无有取舍之言说， 清净种姓与血统， 是身语安乐之所依， 从今以后不再退转。 如是赐予允许后， 于坛城之东方端身。
English
Na a kya lo! Lama Palden Dorje Chang, The faults of vows are well explained, The qualities of the Able One are well explained. Then the lama bestows instructions and speaks the words of commitment: Kye, fortunate one, only son of the heart, For the sake of practicing the outer, inner, and secret vehicles, Take a vow to uphold the true Dharma! Towards all sentient beings, Do not abandon the mind of loving-kindness from this very moment! Meditate on the mandala wheel, Never abandon the lama! Do not be angry with vajra siblings, The Buddha, Dharma, and Sangha, Respect the Three Jewels, How like the vows of mantra, And all the vows, I will uphold. Abandon harm to all teachings, I will go on the path of liberation (377). Kye, fortunate one, possessor of perfect nature, As is the empowerment ritual, Do not speak of it to others! The empowerment substances and the words of mantra, To those who have not received empowerment, Never speak of them! Abandon samsara for a long time, For those who hold the vajra, Do not abandon the accomplishments! Thus saying, bestow the vows. The Dharma of abandoning non-virtuous actions, etc., is explained as the order of actions. Having completed the common entry up to this point, Now the uncommon entry is: Cover the face with cloth or silk. If one delights in elaboration, bestow the vows of the five families. Then one should supplicate the lama: To the lama, the vajra holder, I am a fortunate son of the heart, I listen with faith, Great perfect nature, In order to enter into the empowerment, I beseech the heroic vajra lama, To show the state of one's own mind (378), The mandala of Ati! I have truly entered here, And will not turn back again. Thus supplicate. Then the lama bestows permission: Ema, son, you are fortunate, Fortunate one, great Bodhicitta, In the past you have not entered into the empowerment of great perfect nature, Tonight, for you, fortunate son, I will show the great perfection mandala, Dissolve all thoughts of the mind, Liberate all worldly bonds, Here there is no talk of abandoning or taking, Purifying lineage and ancestry, It is the support of body, speech, and bliss, From today onwards, do not turn back. Thus bestowing permission, Sit upright in the east of the mandala.
Tibetan
ག་པུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བླ་མ་ལ་གཏད་ནས་བྱིན་དབབ་ཅིང་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ༔ སྒོམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ནི་བསྲེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་བའི་རྒྱས་གདབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ (༣༧༩)དེ་ནས་མཎྜལ་དེའི་ཐོ་ཕྱི་རྣམས་སུ་ལྷ་བཤོས་དང་མར་མེ་དང་༔ སྤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བའི་ཡོ་བྱད༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་༔ བར་ཆད་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་བཟང་བ་བཤམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ངག་གི་ནུས་པ་གཞུག་པ་དང་༔ ངག་རང་དག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ་དཔོན་སློབ་ཀུན་སོ་སོའི་ལུས་བདེ་བར་བཅོས་ལ༔ ངག་ཏུ་སྒྲ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན༔ ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར༔ ཨ་ཨ་ཨཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཨ་ལ་གཏད་པ་ཞག་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱ༔ དེ་ནས་ནུབ་གཉིས་པ་ལ་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་དོ༔ ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ རྀ་རཱྀ༔ ལྀ་ལཱྀ༔ ཨེ་ཨཻ༔ ཨོ་ཨཱཽ༔ ཨཾ་ཨཱ༔ དེ་ནས་ནུབ་གསུམ་པ་ལ་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔ འདིའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨ་རྐྱང་བའི་དུས་ན་བུ་ཡིས་ (༣༨༠)ཨ་བརྗོད་པས་རྩ་རྣམས་ཁ་བྱེ་སྟེ་ཨ་ཐོལ་ཐོལ་རང་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ལྔའི་གོང་བུས་རང་གི་མགོ་མཇུག་ཁྱབ་པ་ལ་བློ་བཞག༔ འདིའི་དུས་ན་རྣ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བའི་རྩ་བཙིར་རོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་མ་ཡང་ཡང་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ བཅུག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་ཨ་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་བས༔ རང་གི་ངག་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སི་ལི་ལི་བྱུང་བ་ལ་བློ་བཞག༔ ཀཱ་ལིའི་དུས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཡི་གེ་དེ་དག་ཕྱིར་མངོན་པར་རང་གི་ཁོག་པའི་ནང་ཡི་གེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་བློ་གཞག་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཅིག་ཅར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་སིནྡྷུ་ར་ (༣༨༡)ཡི་ཐིག་ལེ་ཞིག་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བྱས་ལ་ངག་ཏུ་ཨཱོཾ་ཨཱོཾ་ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུའི་མགྲིན་པའི་རྩ་གཉིས་ལོག
Chinese
合掌，心不散乱地专注于上师，降下加持，揭开面罩，开始禅修。这被称为无与伦比的混合，大圆满的共同印封。（379）之后，在坛城的边缘，摆设供品，如供神的食物、酥油灯、香等，以及任何可得的物品。为了取悦空行母们，并消除障碍，要摆设极其殊胜的会供和朵玛。接下来是无造作的灌顶：注入语言的力量，以及语言趋向于自性清净的意义。师徒都要各自舒适地安住，口中发出的声音既不要太大，也不要太小，念诵“阿阿阿”，并将心专注于“阿”上，持续一天。然后在第二天晚上，完整地念诵母音（元音）的集合：阿阿；伊伊；乌乌；热热；勒勒；诶诶；喔喔；昂阿。然后在第三天晚上，完整地念诵子音的集合：嘎喀嘎嘎阿；匝擦匝匝娘；扎叉扎扎；达塔达达纳；巴帕巴巴玛；亚ra拉哇夏卡萨哈恰。此时，上师念诵“阿”的时候，弟子（380）念诵“阿”，使脉轮打开，自发地发出“阿”的声音。从光团中散发出光芒，观想自性普贤王如来父母双运之处，菩提心以五色光团的形式遍布自己的头尾。此时，要挤压发出耳鸣声的脉轮。就这样，让弟子反复禅修。通过禅修，一定会生起特殊的体验。然后在念诵母音集合之后，仅仅念诵“阿”这个字，脉轮中自性圆满的字母自然显现，自己的口中也发出一切法的声音，对此保持专注。在念诵子音的时候，观想那些字母显现在外，自己的体内充满了字母。之后，要对有缘者进行灌顶：为了加持身语意三门，进行灌顶。脱去衣服，用瓶中的水和朱砂（381）在头顶上点一个点，让口中大声念诵“嗡嗡”。上师扭转弟子的两根喉咙脉。
English
Join your palms together and, without letting your mind wander, focus on the lama to receive blessings and remove the face covering. Begin the meditation. This is known as the unique blending, the great perfection's samaya seal. (379) Then, on the outer edges of the mandala, arrange offerings such as food for the deities, butter lamps, incense, and whatever other offerings are available. In order to please the dakinis and dispel obstacles, arrange an excellent tsok and torma. Next is the empowerment without elaboration: implanting the power of speech and the meaning of speech going to its own purity. Both master and student should settle their bodies comfortably. The sound from the mouth should be neither too loud nor too soft. Recite "A A A" and focus the mind on "A" for one day. Then, on the second night, recite the complete collection of vowels: A A; I I; U U; Ṛ Ṛ; Ḷ Ḷ; E AI; O AU; Aṁ A. Then, on the third night, recite the complete collection of consonants: Ka Kha Ga Gha Nga; Ca Cha Ja Jha Ña; Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha ṇa; Ta Tha Da Dha Na; Pa Pha Ba Bha Ma; Ya Ra La Va Śa Ṣa Sa Ha Kṣa. At this time, when the master recites a single "A," the student (380) recites "A," causing the channels to open and the sound of "A" to arise spontaneously. From the light spheres, light radiates, and visualize the union of Samantabhadra and Samantabhadri, with the bodhicitta in the form of five-colored light spheres pervading your head and feet. At this time, constrict the channels that produce the sound in the ears. In this way, have the student meditate again and again. By meditating, a special experience will definitely arise. Then, after reciting the collection of vowels, simply reciting that "A" causes the letters of self-perfected nature to arise spontaneously from within the channels. Focus on the sound of all dharmas arising from your own mouth. When reciting the consonants, visualize those letters appearing externally, with your body filled with letters. Then, the empowerment should be given to the fortunate one: in order to bless the three doors of body, speech, and mind simultaneously, the empowerment is as follows: Remove the clothes, and place a drop of water from the vase and sindhura (381) on the crown of the head. Have them loudly recite "Oṁ Oṁ." The master twists the two throat channels of the student.