Tibetan
གས་གོ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་འདག་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་ཡང་ (༣༤༩)སྔོན་དུ་བྱུང་ལ་ཕྱིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་བྱུང་ན་སྤྱོད་པ་དག་པའི་རྟགས་སོ༔ གལ་ཏེ་སྔར་མེད་པ་ཞབས་སུ་བྱུང་ན་སྤྱོད་པ་མ་དག་པས་ན་རང་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བས་ནི༔ ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་སུ་བྱུང་ན་ཚྭ་ཚྭ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གདབ་པ་དང་༔ ངག་གི་དུས་སུ་བྱུང་ན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་དུས་སུ་བྱུང་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་བར་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡིག་པ་ཚན་ཆེ་བ་ལ་བྱའོ༔ འབྲིང་ལ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ༔ དེ་བས་ཆུང་བ་ལ་དེའི་སུམ་ཆས་འདག་ངེས་སོ༔ སྒྲིབ་པ་ཡེ་མེད་ན་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའ་སྔོ་སངས་སུ་འོང་ངོ་༔ སྤྱོད་པ་དག་ནས་ཕྱིས་དེ་ལྟར་འགྲོའོ༔ ལུས་ངག་སེམས་སོ་སོའི་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཡང་རྩིའོ༔ གང་མ་དག་པ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོར་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལས་དག་ནས་ཕྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཇུག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ཁྱད་པར་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ (༣༥༠)བརྙན་མཐོང་བའོ༔ ངག་གི་དུས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་དུས་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ངོ་མཚར་བའི་བྱ་བ་རྣམས་དྲན་པ་ནི་བུའི་སྡིག་པ་རྣམས་བྱང་བའི་རྟགས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་སུ་བླ་མས་ངག་བཅད་དེ་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་རྫོགས་པའི་ནང་པར་དུར་ཁྲོད་དུ༔ བླ་མས་མཎྜལ་ལྔ་བཤམས་ཏེ༔ དང་པོ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་གཉིས་པ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས༔ གསུམ་པ་དྲི༔ བཞི་པ་སྨན༔ ལྔ་པ་གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་སློབ་མ་འབྱོར་པའི་ཚོད་དང་སྦྱར་ལ་བཤམ་མོ༔ དེང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་མགུ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་ལྟར་འབྱོར་པ་དང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམ་ལ་དེ་ནས་སློབ་མ་གཅིག་ལ་བརྡའ་བྱས་ཞིང་བོས་ལ༔ སློབ་མ་དབང་ཞུ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ལ་བླ་མའང་ངག་མི་གཏང་ངོ་༔ དེ་ནས་སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ཏེ༔ བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས༔ སློབ་མས་ (༣༥༡)བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་ལགས་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པར་འདི་ལ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ༔ སློབ་མས་མཎྜལ་རྣམས་བླ་མ་ལ་རིམ་པ་
Chinese
哦，是的！身语意三的障碍也必定会因其特性而得以清除。也就是说，如果先前出现，后来天空变得空旷无云，那就是行为清净的标志。如果先前没有出现过，现在却出现了，那就是行为不清净，因此要以与自己相应的善行来弥补。如果在剖析身体时出现，就要 স্থাপন一百万个擦擦；如果在剖析语言时出现，就要念诵一百万遍百字明；如果在剖析心意时出现，就要念诵一百万遍阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎 কা（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里。这指的是非常严重的罪行。中等的罪行，用一半的数量就能完成。比这更小的罪行，用三分之一的数量就能清除。如果没有丝毫障碍，那么在各自的方面，天空会变得湛蓝。行为清净之后，后来也会这样。身语意各自的清净与不清净也要计算。对于不清净的，就要像之前的善行一样去做。如果身体的行为清净了，后来就不会再进入三界，这是因为在身体的阶段，会特别看到天空中的彩虹影像，以及最为殊胜的影像。在语言的阶段，会听到特别的声音。在心意的阶段，会忆起殊胜的想法和奇妙的行为，这些都是儿子罪业净化的标志。像这样，在具缘者剖析心意的时候，上师要禁语，让觉性安住在明现的显现中。之后，在三天圆满的第二天早上，在尸陀林中，上师要陈设五个坛城：第一个是各种谷物，第二个是各种花朵，第三个是香，第四个是药，第五个是黄金等各种珍宝，要根据弟子的财力来陈设。如今，为了让空行母们欢喜，要准备好供养会供，以及内外密供的各种细节。陈设好之后，给一个弟子打手势并呼唤他。在弟子圆满获得灌顶之前，上师也不要说话。之后，弟子行礼，上师问：“孩子，你是谁？”弟子要回答三次：“我是具缘者的心之子。”之后，上师说：“既然如此，从今以后，进入这自性大圆满，极其无戏论的境界吧！”弟子依次将坛城献给上师。
English
Oh yes! The obscurations of body, speech, and mind will surely be purified by their characteristics. That is, if it appears beforehand and later the sky becomes empty and cloudless, that is a sign of pure conduct. If something that did not exist before appears now, it is because the conduct is impure, so it must be compensated with virtuous deeds that are in accordance with oneself. If it appears at the time of dissecting the body, then one hundred thousand tsha-tshas should be erected; if it appears at the time of dissecting speech, then one hundred thousand hundred-syllable mantras should be recited; if it appears at the time of dissecting the mind, then one hundred thousand A আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ka কা (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) li should be recited. This refers to very serious sins. For medium sins, half of that amount will suffice. For sins smaller than that, one-third of that amount will surely purify them. If there are no obscurations at all, then in each direction the sky will become clear blue. After the conduct is purified, it will be like that later. The purity and impurity of body, speech, and mind should also be calculated separately. For what is impure, it should be done like the previous virtuous deeds. If the actions of the body are purified, then one will not enter the three realms later. This is because, during the time of the body, one will especially see rainbow images in the sky and the most excellent images. During the time of speech, one will hear special sounds. During the time of mind, one will remember special thoughts and wonderful actions. These are signs of the purification of the son's sins. In this way, when the fortunate one dissects the mind, the lama should remain silent and let awareness abide in the manifest appearance. Then, on the morning after the completion of three days, in the charnel ground, the lama should arrange five mandalas: first, various grains; second, various flowers; third, incense; fourth, medicine; fifth, gold and other various jewels. They should be arranged according to the disciple's wealth. Now, in order to please the dakinis, one should prepare the tsok offering and the various details of the outer, inner, and secret offerings. After arranging them, one should gesture to a disciple and call him. The lama should not speak until the disciple has completely received the empowerment. Then, the disciple should prostrate. The lama should ask, "Child, who are you?" The disciple should answer three times, "I am the son of the fortunate one's mind." Then, the lama should say, "Since that is so, from now on, enter this self-existing great perfection, the utterly unelaborated state!" The disciple should offer the mandalas to the lama in order.